试论维吾尔族民间乐器形制与装饰的发展变化

吴晓凌

(昌吉学院美术系 新疆 昌吉 831100)

维吾尔族民间乐器以其独特的音质、音域，更以其独特的造型和精美的装饰，深受维吾尔族的喜爱，它不仅是维吾尔族人民的精神伴侣，更是装饰陈列的艺术珍品。时至今日，维吾尔族民间乐器已发展为集吹、拉、弹、击四大类，共计十八种之多，形成了系统而独具民族风格的乐器体系。其乐器应用非常广泛，在日常生活中、在群众性文娱活动“麦西来甫”里、在盛大的节日聚会时、特别是在“木卡姆”的演奏上，都是必不可少的。这些独具特色、装饰精美的民间乐器一直陪伴着维吾尔族人民的生活。

维吾尔族民间乐器带着岁月的风尘，从遥远的丝路古道发展到今天，其中既有不同文化艺术间的相互交流与融合，更是社会、政治、环境和宗教信仰变迁的结果。而宗教的传播与信仰的变迁，在维吾尔族民间乐器的发展与变革中起到了最主要的作用。在伊斯兰教传入新疆之前，从新疆现存的大量洞窟壁画和考古资料分析来看，那时的乐器明显受佛教乐器、中原乐器和西亚乐器的影响。其中以佛教乐器为主导，这从沿河西走廊到龟兹的大量壁画遗存中能充分得到证实。大约10世纪初，伊斯兰教开始传入新疆，15世纪后在新疆居统治地位，并成为了维吾尔族全民的信仰。伴随着这次宗教信仰的大变迁，伊斯兰文化和艺术便逐渐影响和渗透到维吾尔族生活的各个领域，并对其民族的文化和审美心理产生了深远的影响。在伊斯兰教长期稳固的精神统治下，伊斯兰艺术作为一种宗教艺术和一种审美观念，已深深地渗透到维吾尔族生活的各个方面，并成为其民族审美心理主要特征之一。几百年来，以几何装饰纹样为主的维吾尔族民间乐器的装饰风格一直延续至今，这也是民族审美心理历史积淀的表现。

新中国成立后，在党的民族政策和文艺政策的关怀和指引下，维吾尔族乐器迎来了一个新的发展时期。自20世纪50-60年代起，为了充分发挥文艺的社会功能，从自治区到各地州，甚至县一级都相继成立了民族歌舞团，许多民间艺术人才被吸收到专业文艺团队里。在此期间，各级艺术院校也为社会培养和输送了大批专业艺术人才。在这种大好文艺氛围和社会需求下，为了满足社会和文艺团体的需求，维吾尔族乐器中出现了不少改良乐器和新乐器。如音域更宽广的高、中音艾捷克，音质浑厚、低沉的低音艾捷克，改良热瓦甫、弹布尔，特别是新发掘设计的胡西塔尔等。到了20世纪80-90年代，随着我国市场经济的不断深入和发展，旅游观光已成为新疆的一大特色产业。新疆这块神奇而美丽的热土，以其特殊的地理和人文环境，吸引着来自全国和世界各地的游客。维吾尔族乐器以它独特的造型和精美的装饰，深受海内外游客的喜爱，它的功能已由原来的单纯演奏乐器而发展成为一种旅游工艺品。维吾尔族乐器这种新的双重功能，使得它在装饰、形制、尺度及制作工艺等方面正悄然地发生着某些新的变化。

一、在装饰风格上的变化

任何民族的文化都是随着社会的发展变化而变迁的。到了21世纪的今天，人类社会已进入一个高速发展的信息经济时代，各种新科技产品、各种网络信息、各种大众传播媒体以及各种风格的文化和审美时尚，伴随着高节奏的生活方式，已悄然地、不可阻挡地进入了今天的维吾尔人的生活，并逐步改变着维吾尔人的生产生活方式和生活习俗以及价值观念等。在这种大趋势、大环境下，维吾尔族乐器的装饰风格在保持其几何装饰风格的基础上必然也在发生着悄然的变革。过去，维吾尔族乐器因南北疆不同地域和自然条件、经济条件的制约而各有特色：东疆哈密地区的某些乐器明显受中原汉文化艺术的影响，如哈密艾捷克就与中原的二胡很相似(尽管二胡最初是从西域传入中原的，但它在中原发展普及后又反向影响到东疆地区)，南疆和田、喀什两地的乐器在造型和装饰上也有所不同，而“刀郎”地区(叶尔羌河流域)的乐器则更具特色，北疆伊犁地区的乐器与其他地区也有所差异。然而，这些差异正在当今市场经济和审美趋向的强大作用下而逐渐缩小。在市场经济的作用下，乐器的功能已由原始的演奏功能发展为以陈列装饰功能为主的多重功能。一把心爱的乐器，维吾尔人可以使用十几年甚至一辈子，由此可见，乐器的产量是有限的，而当其发展成为一种民族特色的旅游商品时就可以大规模、标准化地生产。作为商品的乐器自然要受市场的制约和潮流的驱使，信息、交通的便捷使得各地的乐器制造者和经营商都能较快地了解市场和消费信息，在消费需求和市场导向的作用下使得各地的乐器制作越来越趋向于标准化和装饰的精美化。过去在南疆地区曾出现过类似摇床的用彩漆装饰的艾捷克，这种装饰较简单的乐器是无法进入当今的乐器市场的。就总体而言，维吾尔族乐器在装饰风格上的变化是由简到繁、由差异到统一的趋势。

二、在尺度大小上的变化

为了满足旅游业的需求，在新疆的许多旅游城市都建有民族工艺旅游产品市场和民族传统手工艺作坊的街区，有的还在旅游区专门建立了民族乐器乡、村。以家庭作坊为单位的传统乐器生产模式成为吸引游客和创造经济收入的产业。如喀什地区苏附县吾库萨克乡的托万克吾库萨克村：该村已有一百五十多年的乐器生产历史，被国务院授予“中国新疆民族乐器村”，其全手工制作的民族乐器不但畅销全疆，而且外销到乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等西亚国家，而有些小型旅游纪念品乐器还远销到欧美等地。乐器制作这门古老的手工艺，在改革开放的春风里，又迎来了崭新的发展机遇。 维吾尔民间乐器的各种袖珍版和超级版已成为新疆旅游品市场的新贵。超小的单件和套装民族乐器满足了旅游产品的精巧、便捷的要求。而那些超级乐器(一是尺度的超大，如三、四米长的弹布尔、热瓦普等；二是装饰的超级精美)，满足了艺术工艺品收藏和陈列的需要。如今尺度各异、价位不等的各种民族乐器极大的满足了各阶层人士的需求。(见图一)

三、在乐器形制上的变化

许多维吾尔民间乐器在长期的使用过程以及和其它民族乐器的比较和融合下，在形状、尺度、结构上发生了改进和变化。总体来看，这些变化是在尺度和外观上更趋和谐美观，在形态和结构上更趋合理实用，在乐器体系上更趋统一感和系列性。例如弹布尔的改良就是一个很好的例证：因为在演奏时，右手对音箱面板会产生频繁的摩擦，时间一长，音箱面板和右手接触的地方就会受到磨损，以至于影响琴的音质和外观，为了解决这一问题，智慧而富有创造力的维吾尔族艺人，在音箱面板下方边沿处设计了一鱼形托板，这一托板在演奏时将右手与音箱面板有效地隔开，而且外形美观。设计者将鱼吉祥美好的寓意寄托到了琴的身上。这充分体现了维吾尔审美价值取向中受汉文化艺术影响的部分。还有，为了增加弹布尔的音域，吾尔族艺人将其指板下端做了延长处理，而增加了类似琵琶的高音区，因而使得其更富表现力。另外，在乐器的统一感和系列性上，我们可以看到萨塔尔、弹布尔和独塔尔这三种乐器无论是形状上，还是长度上都是很接近的，具有一种统一感和系列性。但单从乐器的尺度比例上看，它们似乎有种不合比例的感觉，琴杆过长，且很不符合人体工程学的原理，演奏时左手似乎无法够到琴杆上端的低音把位。按照人体的正常尺度，人手的活动范围以肩关节为圆心约为60至70厘米，双手演奏时，两手的间距最大也在100厘米左右。因此，按照人体工程学的尺度衡量，弹布尔和独塔尔的长度应为120厘米左右较为合适。但仔细思考，笔者认为：应该是乐器制作者为了使这三种形似的乐器达到和谐统一的效果而做的精心处理：因为萨塔尔琴杆上端设有9-13个弦轴，占去了不少长度，受其功能的限制，这样无疑就增加了琴杆的长度，琴的长度在150厘米上下。为了使另两种与它形似的乐器和它达到统一和谐的视觉感，所以就有意识将弹布尔和独塔尔的长度增加到与萨塔尔接近的程度。这样就使得乐器在体系上更具统一感和整体性。(见图二)

如今维吾尔族拉弦乐器的琴弓，大都由原来本土的弧形弓而改为提琴的直弓。因为提琴直弓轻巧、体积小，且调节弓弦科学方便。这也是在实践和对比下而吸收改良的。又如：在喀什地区，有种热瓦普的形制正在悄然改变。由于热瓦甫“n”形的琴头上下一般粗，略显笨拙，现在出现有对其改进的样式：将“n”形琴头的后端由上向下收小，且在尾部变为一曲线圆头，这样在视觉上更显流畅、精巧而美观。并将指板的品位线由缠丝改为吉他般的铜条镶嵌，这样既有耐磨的实用功能，同时也提升了琴的档次。总之，随着信息、交通的便利快捷，市场经济的发展与繁荣，各民族、地域之间的文化艺术交流日益频繁，在这种大环境、大趋势下，维吾尔族乐器的形制尺度正在悄然的发生变化。

四、在材料工艺上的变化

随着我国市场经济的不断发展和深入，许多现代装饰材料已开始进入维吾尔人的生活之中，并在改变着维吾尔人的生活环境和审美心理，这种改变同样也影响到了民间乐器的制作。如今在维吾尔乐器制作的材料之中我们可以看到不少现代装饰材料，如在都塔尔、艾捷克、胡西塔尔等乐器的音箱背面、指板，甚至音箱面板上都开始使用胡桃、榉木、水曲柳等现代胶合板装饰面板材料。这些现代木质装饰面材与传统实木材料相比品种多样、厚薄均匀规范，使用起来更方便省时，较大的提高了乐器的生产效率。又如传统乐器中最主要的几何形黑白骨质和角质镶嵌装饰材料，也开始部分的为现代塑料面材所代替。现代的木胶(乳胶)和其它化学粘胶也逐步替代了原来传统的骨胶、皮胶。不少现代电动木工工具，如曲线锯、手电钻、打磨、抛光机等也开始进入传统的乐器手工作坊。这些现代装饰材料规格统一、品种多样，无疑极大地丰富了乐器的装饰材料，还有现代电动工具快捷有效、省时省力的特点，都极大地提高了乐器制作工效，降低了生产成本。

从文化变迁的角度来看，社会的发展和变化往往预示着一种文化的新变化。文化的变迁是和一个社会的时代内容紧密联系在一起的。当社会进入一个新的历史发展时期，人们的意识、观念和心理必然发生某些相应的变化，从而引起一种新的文化趋向。纵观维吾尔族乐器的发展历史，特别是从其现当代的发展中，我们可以清楚地看到这一点。当历史的车轮转到21世纪的今天时，现代文明给我们所带来的各种精神和物质上的变化，必然也对维吾尔人的传统生产生活、意识观念和审美心理等产生某些改变，这是不以人的意志为转移的历史必然。喜爱装饰美的维吾尔族，把传统的审美情趣和现代的审美观念结合在一起，呈现出多民族文化共存的趋势。从以上的论述我们可以看到，维吾尔族民间乐器的形制与装饰，在保持其民族个性的基础上，正在悄然地发生着某些变化。这种变化将给维吾尔族乐器带来一个新的发展契机和更加美好的未来。维吾尔族民间乐器将以其鲜明的个性和崭新的面貌展现在中华民族音乐大家庭的百花园中。