太平盛世 华夏迎鼓

崔龙喜

大华夏——中国，今天真的已经步入了太平盛世!为争取这个“国泰民安、五谷丰登、安居乐业、丰衣足食”的太平盛世，中国人已苦苦争取了五千年，奋斗了五千年。回望五千年华夏历史，任何一位有思想感念的艺术家、陶艺家总是按耐不住表现华夏太平盛世的激情与创作的欲望，我以玉砂泥料特别创作的《喜庆壶》，就是为了表现太平盛世而完成的一件“以器载道”的上好茶壶，以应“喜庆人用喜庆壶”的美好愿望。

华夏中国，是世界上唯一具有三大文明起源的国度，即——人类生产起源、实物生产起源、国家文明起源。华夏民族，一直崇尚自由、快乐，更崇尚团结统一与团结统一国度中的安定祥和、美满和谐、喜庆快乐。因此，追求安定和谐美满快乐的理念与拥有这种安定和谐、美满快乐的生活是几千年国人的梦想，也为了实现这个美好的梦想而不谐地努力奋斗。今天，终于随几十年改革开放的脚步，一步一步地达到了一个较高的安定局面与祥和国情。人民丰衣足食，社会安定升平。这必然就大大推动了艺术创作、艺术陶瓷创作向一个更高层次发展，使艺术家陶艺家有生活体验、有表现空间，创作制作出自己心目中的太平盛世最佳艺术珍品。我这次的广西钦州坭兴玉陶为载体，专门以太平盛世、喜庆欢乐为文化理念，创作了《喜庆壶》，得到了艺术界、陶艺界，特别是清华大学高层设计大师的充分认可与嘉赞，也使我自己还愿了这个多年的艺术期许与梦想。

关于《喜庆壶》的构思初衷，原来只是有一个“表现太平盛世”和“人民安定和谐”的创作方向，具体如何表现，并没有一个明确的方案。因为不管你有什么高妙的想法，它只是一个“理论”和“理念”，要具体到一个壶的器形上，而且有完美地可观性和内在的文化脉络联系，让众多人看懂认可，让艺术家和高层理论设计家赞许，这是一个很难的境界要突破。

对于“喜庆”这个理念，有多种设计方案与理论设计。如“龙飞凤舞欢快祥和”型，如“狮子滚绣球，跳躍欢腾”型；又如“骏马奔腾飞舞展示“型、、、、、这些方案，有一定的文化传统理念在其中，一般欣赏、鉴赏家是很容易看得懂，也比较好接受，但这类题材太多了。不管你如何去在陶艺细节上加工用劲，最终还是有些“溜入形式”“对应图解”之憾，因此，方案草图一个一个出来，也又一个一个地放弃和否决掉了。

在今年的六十年国家大庆和大阅兵的举国欢腾庆祝的日子里，我把创作《喜庆壶》的理念进行反复的文化定位。最后终于确定了以鼓为壶的主体，以鼓的喜庆理念为文化基础，以人的欢快喜庆的愉悦心情心情与人本形体为结合，以华夏龙的传人为基本感情主载，使鼓型喜庆壶终于创作成功。

举凡任何大庆、喜庆的日子里，人们总是以鼓乐喧天来表现自己的喜悦心情，也只有鼓，才是演示欢悦心情的主体。确定了鼓为主体后，我与很多的文化人和理论设计进行了方案推敲和探讨。有一位文化学者向我推荐了一个字——廞,这个字上面是一个广西的广字，下面是一个钦州的钦字，二字合为一个字廞，读欣喜的欣音。《尔雅释言》说:“廞，兴也。”又与我的家乡紫砂陶都宜兴之兴相合。《周礼春官》说：“笙师廞其乐器。”这个文化点子，对我启发很大。一是要为钦州坭兴陶创作一件完美壶器，二是又要符合喜庆理念。在查阅古文献时，《玉篇》说：“欢庆振鼓”，而鼓又是一切乐器群音之长。《后汉东夷传》说：“扶馀国，正月国中连日大会饮乐，名曰迎鼓。”所以，迎鼓喜庆壶最后定稿。

迎鼓《喜庆壶》，以坭兴陶土为基础，最新研发的“坭兴玉陶”创作，壶身是以丰满圆润的鼓，上面的子为一鼓槌，有一形象化了的“陶”字人形为壶把，以华夏龙的形象为壶流。整个壶的气场高古安逸，整体看去——欢庆的人，欲起欲振，要执鼓槌振鼓，使人好像已经听到了龙的振音。五千年华夏人的梦想在其中，五千年华夏人的太平盛世的喜悦在其中！以这鼓壶来饮香茶，那真是——今天又是好日子，万众欢腾迎太平！这正应了《后汉东夷传》所记载——“扶馀国，正月国中连日大会饮乐，名曰迎鼓”的喜庆嘉和之象！

回头总结《喜庆壶》的创作，内心很多感慨。可以说，在世界陶瓷史上，惟有生活在中国的“以鼓为乐“的中国人和生活在太平盛世的中国陶瓷家，才会去以壶为形创作鼓形《喜庆壶》，尽情地表现自己为民族为国家、也为自己的喜庆之心！

我以鼓形《喜庆壶》与天下茶人缘友，共度美好和谐的人生，因为《喜庆壶》——迎鼓壶，就是中国的国壶！