纪念杨坚同志

　　2010年3月11日上午，当我知道杨坚同志病重时，曾同黎维新同志及他的夫人于兴华大姐，同去普瑞大酒店看望他。在这之前不久，春节期间，他所在的单位岳麓书社鉴于他已临八十七岁高龄，但仍孜孜不倦，不辞辛劳，坚持每天上班，修订拟再版的《船山全书》，其时，他的女儿正从香港归宁省亲，为了使他在假期中能休息得好，使全家人在春节中能欢愉地团聚，所以安排他们住到普瑞大酒店。春节过后不久，他因不慎受寒，患感冒，并引发肺炎，到三月初即病危。我们去看望他时，他正昏睡在床。他的夫人殷克知大姐摇醒了他，他见到我，第一句话就是：“真没想到，我们还有缘见这一面！”过了五天，即3月16日下午，他就与世长辞。3月19日，岳麓书社在阳明山举办了他的遗体告别仪式，湖南出版界从事编辑工作的老同志们几乎都参加了。我也去了。在这仪式过后，我想到的第一件事就是：怎样使杨坚同志在湖南出版界的古籍整理出版工作中留下的功业，他展示出的一丝不苟的谨严工作作风，以及崇高的敬业精神和坚实的文化、业务修养，不让我们的下一代人忘掉这一切，那才好。
　　我与杨坚同志相识于1979年，他调到湖南人民出版社以后。那时，省出版局和出版社在一起办公，当时主要的出版社——湖南人民出版社，对内称湖南省出版局编辑部，底下分设若干编辑室，他分在古籍室作编辑工作。大约是在那一年的下半年，全出版局的工作人员，在韶山补火学习“实践是检验真理的唯一标准”的讨论，住在韶山宾馆。学习时，他和我分在一个组。学习期间，少数过去写过学习笔记的同志，还主动展示了他们早些年留下的笔记。我大略翻阅了杨坚同志的笔记，有许多是写在文化大革命期间。斯时也，邦国殄瘁，生民维艰，他本人也受尽了折磨，日子很不好过。可是，我在笔记中看到的却是，他写的大部分是阅读马克思、恩格斯经典著作的摘录和心得。可以想象得出，当时，他思想苦闷，只能从他所信仰的马克思主义的经典著作中寻求答案，寻找思想上的出路。这给我以深刻的印象。因为我们同在一个小组，以后几天，也经常交谈一些学习心得，证明了我的上述判断明确无误。他认为，学习“实践是检验真理的唯一标准”，就是要人们告别盲目的个人崇拜，一切以实践显出的是非，作为检验事物的标准，对的就是对的，错的就是错了，不去文过饰非，也不去夸大其词。我也是这样认识的。当时，两个人能有这样的共识，也是不容易的事。就这样，在这以后，由于思想上的联系，加上一些工作的联系，彼此都感到有话可谈，也就成为同事加朋友。“君子之交淡如水”，彼此能互相尊重，互相理解，也就觉得这淡如水的交情，十分可贵。以后三十年来，就一直如此。
　　评价杨坚同志在湖南当代的古籍整理出版工作中做出的成绩，当然首推编辑出版了迄今为止历史上最完善的《船山全书》的新版本。明末清初，中国出了三位思想家、大学者：王夫之（船山）、顾炎武（亭林）、黄宗羲（梨洲），到现在为止，也只有王船山出了比较完善的全集。这就不能不说是中国古代人文学术著作出版方面的一件大事。而这件大事，竟在湖南出现了，湖南的出版工作者，当然会引以自豪。不过，也要看到，这其中，杨坚同志虽然起了主要的作用，但也离不了《船山全书》的全体编辑人员多年的努力，也还有湖南社科院协办过这个工作的许多同志的努力；也还有多年以来，全国各地从事过王船山著作的整理、校勘的许多学者们的努力。因为，有他们留下的大量可贵的学术成果，被后人吸收、利用了，才会有今天这个比较完善的《船山全书》。
　　在中华人民共和国成立以前，中国只有过两种王船山著作的全集，都称之为《船山遗书》。一种是曾国藩主持的金陵书局刻印的。先是在清朝同治四年刻印，后在光绪十三年增选、补刻，共计六十二种，二百九十八卷。此即所谓“金陵本”。到民国时期的1933年，上海太平洋书店在“金陵本”的基础上，增选出版了第二种版本，共七十种，三百五十八卷。俗称“太平洋本”。新中国成立以后，中华书局以及人民文学出版社，都组织力量重新点校了部分船山著作，但限于各种条件，都没能出新版的《王船山全集》。在改革、开放以后的近二十年，这个艰巨的任务才由岳麓书社完成了。这一套书就是现在出的《船山全书》。
　　新版《船山全书》较之过去的“金陵本”和“太平洋本”，有如下四个突出的特点：
　　一、广泛收集传世的船山著述及以前未入集的遗佚书文；
　　二、根据可信的旧抄、旧刻以至船山的手稿，对“金陵本”和“太平洋本”进行订正，还船山遗著的真面目；
　　三、力求搜集船山著作的所有版本，对新版的这部全书进行校勘；
　　四、全部使用现行的标点符号，对编目、标题、分章、分段，也都采用了现在的标准。这样，就便利了现代读者对全书的使用。
　　以上四个特点，在《全书》第一册的《序例》中都作了详细的说明。读者诸君如有对此事感到兴趣者，可详阅新版《船山全书》第一册的《序例》。
　　《全书》出版后，张岱年先生、任继愈先生、张舜徽先生、萧箑父先生、程千帆先生等十多位全国著名的学者，均认为这部书是目前已有的《船山全集》的最好版本，并盛赞杨坚同志及从事《全书》编辑工作的各位同志严谨缜密的工作作风，还盛赞《全书》的出版是学术界和出版界的一大盛事。这些评价，应该说是对《船山全书》出版价值的权威评价。读者对此如有兴趣，也可参阅《全书》第十六册《船山全书编辑记事》一文。
　　不过，新版的《全书》仍有一些错、漏。这一点，应该加以明确说明。但也应该明确指出：这些错、漏，瑕不掩瑜。张舜徽先生给杨坚同志来信就指出：“伏念贤者频年心力，尽瘁此书，校对仔细，力求无误，认真负责之精神，实罕其匹。而来札犹欲欿然不自慊，以为失校之处尚不能免，此乃书林常有之事，何足介意，昔人校书所以有扫叶之喻也。贤者整理此书之功，固已不小，沾溉士林与后世者，尤深远非常人所能逮，此鄙人每一念及，敬服无已”（1992.6.18信）。程千帆先生来信也指出：“清儒要求治古学不误不漏，但可悬为鹄的，事实上很难完全做到”（1992.6.28信）。上列张、程两位名教授的看法，可视为代表一般学术界人士的看法。《船山全书编辑记事》一文中，还刊出马积高先生及长沙、湖北等地几位先生信中指出的错、漏，《全书》第十六册的书末，并列有九页的勘误表，以便于读者阅读。在近年重新修订拟再版《船山全书》新版中，拟进一步吸收各方的看法，作进一步的勘误，以求全书能进一步的完善。可惜杨坚同志没能做完这件事，就撒手西归了。
　　杨坚同志在其他古籍的编辑出版工作中，踏实做事、埋头苦干、敬业自律、不事张扬的高尚风格，也很值得我们学习、效法。他在湖南人民出版社和岳麓书社两个时期，除从事《船山全书》的编辑工作外，还做了许多重要的工作，做了也就做了，做了以后，很少再向外人道及。比如，著名的《走向世界丛书》的创始工作，他参加了，包括选目图书的收集和确定，涉及人物、地名的翻译和注释等等，均是如此（他的英语基础较好，他翻译的托·布尔芬奇的《希腊罗马神话》，曾得到希腊文学权威罗念生教授的赏识）。在这套丛书入编的三十种图书中，《伦敦与巴黎日记》、《随使美、俄记》、《西学东渐记》、《癸卯旅行记》、《归港记》等五种图书，都是由他点校的。但他很少提起这些事。我有一段时期，因参加过这套丛书的三审工作，所以知道这些情况。
　　现在，我们的社会正进入一个繁杂的转型时期。在这转型时期中，弄虚作假和急功近利之风，正在畸形地迅猛滋长，由这风气带来的不求务实、不讲诚信、巧聚豪夺、欺世盗名、浅薄浮躁、庸俗低俗等不良行为，正弥漫、充塞着全社会，腐蚀、危害着全社会。这些严重的不良影响实在引人忧思。因为，整个社会在一个长时期内，道德风尚、人文水平、价值取向以至人才成长等多种状况，如果不断受到上述不良风气的严重影响，都将要关系到整个社会能不能健康发展，国家能不能步入真正的现代化。出版行为处在这个社会思潮动向的重要地带，也就不可能不受到上述不良风气的冲击和侵蚀。从这个大局出发，我以为，在我们出版行为中，纪念杨坚同志，提倡学习他可贵的敬业精神和坚实的业务素养以及良好的工作作风，就具有颇为鲜明、颇为重要的深远意义。