慎独与灵魂净化

□阮 直

慎独与灵魂净化

□阮 直

“慎独”是儒家创造出来的具有国粹特色的自我修身方法。最先见于《礼记·大学》，第一次出现慎独一词是“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”译成现代汉语就是：所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样，就如同喜爱美丽的女子那样，这就叫做让自己对自己满意。所以君子一定会、一定能够独自面对自己的内心。

我有时也反省一下自己，我能不能在“独处”的时候，也做得到“慎独”呢？不能。没人看见的时候我随地吐痰过，没人看管的瓜园我偷过瓜，没人注目的时候我丢过垃圾，没有监考的课堂我打过小抄……我不敢往下想了，多亏银行总是有人把守，要是让我单独面对无数的钱，我也会拿起来停不下手，最后会被钱压死。但要是让我单独面对一个美女，我不会胡来，因为我怕她告我“性骚扰”，那可就是逮不着狐狸反惹一身骚了。

由此，可以断定，我是个做不到慎独的人。做不到慎独，就是一个缺德、修养极差的人吗？当然不是，我们单位卫生间的水龙头没关，我发现后总是拧紧，楼道里的灯没熄，我从不视而不见，没有警察把守的路口，我也不闯红灯，老婆的手机忘在家里，我从不偷看（自从有了手机后她也就没了艳遇的魅力）。

但我不是一个慎独自觉的人，曾在报上读过一篇文章。一位英国老人在中国旅游，她因找不到回收废电池的地方，竟然把它带回了英国，交给专门回收废电池的部门，这样事儿我能做到吗？不能，我只能做到扔进垃圾桶，在没人的时候也不往农田，河里扔就算了。

像英国老太太那样的慎独我是做不到。但伤天害理、损人利己、贪赃枉法的事我任何时候都不会做，无论是独处一隅，还是“群居共处”，因为那样做了我会厌恶我自己，灵魂肮脏就像身上沾上了臭狗屎，会让我坐立不安。

人活着可以有小坏，但不可以有大坏，可以接受无德，但不能生活在无德之中。我喜欢慎独，不是非要把自己修持成神仙，慎独的成果不是打造“公众的形象”，而是我灵魂干净了才舒服，保持心意上的愉快状态就容不得卑鄙，当一个人觉得灵魂也需要沐浴的时候，他也就找到了慎独的境界。

东汉名臣杨震，有人曾以十斤金子向他行贿，说“暮夜无知者”，杨震讽刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何谓无知？”结果行贿者灰溜溜地离去。“慎独”是杨震灵魂干净的需要。“慎独”是很高的道德境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石，只有经过个人的艰苦努力和修持磨炼才能逐步做到“慎独”。慎独的过程也许痛苦，但自觉地进入了慎独的境界一定很美。

真正的慎独是生命的自觉，它自觉成了神圣，自觉成主观的原意才行。如果还停留在“不得不如此”的道德自律层面还不算真正的慎独，那样做不过是为了达到某种目的而克制着自己的欲望罢了，而不是真正意义上的慎独。

慎独，是柳下惠的坐怀不乱，是宋子罕的以不贪为宝，是许衡的不食无主梨。“慎独”应该是一种内在的要求，人们只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践“慎独”。毕达哥拉斯说过：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情——最要紧的是自尊。”是的，无论何时，都不要展现自己的丑陋，要随时随地要求自己做一个高尚的人，做一个值得别人和自己尊敬的人。

本栏目责任编辑 卓 慧