黄河摇滚(外二章)

　　瘦骨嶙峋的西北风踩着残损的渡口，以老汉用羊皮筏子踩着黄河流速的方式，沿着波涛的纹理开始摇滚；
　　母亲将夕阳揣在怀里，日子挂在烤烟房的墙上，泥黄色的亲情以一只粗瓷海碗的方式，沿着高原的坡度开始摇滚；
　　唢呐铜锣和牲礼一起，将干旱送进扬着白幡的墓地；然后吹吹打打，迎娶新一季节的新娘，用水的欢笑做窗花，开始节日的摇滚……
　　甩起头发扭动腰肢擂响吉他，让黄河摇滚；
　　抡开赤膊抖开红绸擂动腰鼓，让高原摇滚；
　　挥动金戈铁马塞外风沙冰封梦河，让玉门关外的步伐摇滚；
　　举起无定河的白骨与陶俑呐喊的秦腔。让九曲十八弯的自浪摇滚……
　　在巴颜喀拉山脉的岩石下。你是一滴滴天籁的嘱托，在山东漂着石油花的人海口，滔滔黄沙描摹着你一路摇滚的姿势；
　　怒吼的声涛依然激荡着民族的热血，嗓音却还带有黄沙的嘶哑；
　　放浪的身躯依然令中原大地战栗，砍倒的老槐树下却还有带切口的碗大的疤；
　　咆哮的余音依然震撼着世人的心弦，孩子们却还在危房里阅读雨滴……
　　黄河哟，你从纯净的境界奔泻而来，承担着一路的阻滞、拥塞、索取、污染，并要填充多如牛毛的欲壑，直至奔流到海，卸去一个民族的苦难所凝成的泥沙……
　　于是，你开始枯瘦疲惫，干涸的河床上，风卷飞沙作纵横的老泪；
　　你喂养的米脂婆姨在哪座城市打工?你培育的绥德汉子在哪个脚手架上添砖加瓦?
　　黄河哟，你的怒吼与咆哮，你的腾跃与奔泻，仍然滋养着这块黄色的土地；你贫瘠的乳汁，仍然哺育着黄色的人群——爱，有时候也会是苦涩的……
　　黑白老茶馆
　　竹椅木桌长烟袋，土灶铁壶粗瓷杯；
　　烟霭与水蒸气，制造着昏沉沉的迷梦，长长的龙门阵，沿着棚厦外面的石板巷，摆向江岸码头，摆向汽笛与背着包袱拿着伞的小年青，打工的脚步踩着浪花出发了……
　　老人把茶叶，把山的耳朵泡在杯子里，然后点燃一袋烟。开始倾听——
　　灰瓦棚厦下面的老故事，漫生着苔藓；阴云里的阳光迟迟不肯伸出手，窈窕的姑娘，在一个下午，随着一袋烟一杯山泉水泡白了的老茶。便成为苍苍老妪，只不过嘴角的皱纹还残留着执拗。盼望着云缝漏下的那一缕。
　　穿蓝衫子白球鞋拿红雨伞的那个背影，到现在还没回来……
　　于是，时光便只能呈黑白状地与木桌一起发呆。还有桌上的粗瓷杯子和烟袋。
　　而山的影子，随着长江水漫漫地升上来，漫过了脚面漫过了膝盖漫过了石板街茶馆的门槛，漫过了山里女孩儿的心尖，踩着江水出去的那个人还没回来……
　　山草枯了，头发白了，时光化作烟雾与水霭，就那么飘飘袅袅地嵌进了老茶馆的板墙缝里．令思念呈黑白状浸泡在岁月里。
　　川江号子早就滚过了江面，而纤索与川妹子的那声辣辣的呼唤，一起挂在崖壁上，沉落了的纤夫道，再也没找到……
　　悲晴九份
　　九份，是一个地方、一个事件、一部影片，还是一种阅历?
　　九份有庙宇有台阶有绵绵细雨，更有自码头冉冉升起的白雾；
　　九份那里有九户淘金者；九，一个中华文明的大数，一下便燃热了民族血液……
　　台阶缓缓提升，两排老店与一间“升平戏院”，使那里笼罩在一出《悲情城市》的剧情里——
　　踢踢踏踏的木屐声，敲打着每一个睡眼惺忪的早晨；依山而建的半壁茶房，烧掉了整个黑夜，朝霞便在房后扯开生活的布景。
　　岁月在这里把时间留下了，在那些岩石构筑的缝隙里，在雨雾酝酿的青苔上，在女人渐渐皱起的皮肤上。在孩子从码头的系缆桩上投向彼岸的目光里。老婆婆让青春年华蹒跚走过隧道，山野依然泊着耀眼的光斑，诠释着百年风月的注脚……
　　九份，一段漫长的数字，宁静得一如遥望的窗子，恪守“百年孤独”的坚贞；一客“油炸蟋蟀”的石街小吃。令人口衔深痛到秋的骨头里的谣曲。不知是否如流沙河诗中四川口音的琴鸣……
　　注：据《台北县志》记载，清领时代初期。这地方的村落住了九户人家，外出到市集购物时都是丸份，“九份”就成了村落的名字，后来成为地名。1893年(光绪十九年)九份地区发现金矿，大批的淘金客蜂拥而至，使小山村迅速发展成三四万人的小镇。1945年战后，结束了日治时代，至1957年矿藏衰竭，1971年正式结束开采．九份的繁荣也因而褪色．喧闹的小镇又归于平静。
　　80年代后期，台湾著名导演侯孝贤所执导的电影《悲情城市》，在这里取景拍摄。这部获得威尼斯大奖的电影，令人再次留意到这个特别的小