从《诗经》看周代婚姻制度特点

摘要：《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集。它不仅是我国文学史上的辉煌巨著，同时也是研究先秦时期社会文化的重要史料。其内容存有大量的爱情诗歌，这些爱情诗反映了周代的聘婚札和婚制的特点。本文以《诗经》中的婚姻礼俗属为主要研究封象，结合相关文献资料，考察周代的婚姻制度，更加深入认识上古时期婚姻礼俗文化的特点。

关键词：《诗经》 聘婚礼 婚制特点

作者简介：叶璐，性别：女，出生年月：1987年7月，籍贯：吉林省吉林市。学校：四川大学，年级：2010级研究生，学院：法学院，专业：法律硕士（法学），研究方向：民商。

[中图分类号]：K825.4[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2011)-21-0104-01

一、周代主流婚姻礼制概述

聘婚是周代的合法婚姻，聘婚制是周代的合法婚姻形态，聘婚礼是周代婚礼的集中反映。据《仪礼·士昏札》记载，聘婚的儀式分六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

聘婚礼的第一个步骤是纳采。纳采是男家遣媒人向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚所行的礼仪。第二个步骤是问名，即男家使媒人问女子之名。以龟卜其吉凶。第三个步骤是纳吉，这是男家卜得吉兆，备礼(礼物一般为大雁)告知女家．至此，婚姻始定。第四个步骤是纳征，这是男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。第五个步骤是请期，即男家卜得迎娶吉日，各札告于女家，征得同意。最后一步则是亲迎，是指到了婚期，婿亲至女家迎娶新妇完成婚礼。

可见，聘婚的仪式是相当繁琐的。之所以如此，是因为婚姻的重要性，故此，《礼记·婚义》日：礼之大体，而所以皮男女之大别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义；夫妇有义而后父子有亲；父子有亲而后君臣有正。故日，婚礼者，礼之本也。《诗经》中很多篇反映周代聘婚礼的纳采、同名、纳吉、纳征、请期、亲迎这些事，如《郑风·匏有苦叶》《召南·江有泗》《卫风·氓》《大雅·大明》《召南·雀巢》《小雅·鸳鸯》《召南·搡有梅》《齐风·著》等等。

二、《诗经》中反映出的周代婚姻制度特点

（一）重视门第

周代的聘婚制明显带有重视门第的倾向。尤其是在贵族的婚姻中，有着显著的政治目的和经济意图，这在《诗经》的婚恋诗中也有所反映。《卫风-硕人》是卫人赞美卫庄公夫人庄姜的诗，《左传·隐公三年》记载说：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，日庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。”汾王即周厉王，厉王被国人赶跑，流亡于彘，彘地在汾水旁，故时人又称厉王为汾王。蹶父是周宣王时的卿士。说明韩侯的这个妻子地位也很显赫．和韩侯匹配。周代的这种讲究门第的倾向，为后世的门阀制度开了先河。

（二）同姓不婚

《国语·晋语四》说：“同姓不婚”，《左传·昭公元年》说“内官不及同姓”，《礼记-坊记》及《曲礼上》也说“取妻不娶同姓”。更有甚者，用“和同”说来说明同姓不婚的重要性，如《国语·郑语》云：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣。接着就说：“于是乎先王聘后于异姓务和同也。”这是最一般的说法，即认为周人之所以实行“同姓不婚”的原则，是从种族繁衍的角度考虑的。是“恶不殖也”。这只是其中的一个浅层次的因素。还有一种说法是从“德”的角度说的，如《国语·晋语四》说：“异姓则异德，异德则异类，异类虽近。男女相及，以生民也。同姓则同德，同德则同心。同心则同志，同志虽远，男女不相及，畏蕻敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。所以同姓不通婚，是害怕有祸乱。

（三）夫家可以任意休妻

在女方达不到男方某些要求的时候，夫家可以任意休妻。《卫风·氓》中有几句话说：“女也不爽，士贰其行。”又说：“言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，蛭其笑矣。”前一句一般解为女方抱怨男方对女方的评判没有一定的标准，标准前后不一致，说变就变。这种解法基本正确。而对后一句的解法分歧较大，一般把“富”解作助词，无意。这样就把“言既遂矣，至于暴矣”解作家业有成己安定。面目渐改施残暴，看似与前句。

其实，周代有“七出”之说，即休妻的七种规定。对此，《大戴礼记·本命》记载说：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，嫉去，有恶疾去，多言去．窃盗去。”并进一步解释说：“不顺父母者，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也：妒。为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”《仪礼·丧服》：“七出者，无子，一也；淫浃，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”很明显。至于“暴矣”说的是女方犯了“口多言”之罪，意思是说，“话说多了，因此遭到了夫家的粗暴对待”

三、结语

《诗经》描述了周代从奴隶到天子各色人等的社会生活，比较真实地反映了社会历史现实，在研究周代婚姻礼制方面具有极高的参考价值。很多学者对此有专门详尽的论述。本文只简要论述了周代聘婚礼在《诗经》中的反映，以及由爱情诗反映的周代聘婚礼及婚制的特点等等。通过以上分析，《仪礼·士昏札》中记载的纳采、同名、纳吉、纳征、请期、亲迎等聘婚礼的六个步骤在《诗经》中确实都有明显的反应。纵观全文可知，《诗经》反映出周代婚姻制度主要有这几个特点：一是重视门第的倾向。这集中反映在《卫风·硕人》《大雅·韩奕》两首诗中。二是同姓不婚的原则。这在《邶风·燕燕》《卫风·硕人》《大雅·韩奕》等诗中有所反映。三是夫家可以任意休妻。这集中反映在《卫风·氓》这首诗中。

注释：

［1］马承源．战国楚竹书；一[M]．上海：上海古籍出版社，2001年班。

［2］左丘明．国语：晋语四[M]．上海：上海古籍出版社，1978年版

［3］王晖．商周文化比较研究[M]．北京：人民出版社，2000年版。

［4］胡敬君．从《诗经》婚恋诗看周代婚姻的多元性[J]．胡南社会科学．2002年第2版。

［5］扬伯竣．春秋左传注[M]．北京：中华书局，1990年版。

［6］程傻英．诗经译注[M]．上海：上海古籍出版社，2004年版。