对话南国爱情(外一篇)

　　课余，我喜欢和学生神聊海吹。一大帮子同学前呼后拥咋咋呼呼，帮你拎着包捧着杯，从教学楼里喷涌而出，直奔湖边林荫或者球场草坪，那感觉，够威。年轻人想法多多，奇特且极端，经常搞得你一愣一愣，让你心跳加速血脉贲张，有时忘乎所以，整个儿能减去一多半年龄，那滋味，够劲。特别是能让你放声畅笑，狗窦大开，手舞足蹈，比什么运动都健身，那劲头，够爽。有时忘记时间，吹牛吹到暮色朦胧，月上柳稍，方道拜拜。
　　话题是不拘的，从书本到生活，从街谈巷议到明星绯闻，从社会热点到校内私秘，你能想到的他都敢谈。谈疯了就没大没小，不但敢抬杠而且敢报复。我曾在课堂上发过议论，我说青春美是最健康的美，女孩子把一头乌发染得焦黄枯瘦，个个都跟营养不良似的，一点都不好看。结果就有同学拨拉我的脑袋说，老曹啊老曹啊，你要把头发染一染，能比现在酷十倍！我也会学着他们的腔调说，老曹的头发就是染的，这还看不出来？傻蛋啊傻蛋！什么牌子的？岁月牌的！然而说到岁月，立马很受打击，老来花作雾中看啊，顿时矮了他们一截。这时便会有女同学出来安慰：曹老师挺酷的，还不算顶次的那种！
　　我们也讨论爱情。其实年轻人最多的困惑，也就是关于爱情。我们学校有很多爱情树，春天的木棉华丽端庄；夏日的黄槐清纯娇媚，其间还夹杂着荔枝龙眼的小白花，羞涩密集暗香浮动。所有关于爱情隐秘微妙的感觉都能在花里找到，连撒娇斗气都能以花作注。而整个秋冬则是簕杜鹃的天下，以整面墙壁热烈蓬勃喷薄欲射的艳红奔来眼底，像是校园里竖起一面面爱情的大旗，想想都会心动的。当然，在山脚树丛下碰巧了还能捡到红豆，那浑圆那透亮那坚定的红，作南国故人的千年咏叹状，最在此时了。
　　那是几个请我指导毕业论文的同学。针对他们的问题我问，你们平常究竟是怎么理解爱情的？他们互相看看，指着一个女孩说，你问她，她最清楚。原来，她很快就要去香港做新娘了。那女孩憋了半天，才吭哧吭哧抬起脑袋说，房啰，车啰。
　　晕了，怎么会这样？
　　沉默了很长时间。我们都知道她说的是实情，是真话。大家也都意会到那语词音调里的自嘲与漠然。然而毕竟是人家自己的选择，失望也好冷静也好，不议论最好。
　　我明白我们已经进入了21世纪，我也清楚在深圳这样的地方，谈什么都不如谈钱。一座城市仰慕追逐的东西正是它的文化，老鼠爱大米，很正常。可是……作为一个讲授现当代文学的老师，一个自以为影响了很多学生的人文主义者，听到这样的真话还是悲哀。个人真的很渺小啊，我听见了胸腔里的回响，有如大锤在敲打水缸：该退休了，你。那些同学说，老师，这是在广东啊，广东人都是很实际的，不像你们北方人。
　　我辩解道，不是吧？你们以为北方人都好高骛远吗？广东人就不浪漫吗？别的不说，就是现代文学史上，广东就出过好几位浪漫作家，创造社的张资平就是专写三角恋多角恋的，不浪漫吗？还有象征派诗人李金发，不感伤不浪漫吗？他们不都是梅县人吗？还有饶平人张竟生，干脆自认了性博士，要用性幸福拯救国民呢，不先锋不浪漫吗？
　　他们尖叫起来，不对不对！那是什么年代？太老土了。您承认不承认，爱情的本质是激情，如果没有激情，那么跟谁结婚都是一样的！他们说，有个美国人写过一本书，叫《爱你三百天》，她从医学和统计学的角度论证过，那种有激情的爱，最多能维持三百天，超过三百天就不正常了。既然如此，人一辈子有好几十个三百天，为了一个三百天要牺牲好几十个，太不合算了，还不如选择物质更实在。怎么说这也是个物质的时代，房啊车啊，生活的起点高了，幸福感就可以一点一点慢慢经营！
　　我吵不过他们，他们的尖叫，让人头昏。总觉得这里面有个逻辑错误，但究竟是什么，一时还真说不太清。我说，我再给你们举个广东人的例子——
　　台山人陈铁军，也有说是开平人和佛山人的，真正的美女大家都要抢。她出身华侨富商，家里给她许配的对象也是当地的首富，房啊车的根本不是问题。可是她却爱上了穷学生周文雍，两人假扮夫妻多日却一直同志相处，谁也没有说破这个爱，直到当局决定枪毙他们了，他们才提出唯一的要求：合拍一张照片，公开了他们的爱情。让反动派的枪声作为我们婚礼的礼炮吧——也许这里面有点文学修辞，但刑场上的婚礼却是实实在在的。你能说这仅仅是激情吗？不，激情的背后是理想，是信念，是共同的事业。当革命的浪潮退去，历史的硝烟散尽，是什么东西留了下来？是爱情的价值。这种爱情是何等圣洁高贵，这种形式是何等浪漫美丽！这才叫有意味的形式啊，这种形式是自然而然的，有充分内容作支撑的，任何一个创意大师都想象不出来，所以才有那么多的城市都要来争抢这个女儿。又沉默了良久。有同学叹息，那是个激情燃烧的岁月啊，那是个众神狂欢的时代啊，我们没赶上趟啊，我们只有做小人物啰。再说，那种神性我们怎么可能有？我们只有最普通最渺小的人性，作个爱大米的老鼠，只能这样。
　　难道最普通最渺小才叫人性吗？难道舍生取义威武不屈慷慨悲歌反而不人性了？难道陈铁军不是以血肉之躯在测量人性深度吗？她不是把人性之美张扬到了极致吗？我忽然明白，问题的症结不是时代差异，不是地域差异，而是观念差异。这些年来，躲避崇高，告别革命，食色性也，还真洗白了一代人的脑子。
　　问，刑场上的婚礼不美吗？美。不真实吗？真实。在她身上是不是体现出了高度的人类性？是，可是……也许是。
　　又问，法国大革命时有个女孩参加了攻打巴士底狱的战斗，后来法国画家德拉克洛瓦就把这个女孩画出来了，他的《自由引导人民》成为中外艺术史上的经典，那个一手持枪一手高举红旗的半裸女孩美不美？美。她身上是不是体现了人类性？是。为什么她有人类性，我们的陈铁军却只有神性？因为，因为……不知道……我们干吗要知道？
　　然后我们都笑了，在这个温暖的冬天的下午，在这面灿烂妩媚的爱情大旗之下，我们争论如此沉重的话题，确实有点那个。其实答案并不重要，重要的是我们追问了，关于人生，关于人性，关于南国爱情……
　　有趣的是，一年后的一个寒假，我接到了那位新娘的电话。她说，老师，我在齐齐哈尔，我是来看丹顶鹤的，下雪了，雪真大，真白，真迷人啊。她是什么意思？想传递什么信息？我没敢问。我已经决定退休了，也没告诉她。可内心还是涌起某种东西，那个东西叫温暖。
　　也许我们并不需要一个固定的答案，我们还在成长。我们民族浴血的历史还在延续，经过正，反，分，合，经过否定之否定，终将会找到答案。
　　
　　机巧人生乐几许
　　
　　刚来深圳的时候，一位老朋友再三嘱我照看他的儿子，他说这孩子刚毕业不懂事，你千万千万替我照看着点儿。孩子的妈妈还特意为我炒了几个菜，开了一瓶好酒，人生自古难别离，父母之心拳拳之意，都在这里头了。尽管我自己还前途未卜，但受人之托自然要忠人之事的，并不敢怠慢。可是打从见第一面起我就发现，这孩子完全不需要我，他完全有资格当我的老师——
　　叔叔你这身行头该换换了，这个样子在深圳是办不成事的。叔叔你点完烟一定不要把烟盒放进口袋，那样人家会觉得你孤寒。叔叔干吗不带个戒指？叔叔你要笑口常开，对任何人都要保持距离和礼貌，对任何事都要说好好好没问题。人家不在乎你做不做，在乎你给不给面子。叔叔你要注意谈话技巧，千万别说你没经验不懂公关，在深圳不懂公关就等于承认自己没有生存能力，你自己都没信心谁还来跟你合作？叔叔你要抓住一切机会炫耀你的过去，千万别玩谦虚，这是个讲实力讲现实讲技巧的时代。你要不听我的，肯定栽！
　　这孩子我看着他长大，绝顶聪明，对我他是不玩技巧说实话的。何况他比我来得早，这些经验也不能说没有道理。我去过他的宿舍和写字楼，眼见他如法炮制并表演着这套哲学，果然哄得上司和那帮小姐们团团转。于是我也不好再说什么，只是总觉得不是个滋味，说不清是因为他那堆洗漱化妆用品还是他言谈举止中的女性化倾向。我甚至暗暗揣度他在公司吃工作餐时是不是翘着兰花指？与上司相处是不是扭着腰肢？
　　 我的后来正如他所料，果然一事无成，索性安心教起书来。偶尔悲观的时候，也会想一想真诚，想一想善良和谦逊这些概念的时代含义，想不清楚也就罢了。当我们心中的理想和诗意愈行愈远的时候，个人的抗争是无效的。不管是时代的悲哀还是个人的悲哀，我们必须面对。
　　有趣的是两年后的一个晚上，小伙子突然跑来讨酒喝，微醺，便泪流不止。原来他被公司炒了，女朋友也告拜拜。说起来又是一个司空见惯的螳螂捕蝉黄雀在后的故事新编。
　　是夜，睡不着，随手翻庄子，看到《天地》篇。夫子对当时中国出现的第一个汲水工具“桔槔”（水车）很有意见，对这个可以发财致富的现代化器具没有欢欣鼓舞，反倒骂道：“有机械必有机事，有机事必有机心，有机心存乎胸中则皂白不辨，神生不定，道之所不载也！”
　　看来庄子的推断在当时也相当不合潮流，大约也被边缘化了，毕竟生产力的提高大众福祉的获取是好事不是坏事，犯不着这样生气。然而仔细一想，老人家担心的并非机械本身，而是由此出现的“机事”和“机心”，用今天的话来说就是文明的负面效应。而这一点，的确被他不幸言中了。社会生活的礼仪化，个人行为的面具化，道德准则的工具化，人类情感的实用化，使人远离了自然，远离了真实，远离了尊严。人，成为自己创造物的奴隶；生命，随着年龄增长一点一点被亲手肢解；感情，被当作利益的填充物去营造时尚和文明，当情人的接吻也会发出钞票的摩擦声时。此种机巧的快乐何在？人生还有什么幸福可言？
　　那时我住的宿舍叫读月楼，忽然想到自己也有很久没去读月亮了。惭愧！