浅析《论语》诚信思想对大学生诚信教育的启示

边亚敏

摘要：诚信思想是中华民族传统文化的宝贵财富，以孔子为代表的儒家将诚信思想提高到一以贯之的地位。《论语》集中体现了孔子的诚信思想。诚信是为人之本、立国之基、交往之道、诚信的目的在“仁”、诚信贵在践行、诚信是从事经济活动的基本行为规范。然而社会上不诚信的现象很多，大学生不诚信尤为引人关注，它的产生有其深层次的原因，我们要吸收《论语》诚信的精华思想，采取各种措施来对大学生进行诚信教育，从而使大学生真正成为有德行和德性的人才，不断践行诚信观，成为社会的主力军。

关键词： 《论语》诚信思想内涵大学生诚信教育启示

诚信思想是中华民族传统文化的宝贵财富，以孔子为代表的儒家将诚信思想提高到一以贯之的地位。其中《论语》中，提到“信”的言论多达38次，是仅次于仁、礼、知、道、学、德等概念的第七位，其中36次是做为伦理概念出现的。孔子虽未明言“诚”，但他对“信”的强调实际上已经把“诚”的内涵表达了出来。《论语》20篇中就有16篇谈到了诚信的问题。由此可见孔子对诚信的重视。

一、《论语》诚信思想的内涵

（一）诚与信的关系

按古代的说文解字，“信”字，由人和言组成，“人言为信”。信就要求人们说话诚实可靠、不说假话、空话和大话；要求人们言必信，行必果；“诚”字，宋代朱熹解释为“真实无妄之谓”。诚要求人们修德做事，必须做到真实可靠，反对欺诈和虚伪。二者存在密切的关系。诚与信互为涵养，诚中有信，信中有诚。诚是根基，信是枝叶。“诚于心，信于外”，一个人只有首先做到不自欺，忠于自己的本质，才有可能最终取得他人的信任，得到信誉。

（二）《论语》中诚信思想的内容

1、诚信是为人之本

诚信做为中华民族的传统美德，是人之所以为人的一个重要特征。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行至哉？”车子没有安放横木的輗和軏，如何能行走？同样，没有诚信的人怎能在社会立足？子夏曰：“与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必未之学矣”②对待朋友，诚实可信，这也是治学的一个重要方面。

“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”③君子要以忠和信两种道德为主，君子不庄重，就没有威信，即使有所学，那么也是不牢固的。诚信做为一种道德，是每一个人的道德底线。

2、诚信是立国之基

治国离不开诚信。孔子生活在礼崩乐坏的时代，提出以“仁”为本，平定纷争，用朋友间的“信”缓和彼此间的斗争，并以对民众的“信”解决当时无人、无道的根本问题。子贡问政，子曰：“足食、足兵、民信之矣。”④在逼不得已的情况下，要求去掉一项来治国，那就去兵、去食，唯独民信不能去。“自古皆由死，民无信不立”④如果政府失信于民，百姓对政府不信任，那么国亡也就不远了。“言忠信，行笃敬，虽蛮夷之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”⑤言语忠厚老实，行为忠厚严肃，这是国家对人的基本要求。每一个人都讲诚信，那么国家也就一步步地强大起来了。

3、诚信是交往之道

人是社会的人，人与人之间的交往同样离不开诚信。“与朋友交，言而有信”②“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。⑥花言巧语、伪善的面貌、十足的恭顺、内心怨恨表面却要同他好。”这些都是违背诚实守信的，都是令人不耻的，是不利于社会交往的。

4、诚信是“仁”治之魂

“仁”是孔子的核心思想，也是孔子毕生追求的境界。“恭、宽、信、敏、惠”五中品德便是“仁”，并说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”⑦志士仁人哪怕牺牲也要成全仁德。“仁”者“爱”人。为此，孔子主张：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”⑧治理国家也要信实无欺，达到至高的“仁”。“能行五者于天下为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”⑨孔子把信看做“五德”之一，做到了“信”，也就打到了“仁”。

5、诚信是修身之本

诚信做为一种美德，一种品质，需要持之以恒地、点点滴滴的在实践中体现。“言必信，行必果”⑩；“敏于事而慎于行” ○11；“耻其言而过其行”；○12“先行其言而后从之”；○13“名之必可言也，言之必可行也”。○14孔子主张实践在前，先做到想要说的，待完成后在说出来，在做的过程中做到诚信，做到无愧于心。理论和实践的完美结合，方能“身修、家齐、国治、天下平”。

6、诚信是经济之根

在《论语》中，孔子很少提及经济活动，只要提及之处必然强调要做到诚实守信。“君子爱财，取之有道”；“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”；○15“不义而富且贵，于我如浮云”。○16孔子主张要以合乎道义的方式追求经济利益，要在正常的秩序下求得财富之类。

（三）《论语》中诚信思想的评价

《论语》的诚信思想，是以维护封建的宗法制度和等级观念为终级目的的，它要屈从于封建的“道”，这是当时社会“三纲五常”的要求。然而任何一種思想的产生都有其社会背景，不可避免地带有历史局限性。但孔子的诚信思想对我们现在的为人处事、交往攻略、治国方针等都有重要的意义。

二、《论语》诚信思想对当代大学生诚信教育的启示

诚信做为一种品德，通过人们的言行体现出来。诚信是每一个人应该具备的素质，当代大学生尤其要注意培养自己多方面的素质，尤其是诚信品格的培养。然而由于各种原因，大学生诚信状况不容乐观。

（一）当前大学生的诚信问题

大学生是人类文明的传承者，是青年中文化水平比较高的群体，属于现代社会的精英，因此理应是个人诚信道德的积极倡导者和坚定捍卫者。然而，他们的诚信状况却并不乐观。部分学生学习想走“捷径”，投机取巧，作业、论文东拼西凑。与人交往不能以诚待人，虚情假意，承诺不兑现，甚至撒谎骗人，经济上做假证明，骗取困难补助和贷款，逃交学费，恶意拖欠银行贷款等，这些现象都客观存在着，产生了恶劣的影响。

（二）当前大学生诚信观缺失的原因

市场经济条件下信用机制不健全、法律不规范；西方文化对他们“三观”的冲击；社会信用评价机制不完善；道德作用的弱化；学校、家长监督和引导不利等均导致大学生失信现象的产生，并且失信成本远远低于失信带来的利益，所以社会上出现一系列大学生诚信缺失的现象。

（三）大学生诚信观教育的措施

大学生的诚信问题显然已经成为了社会的关注热点，必须采取强有力的措施，解决大学生群体诚信缺失的现状。

第一、创造良好的诚信环境

诚信要求“内于诚，外于信”，做到不自欺，更不欺人。在适应外部环境的条件下，积极做到诚信为人、诚信交友、诚信做事。

首先，重塑精英教师队伍。教师的人格魅力对学生起着举足轻重的作用。教师“传道、授业、解惑”，对学生最重要的是进行诚信教育。教师们言传身教、以身作则、发挥先锋模范带头作用是很有必要的。

其次，注重校园环境的塑造。学校从办学理念、规章制度、学风建设等方面全方位的体现出诚信的理念。学校充分利用校园网、宣传栏、广播台等，表扬表彰诚实守信的学生，批评、惩治不讲诚信的学生，营造良好的校园诚信环境。

再次，建立诚信管理制度。学校要做好大学生诚信记录，放入大学生档案中。在诚信记录重要反映大学生在校期间的表现、获奖情况以及家庭经济状况。建立起完善的诚信评审制度，制定相应的评定标准，如实记录下来，形成学校信息与社会信息的承接与转换。

最后，重视家庭教育的发挥。家庭是孩子接触最早、潜移默化受影响最大的一个因素。不能忽视家庭在培养孩子诚信观方面的作用。家长要做好模范准备，言传身教使孩子在无形中受到教育。

第二、建立立体的诚信教育体系

诚信教育的开展应该伴随着大学生的生活中。立体来看，从入学到毕业，学校应该讲诚信教育贯彻始终，使诚信最终成为一种自觉，一种习惯。

首先，入学教育以及辅导员工作。诚信是为人之根本，在入学之初就应该灌输给学生这种思想，加强诚信教育。此外，辅导员要把诚信教育做到平时，无论是贫困生的评选还是科研奖励，也无论是考试，还是人际交往，都应该严格调查，重申诚信的重要性，鼓励学生讲真话。只有把工作做细，才有可能做好。

其次，诚信道德的培育要花样百出。传统的诚信教育，仅仅是流于形式，没有实质内容，不仅学生反感，老师也为难，更有甚者，部分老师的做法和教育的内容大相径庭，这就严重削弱了教育的效果。诚信做为一种美德，一种品质，它体现在方方面面，为人、处事、人际交往，因为有了诚信的品质，才更加具有魅力。

最后，加强毕业生的诚信教育。毕业生此时面临两个问题：一是毕业论文设计；二是毕业求职问题。这里面涉及到很多的细节，比如论文要自己写，杜绝抄袭；认真做到简历不弄虚作假，认真签订就业协议，履行协议规定的义务。只有认真对待，将诚信观念时刻挂心上，才能赢得别人的尊重。

第三、充分发挥社会实践的作用

诚信贵在践行。只有在實践中才能深刻领会到诚信带给你的魅力。

首先，实践是检验真理的唯一标准。大学生要充分利用平和的课余时间和寒暑假期，走向社会，接触社会的人和事，毕竟学校和社会两个场所还是有一定不同的。这样不仅可以使学生得到锻炼，还能深刻的领会诚信的重要性。

其次，树立榜样的作用。榜样的力量是无穷的。运用榜样来现身说法，使大家觉得诚信不是那么空洞，不是简单地说教，它有一定的可行性和实效性，从而使学生产生学习的力量。

诚信做为一种品德，应该是我们每一个人奋力追求的目标。诚信需要人们“言必信，行必果”。当前大学生教育更应该加强诚信教育，真正发挥思想政治教育的作用，使大学生受到启发，改变世界观、人生观和价值观，不断践行诚信，真正成为一个有德性和德行的人，在社会主义建设当中真正发挥大学生主力军的作用。

注释：

①杨伯峻.论语译注.为政篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,22页

②杨伯峻.论语译注.学而篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,5页

③杨伯峻.论语译注.学而篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,6页

④杨伯峻.论语译注.颜渊篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,141页

⑤杨伯峻.论语译注.卫灵公篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,183页

⑥杨伯峻.论语译注.公冶长篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,57页

⑦杨伯峻.论语译注.卫灵公篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,185页

⑧杨伯峻.论语译注.学而篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,4页

⑨杨伯峻.论语译注.阳货篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,206页

⑩杨伯峻.论语译注.子路篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,157页

○11杨伯峻.论语译注.学而篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,9页

○12杨伯峻.论语译注.宪问篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,174页

○13杨伯峻.论语译注.为政篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,18页

○14杨伯峻.论语译注.子路篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,150页

○15杨伯峻.论语译注.里仁篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,39页

○16杨伯峻.论语译注.述而篇.[J].中华书局出版社.2010年7月,80页

参考文献：

[1]杨伯峻.论语译注[J].中华书局出版社.2010年7月

[2]杜振吉.关于诚信建设的伦理学思考—诚信问题研究综述[A].人大复印报刊资料[C].伦理学研究,2004,(5).

［3］陈平.略论传统诚信内涵与大学生的诚信教育［Ｊ］.漳州师范学院学报，2006（3）

[4]钟念军.大学生诚信教育刍论[J].黑龙江高教研究,2002,(6).

[5]周学峰.高校德育应重视大学生的诚信教育[J].中国高教研究，2003，（4）