茅山道教楹联的意蕴

●李金坤

多年来，我与《茅山道讯》、《江苏道教》颇有几分文字缘。 尽管迄今与编辑先生们尚无一面，然文情友谊则日渐增长。承蒙厚爱，年年收到他们邮寄的编印精美、意蕴深厚的新年挂历。 而二零一一年的以茅山道教楹联为主要内容的挂历， 更是格外受人青睐，赏玩不已。 每一月历，配制一幅茅山景观图照及楹联， 别具图文并茂的艺术审美效果。而挂历封面的设计与构图，独具匠心，寓意吉祥。整个封面以中国红为底色， 中央偏上处为道教标志的圆形阴阳图案，中间是端庄方正的『恭贺新禧』四个大字，其下为『茅山道教楹联』字样。 圆形阴阳图案周边则有巨龙环绕， 极富中国道教的民族文化特征。 右上方为『道教名山，养身仙境』四字联，具有综合茅山道教楹联精神之作用。左上方为菱形镂空金色挂件，正中镶嵌一大『福』字，外围有十二生肖与『财源广进』字样环绕，充满喜庆气氛。 下方是耸立于茅山主峰之巅的道观主体建筑群，巍伟壮观，气势非凡。 在道观主体袅袅飘逸的白云之上， 只见一对象征道仙的白鹤正翩翩起舞，轻灵闲雅，逍遥自在，道学神韵， 溢于满纸。

下面就依照月历顺序， 对茅山道教楹联之意蕴逐一简析之。

一月，元府万宁宫联：

秦汉神仙府；

梁唐宰相家。

此联叙述了茅山道教悠久的历史、丰富的内涵与非凡的地位，声名显赫，美誉天下。

茅山道学源远流长。 相传距今五千余年前的高辛氏时期， 即有展上公于句曲山伏龙地（今茅山镇玉晨村）修炼，先秦时，有燕国人郭四朝于玉晨观修炼； 秦时，李明真人在古炼丹院（今乾元观）修炼，西汉景帝时陕西咸阳茅盈、茅固、茅衷三兄弟于此修炼成仙，世称『三茅真人』。 茅山原名句曲山、地肺山、冈山等，人们为纪念茅氏兄弟修道益世利民之非凡功德， 遂将此山改名为茅山，从此相沿至今。 西晋时，女道人魏华存修道于茅山， 世尊为茅山宗开山太师。 东晋许谧、许翙父子曾在茅山修炼，与杨羲合造《上清经》， 创立了茅山上清派。后来经过葛洪、陆修静、孙游岳、陶弘景等道学家的卓绝努力， 茅山道教上清派便声名远扬。当陶弘景正式隐居茅山后，梁武帝曾诏请他出山，可他则以《诏问》诗『山中何所有，岭上多白云。 只可自怡悦，不堪持寄君』婉言谢绝。 不过，『国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。 月中常有数信，时人谓为﹁山中宰相﹂。 』此副楹联完全是茅山道教历史事实的经典概括。 将此作为首联，甚为恰切。

二月，乾元观联：一心学道，道无穷，穷中有乐；万事随缘，缘有份，份外无求。上联说道学之广博无涯， 但只要潜心修习，心无旁骛，持之以恒，终究能享受到苦中有乐的美好意味。 下联说万事皆有缘份，不应妄自强求，而应该适性随缘，任其自然。 这样，内心便可平和安宁，以臻自我安祥、闲雅舒泰之愉悦境界。

三月， 二圣殿：

一方共沐平安福；

四序均沾雨露恩。

此联体现出祈求平安、风调雨顺、造福一方、天人和谐的道学精神，代表了人民群众最质朴的美好愿望。 言简意深， 祥和氤氲。

四月，文化长廊：

山幽峰秀凝神气；

林静泉清知道源。

此联突出描写了道教圣地茅山的独特景色与优美环境， 委实是名副其实的『第一福地』、『第八洞天』的道教圣地、神仙居所。 隐居于茅山四十余年的陶弘景曾以诗化的语言第一次较为全面地歌咏了茅山的美景。 其骈文经典《答谢中书书》云：『山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交晖； 青林翠竹，四时俱备。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣； 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 实是欲界之仙都。 自康乐以来，未复有能与其奇者。 』此联可谓是《答谢中书书》的压缩新版本，颇具诗情画意之美。

五月，元符万宁宫：

拨转迷心，始觉天堂有路；

挽回真性，方知地狱无门。

此联告诫人们时刻都要保持一个清醒的头脑，不要整天沉溺于金钱物质的引诱之中而不能自拔。 若此，你就能够稳妥地把握自己， 行进在诗意般的天堂之路。同时，人们只有保持真性，践行天地良心，这样才能免遭地狱之痛苦与不幸。 『天堂』与『地狱』的强烈对比，祸福分明，何去何从，不言而喻。

六月，灵官殿：

十万朝山非是别忤逆子孙休见我；

一半进香也有功孝顺儿女皆为你。

此联强调了做人要真心实意，不要虚情假意； 要有实事求是之心，无哗众取宠之意。 怀揣一颗虔诚之心进山烧香磕头，方可验证凑效于一二。 倘若你是个『忤逆子孙』，对人都不能做到『孝顺』，更何况对于神灵之『孝顺』呢？ 从我做起，从现在做起， 老老实实做人， 踏踏实实做事，真真切切养老， 长此以往，『孝顺儿女』之誉称自是非君莫属矣。可惜联语多见不工。

七月，中国道教协会会长任法融题元符万宁宫山门联：

道教渊源，犹如云挂山头，行至山头云更远；

玄门奥义，恰似月映水面，拨开水面月还深。

此联构思巧妙，比喻形象，将颇为深奥的『道教渊源』与『玄门奥义』阐析得十分明晰易懂。通过『云挂山头』与『月映水面』的自然现象，给人以道家崇尚自然、顺应自然之思想精髓的哲理思考，真可谓『得大自在』的道学三昧，不失为道教楹联之杰作！

八月，神台大门联：

九峰苍翠隐太极；

一篇道德藏玄机。

此联与上联的精神实质颇为相通，都突出了道学务为自然的本真之美。 『一篇道德』，即指老子的五千言《道德经》，这是中国道学的开山之作。 此著对『道』生万物的宇宙生成论、事物依存转化的朴素辩证法、 贵柔守雌的人生智慧、『无为而治』的社会政治理想等重要的人生与社会问题，皆有十分简略、深刻而精到的见解，堪称中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。 联中亦有失对、失替之误。

九月，磬裁亭联：

古今来许多世家，无非积德；

天地间第一人品，还是读书。

此联强调人生在世的两大要事，即读书明理与行善积德。 这是做人的两大根基。 有一副旧式春联说得好：『积善成德；耕读传家』，与上联甚有异曲同工之妙。 现在，人们常说的两句话就是：『再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子』，体现了当今社会党和政府对教书育人、培养人才高度重视的积极态度。 此乃关系到国家兴亡的百年大计，焉能掉以轻心！

十月，元符万宁宫：最乐入山求道；大好有酒学仙。此联以积极浪漫主义精神道出了『求道』、『学仙』的逍遥自在与无限乐趣，体现了人们向往适性自然、放飞心灵的美好愿望，蕴涵着『天人合一』的思想真谛。

十一月，怡云楼联：

一壶天地开仙境；

百里风烟入画屏。

此联诗情画意极其浓郁， 十四字便勾'勒出茅山『欲界之仙都』的道仙世界，颇类陶渊明所描摹的桃花源境界。

十二月，磬裁亭联：

善为至宝，一生用之不尽；

心作良田，百世耕而有余。

此联与九月楹联有相似之处， 都是强调人们要注重自身的道德修养， 比喻精当贴切，发人深省，耐人寻味。 让我们携手并肩，以良心始，止于至善，毫无疑问，当今世界一定会变得和谐康宁、其乐融融。

茅山道教楹联由于月历所限， 虽只遴选了十余副，但其意蕴深广，涉及到为人处事的各个层面， 委实是一部微型的人生教科书。 笔者谨此由衷感谢挂历的设计制作者，因为此事本身就是一件颇具『良心』的『善德』之举。

（镇江市梦溪园巷30号江苏大学人文学院）