浅析剑舞起源

摘要：剑舞是中国舞蹈史上的一颗明珠，自古以来关于剑舞的故事更是渊远流传。剑舞作为一种舞蹈形式的出现，是以剑和剑术的产生为基础的，因而笔者先从剑的起源入手，探求由剑到剑舞的转变过程。

关键词：剑；剑舞；剑舞文化

作者简介：张涛（1983-），男，陕西咸阳人，硕士研究生，宝鸡文理学院音乐系舞蹈专业教师，研究方向为舞蹈教学与理论研究。

[中图分类号]：G613.5[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2011)-21-0110-01

一．剑的产生

传说剑创始于轩辕黄帝时代。《黄帝本纪》云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”；《管子·地数篇》云：“葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠毛戟。”以上两种说，是黄帝和与他同时的南方少数民族氏族部落首领蚩尤，两均己制剑为兵。

根据以上所述，不论剑的创始人是谁，无可置疑的是产生于黄帝时期。黄帝于西元前二七０四年建庙，国号有熊氏，当时为青铜器时代初期，但由此推断，剑的产生极为久远，历史悠久，故后人称之“短兵之祖”，的确是可当之无愧。

实际上，目前发现的时代最早的青铜兵器，出土于河南偃师县二里头遗址，大约距今3500年，正值夏代。陶弘景的《刀剑录》载“夏禹字高密，在位十年，以庚戌八年铸一剑，长三尺九寸，后藏之会稽秦望山。”又载：“启子少康，在位二十九年，岁次辛卯三年春，铸一铜剑。”《越绝书外传·记宝剑》也载“禹穴之时以铜为兵。”这些虽然是对史前史的一种推测，但与现代的考古发掘是互相印证的。所以，金属剑最早出现于夏代是可信的。

二．剑的发展

我国从商代开始在文献资料中就有了制剑的记载，形状上一般呈柳叶或锐三角形，最初是以铜制。在当时的战争使用中，剑通常只是作为长兵器之下的辅助武器，在吴、越等河川较多的地区由于水战较多，从而将剑作为了主要的武器，春秋时期很多名剑大多出于这些地区也是因为这一原因。

内蒙古自治区伊金霍洛旗朱开沟遗址于20世纪70年代初出土了一柄“鄂尔多斯直柄匕首式青铜短剑”，这是我国迄今为止，发现的最早的青铜剑。朱开沟遗址距今已有4200至3500年，后又对这一遗址先后多次进行发掘，出土了北方青铜文化代表性器物如：青铜短剑、青铜刀等。其中一剑，剑身长为25.4厘米，剑身形似柳叶，剑为双刃厚脊直柄，中间有两道凹槽，剑柄头略呈环状，剑身与剑柄相衔接的两侧都有凸齿，剑身向下斜凸成锋，在剑的柄部有麻绳缠绕。可见，早在商代就有了剑，但当时的剑相对于通常所认为的剑来说，大体形状相似，但长度很短。

后来，剑的长度逐渐加长。到了东周时期，出现了铁剑，“有的竟长1.4米”。剑的制作手法也愈加精良，达到了相当高的水平。在湖北省江陵天星观一号墓出土的春秋越王勾践的铜剑，堪称稀世奇宝，剑长55.7厘米，“剑首向外翻卷作圓箍形，内铸十一道极细小的同心圆圈，剑格正面用蓝色玻璃，背面用绿松石镶嵌出美丽的花纹，剑身饰菱形暗纹，近格处有两行乌篆铭文：‘越王鸿浅自乍用瞼。出土时寒光闪闪，仍很锋利”。到战国时期，剑的外形及制作基本趋于成熟，并制定了制剑的制度。《周礼·考工记》云：“周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之。以其腊广为之茎围，长倍之。中其茎，设其后。参分其腊广，去一以为首广，而围之。身长五其茎长，重九锵（按：周礼六两半为一锵），谓之上制，上土服之；身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之；身长三其茎，重五锵，下士服之。”又《考古记》云：“剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下，与柄分隔青，谓之首（即剑盘），首以下把握之处曰茎（即剑柄），茎端旋环曰铎”。这些都为为后来辉煌的剑舞文化做好了积淀。

三．剑舞源于干戚之舞

“持干戚之舞”在先秦古籍中已有记载，《山海经·海外西经》载：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这也是关于“干戚”较早的记载之一。干，指盾；戚，指大斧。在“国之大事，在祀与戎”的年代，将最初用于战争的干戚实用军事器物繁衍而成祭祀所用的礼器，演示神秘巫舞，预期克敌制胜，也是一种必然。这一功能逐渐形成之后又渐变为用于敬天祀祖，娱神降神，象征兴亡的重要宗庙军事体育舞蹈。史书中所说的“执干戚而舞之”的“干戚舞”是乐舞的一种。古代乐舞分为文舞与武舞，文舞手拿羽旄，武舞手拿干戚。干戚就是盾与斧，都属于兵器。士兵操着盾与斧而舞，称干戚舞。手持干戚而舞是我国远古舞蹈的一大特点，是因为手持的道具都与人们生产、生活息息相关，因此是神圣的，远古舞蹈也具备了这种审美特征。

在云南省沧源佤族自治县海拔2000多米的山崖上发现的古代壁画，距今已有3000多年，崖画主要是古人打猎、生产、生活以及祭祀等活动的场面，还有众多男子一手拿兵器一手拿盾牌进行舞蹈的场面，对于这一壁画的具体创作年代至今尚无定论，但据专家学者的推测应该不会晚于春秋时期。

先秦时期，干戚舞与战争有着非常紧密的联系。据史料记载，最早的干戚舞起源于战争。在先秦时期，剑舞还未形成固定的审美形式，而是以盾、棒等武器为道具进行战争场面再现，可以说，这时候的干戚舞具有战争的成分。《韩非子·五蠹》：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”可见，在古代战争中，干戚之舞以作为进行德教治国的手段，并使得苗族得以归顺。

干戚舞在古代乐舞中占有特殊的地位。“故钟鼓管磬，羽钥干戚，乐之器也。” “钟鼓干戚，所以和安乐也。” “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。”但凡音的起源，是由人内心而产生的。而人心的变化，是由物造成的。心随着物而变动，由声表现出来；声与声相应发生变化；按照一定的方法、规律变化就叫做音；乐器弹奏出声音，再加上干戚和羽旄以舞之，就叫做乐了。可见，干戚在乐舞中发挥着重要的作用，是不可或缺的。

参考文献：

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【4】杨私.中国古兵器论丛[M].北京：文物出版社，1986

【5】张觉等撰.韩非子译注·五蠹[M].上海：上海古籍出版社，2007

【6】杨天宇.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2004