吴俊升的“品格论”及对中职德育的启示

杨善铭

（河源职业技术学校，广东 河源 517000））

吴俊升是我国著名教育学家。19世纪30年代，根据在北京大学讲授的“德育原理”讲义，他修订了《德育原理》一书。该书以“德育目的”、“德育实施依据”、“德育方法”为主线，从“品格论”、“道德论”、“道德实施论”三个维度系统地阐述了其德育思想。其德育思想体系完整，逻辑严谨，理论性强。虽然离现在半个多世纪了，仍不乏“真知灼见”，尤其他的“品格论”对中职德育具有重要的启示作用。

一、吴俊升的“品格论”

（一）“品格”与“品格的形成”

“品格”是吴俊升“品格论”的核心概念。他认为德育涉及三个问题：（1）关于品格的问题。德育的最终目的，在于养成品格。（2）关于“道德律”的问题。道德教育的目的在于养成儿童之善良品格。而“社会善恶之判断，则以社会公认之道德律为标准，故养成善良品格者，即使儿童之行为合于社会公认之道德律也”。（3）实施问题。即，如何实现目标、养成儿童之优良品格。

品格是什么？吴俊升认为：“…吾人所欲明者道德教育之对象‘品格’义果何指耳。此以波扬之定义为较当：‘一人之品格，乃彼之所以为彼，及所以异于他人者，乃其心理之特征，乃其心理活动之形式。’”可见，他认为品格是以一种标注自我、区别他人的基本心理特征和心理活动形式。

那么品格是如何形成的？影响品格形成的因素有哪些呢？吴俊升认为，品格是先天遗传和后天因素共同作用的结果。影响品格形成的因素包括物质因素、社交因素、个人因素。物质因素包括个人生理状况、个人职业状况、风土气候等。社交因素是指个人社会交往的外在环境。个人因素是指个人对品格的反省与修炼。那么教育对品格的形成起什么作用呢？吴俊升认为：“吾人并非赞成教育为万能者，品格既为环境及遗传所生，则遗传及环境，足以限制教育之力量。教育固非无效，亦非万能，而系有限制者也。在限制之范围内努力，使教育之效能，达于极限，是则教育家之职任尽矣”可见，吴俊升肯定了教育对品格形成的有限作用。

（二）“品格分类”与“因品施教”

如何通过教育培养品格呢？这需要确定适当的德育方法。为此，吴俊升主张对“品格”进行分类。“…为研究之便利，未尝不可将各个特殊之品格，就其大体相似者各归一类。复举各类特征，以为规定德育方法之张本。”那么如何对品格进行分类呢？他认为，“每种品格，皆由知情意三种因素势力之强弱及配合方式之不同而生”。据此，他将品格分为五类：

1.纯粹品格。（1）感受品格。该类人感受特别敏锐，生性怯弱。（2）行动品格。这类人精力充足，性格乐观，行动倾向特别强。（3）思想品格。这类人好反省，爱求知，不爱与人交往。

2.混合品格。（1）行动—感受品格。这类人为强烈的感情驱使，为实现理想信念，对现实一切物质利益，都无所计较。（2）行动—思想品格。这种人的行动受理智的指导，能自我克制、有决断，能忍耐。（3）思想—感受型。这种人感受敏锐，极富智慧。

3.均衡品格。这类品格知、情、意三种因素势力均衡。（1）平衡品格。这种人行为平常，但生活和谐平稳。（2）无定品格。这种人随遇而安，没有特别的个性。（3）冥顽品格。这种人的感受力和行动力差，大多懒惰、顽钝、昏懒糊涂。

4.不规则品格。这类人品格中的知、情、意没有固定性和统一性。时而知占优势，时而情占优势，变动不居。（1）浮动品格。这种人的信仰和感情，常常独自发生作用。他反复无常，难以相处。（2）狐疑品格。这种人品格中，常有两种以上相反的因素互相对抗，又不相上下。因此，他患得患失、犹豫不决。（3）矛盾品格。这种人喜欢与人“唱反调”。别人说是，他说非。

5.变态品格。这是不规则品格走向极端、病态的结果。（1）猜疑病。这类人喜欢猜疑、鄙薄他人。（2）忧郁病。这种人体质孱弱、悲观失望。（3）癔病。这种人喜怒无常，不能控制自己的情感与行动。

正是基于以上品格之分类，吴俊升指出：“实施道德教育者，当视品格之类别而施以适当之方法。”即德育工作者要针对不同品格，采取不同德育方法，做到“因品施教”。

（三）“品格缺陷”与“因缺施教”

吴俊升认为，品格不仅是道德教育的最终目的，也是道德教育的起点。“…教育开始时，儿童之品格已有相当之构成。且家庭教育，亦已构成品格之大部。故小学教育非施于一张白纸，乃施于粗具轮廓之品格。”然而，由于父母遗传、身体的缺陷或者教育的不当，儿童的品格难免存在缺陷。我们应该正视儿童的品格缺陷，分析这些品格缺陷的成因，以采取适当的方法。为此，他详细介绍了儿童的几类品格缺陷。

1.诳语。它可分为有意之诳语和无意之诳语。有意之诳语为故意说谎。儿童故意说谎起因父母对子女说谎，而子女不自觉地模仿。儿童而后说谎往往出于“惧怕”自己的秘密被成人知道，不得已说谎。教育者对此不要太焦虑，只要针对说谎的原因加以校正即可。“无意之诳语”是儿童心理应有的表现。儿童观察往往不仔细、思维又活跃，说出来的话往往与真实情况不符合。我们就认为他们说谎。因此，对此不必担心。

2.偷窃。儿童偷窃因为：（1）儿童的一种自然心理倾向。“儿童生来即有攫取物品之倾向，凡在其范围以内，彼所喜爱之对象，均愿取为己有，当其最初攫取也，并无所有权问题之考虑。”（2）他人的盗窃行为，给儿童做了坏榜样。（3）借偷窃为达满足其他欲望之手段。（4）心理变态之偷窃。只为偷窃而偷窃，并没特别的其他原因。成人应针对偷窃的不同原因采取心理治疗、药物治疗等措施，而不能不问原因，一律严惩。

3.懒惰。即儿童不喜欢学习和劳动。懒惰的原因有：（1）生理缺陷。儿童往往因身体有某种缺陷而无精打采、容易疲惫，敷衍老师布置的任务。要矫正此种懒惰，须采用药物治疗的方法。（2）教育方法不当。老师所讲的功课与儿童联系不紧密，难以激发学生的兴趣。对此，应改善教法，设法建立功课与儿童的天然活动的内在联系。（3）受到不公正待遇，情感郁结，以懒惰来对抗老师和家长。对此，要采取心理疏导之策。

4.不服从。儿童不服从成人，有时是出于自尊心，有时是命令不合理，有时是感情郁结。对待儿童的不服从，也应分析原因，对症下药。

总之，我们对待儿童的品格缺陷，应该先分析原因，明确各种缺陷的性质，然后有针对性地采取措施。

二、吴俊升的“品格论”对中职德育的启示

吴俊升的“品格论”形成于20世纪30年代。由于时代的局限，该理论的某些具体观点，在今天未必无懈可击。然而，它高度重视“儿童品格培养”的态度和该理论的“品格分类”、“因品施教”和“因缺施教”反映的德育思路，对目前的中职德育仍有重要意义。

首先，吴俊升的“品格论”丰富了“德育目标”理论，提升了德育理论水平，有利于我们更准确地把握中职德育目标。中职德育目标是培养学生的优良品格。这已为广大德育工作者知晓。然而，他们对此了解并不深入。什么是品格？品格是如何形成的？教育形成品格是否可能？品格由哪些要素构成？品格有哪些类型？每一类型的品格各有什么特征？我们通过怎么的途径来培养学生的优良品格？这一系列问题足以难住他们。而品格知识的缺乏，使得他们难以具体、准确地把握德育目标。他们的德育工作也因此缺乏针对性。而吴俊升的“品格论”系统地提供了这些德育理论知识，有利于我们提高德育理论水平，从而更精准地把握德育目标，提高中职德育实效。

其次，吴俊升的“品格论”有利于我们重新审视目前中职德育工作的现状，明确中职德育工作的重心。既然“培养优良品格”是中职德育的最终目标，那么学校的德育工作就应该围绕着“学生品格的培养”开展。然而，不少中职学校的德育工作并非如此。（1）学校德育部门以“晨会”、“讲座”等形式进行学校德育工作。晨会包括“升旗仪式”和“值周领导训话”。“讲座”大多针对特定的事项而开展。学校德育部门的德育工作，除了“升旗仪式”具有“培养学生品格”的特征外，其他大多针对具体事项而开展，“日常事务管理”痕迹明显。（2）班主任工作在学校德育部门领导下开展工作。中职主任除了要进行班级管理外，还要承担日常教学工作。班主任花在“学生德育”方面的时间并不多。因此，中职班主任难以围绕“培养学生品格”开展工作。（3）中职德育教师的工作重心也不是“学生品格的培养”。中职教育开设《经济与政治》、《哲学与人生》、《职业生涯规划与设计》和《职业道德与法律》四门德育必修课和一门选修课“心理健康教育”。其中，只有《职业道德与法律》涉及“道德教育”内容。现实中，不少中职学校将德育工作的重心放在学生日常事务的管理上，追求“学生着装、发型的规范统一”、“良好的教学秩序”、“学生对我国政治经济制度的认同”等直接目标的实现。诚然，这些直接目标的实现非常必要。但众多德育工作者忙于追求直接目标却忘记了“培养学生优良品质”这个终极目标。这不能不引起我们的深思。

再次，吴俊升的“品格论”中的“品格分类理论”、“因品施教”、“因缺施教”思想，对我们创新中职德育工作思路具有启示作用。德育老师和班主任是中职德育的主体。德育教师在德育课堂中讲授包括道德知识、法律知识、经济知识在内的德育知识，他们的德育工作呈现“智育化”倾向。学生从德育课堂中获得德育知识。但道德知识不等于优良品格，学生懂得道德知识并不必然做出道德行为，德育老师的工作未必能促进学生的优良品格。而班主任在德育部门的领导下，可以用班规和学生德育量化考核制度来规范学生的行为。班主任德育呈现“学生日常行为管理”的特征。那么，他们的工作是否必然能促进学生的良好品格呢？不少学生虽在制度约束下行为良好。但这并非优良品格使然，而是他们担心违反制度要承担不利后果。因此，现有的中职德育工作虽能实现“良好教学秩序”等直接目标，但难以实现“培养优良品格”的最终德育目标。如何实现这个目标呢？可以借鉴吴俊升的“品格分类理论”和“因品施教”、“因缺施教”思想。中职德育教师在德育课堂中讲授相关的品格知识，而中职班主任则对班上的每个学生的品格进行评价和归类，并找出每个学生品格中存在的缺陷，采取有针对性的方法来完善学生的品质。这样我们离中职最终德育目标就更近些。

［1］吴俊升.德育原理（20世纪中国教育名著论丛）［M］.福州：福建教育出版社，2011.