试论西方启蒙思想的发展

2011-08-15李航

黑龙江教育学院学报 2011年8期

关键词：上帝理性精神

李航

(黑龙江大学研究生学院，哈尔滨150080)

试论西方启蒙思想的发展

李航

(黑龙江大学研究生学院，哈尔滨150080)

通过论述西方启蒙思想在西方各国的发展，以及启蒙思想在思想文化上，文学和哲学中的重大影响和重要意义，强调理性精神作为启蒙思想的中心给人类社会带来的重要变化。

启蒙;理性;精神世界;哲学

在15—16世纪，西欧社会发生了两场影响深远的文化运动，分别是文艺复兴运动和宗教改革运动，文艺复兴和宗教改革运动标志着中世纪的基督教文化的转变，转向现代文化，并且促使西方社会发生了重大变化，但是理性精神并没有在这两场运动中开创起来。文艺复兴倡导人文主义，宗教改革促使基督新教诞生，使人们的思想观念得到解放和更新，但是理性精神并未作为重点。西方文化中的理性精神始于17世纪，而17—18世纪的一系列文化运动使得西方文化从根本上得到革新和发展，其标志性的运动就是著名的启蒙运动。

随着科学的发展、知识的积累、规律的发现和方法的完善，人们的心理素质发生了深刻的变化。一种怀疑、反思批判意识和以具体的经验事实与严谨的逻辑推理代替了似是而非的经院思潮，以明晰的自然定律代替神秘的宗教启示的理性主义精神产生了。在当时的科学家和哲学家看来，所谓理性就是合乎自然和人性的原则，人类就是理性的动物，人们具有用理性判断事物的能力，理性支配着人们的一切活动，其核心是以实验为基础的自然科学，一切奇迹的产生应该归功于人类的理性。

18世纪的欧洲处于由封建社会向资本主义过渡的社会转型时期，政治、经济和思想文化等新旧势力产生了强烈撞击。当时的更加腐朽的封建统治同包括资产阶级在内的人民群众矛盾日益激化，在历史要求的推动下，全欧洲在文化领域产生了被称为“启蒙运动”的思想文化革新运动。

一、启蒙思想在西方各国的发展

1.英国的启蒙运动

启蒙运动从根本上说是理性精神的崛起，这是从17世纪开始的。现代理性精神最初于英国发源。16世纪英国国王在英国自上而下地推行宗教改革，使得人民的独立和权力得到保障。宗教改革大大增强了国王的权力，并且推动了英国的资本主义原始积累。在英国宗教改革的举措中可以看出一种理性精神，并且极为实用，国力得到极大增强，资本主义经济也快速发展。英国的宗教改革使得当时的文化圈有一种轻松的氛围，人们的思想也得到了一定的独立，这样，理性的精神才因此发展崛起。

17世纪英国启蒙思想是由科学家和哲学家们发起的，牛顿和洛克是其中的代表。牛顿最大的功劳在于，在自然领域，他认为世界是有其自身的规律的，它具有强烈的理性精神。这种机械论世界观改变了人对待自然界以及上帝的看法，开创了一种理性精神，注重必然性。17世纪英国另一位启蒙思想的代表是洛克。牛顿在自然科学领域创造了这样一个理性世界，而洛克则是在人类社会领域让人们了解了理性的重要性。

在17世纪的英国，科学家和哲学家们认为上帝在创造人的时候，赋予了人一种最高贵的禀性，也就是所谓理性。这样一种与生俱来的理性能力，使得人高于世间万物。“理性是一种能力，人可以按照客观规律来规范外在的世界和自己，理性本身成为人的本质特征。因为牛顿和洛克的理论成就，人们更加重视理性的重大意义，理性精神在自然界和社会中都有着举足轻重的地位。自然规律作为理性在自然界中的体现，而运用到人类社会中，则体现为法律制度。”而理性的基本特点就是普遍必然性，另一方面，上帝赋予人理性，人可以运用理性，来更好地认识自然世界和人类社会，并加以支配。这种对于理性的自觉意识，就是“启蒙”。

2.法国的启蒙运动

从18世纪20年代开始，在法国出现了一场波澜壮阔、影响深远的思想解放运动，即启蒙运动。启蒙思想家高举自由平等的旗帜，以公开的唯物主义或自然神论为武器，以理性做尺度，向封建专制制度及天主教会发起猛烈冲击。

17世纪末和18世纪初是启蒙运动的准备阶段，思想家贝尔和梅叶是法国启蒙思想和唯物主义的先驱，早年空想社会主义的代表。贝尔是法国著名的政论家和哲学家，用“怀疑论”作为武器来反对宗教神学和17世纪的形而上学，为在法国传播唯物主义和健全理智的哲学打下了基础;梅叶则大胆地指出世界上所有的宗教都是人为捏造的，宗教是谬误的，是荒诞不经和欺骗人民的东西。在18世纪启蒙运动掀起阶段，伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等人高举“理性”大旗，对封建专制制度和宗教神学进行了无情的揭露和批判。他们强调理性和人的创造力的至关重要性，用“自然权利”、“社会契约”等新观念来对抗封建意识，“坚信理性之光一定能够消灭中世纪的黑暗势力，建立一个美好的新世界。”到18世纪下半期，以狄德罗为代表的“百科全书派”将启蒙运动推向了高潮。针对法国的封建专制制度，百科全书派承认自然法就是人们共同的理性和正义心，人民的权利应依赖理性的进步、立法的改革和教育的作用。

3.德国的启蒙运动

德国启蒙思想的基本原则是要把一种民族的宗教信仰与英、法的理性精神结合起来。德国的启蒙运动不是简单地反宗教，不是像法国那样，一味坚持理性，把基督教信仰彻底地否定了，而是要在理性与信仰之间找到一种契合点，其基本思想都是希望能够使理性与宗教信仰得到统一。沃尔夫是德国启蒙运动中最有影响的人物，他认为人们的行动是由理性决定的，善就是善本身，而不是因为它是上帝创造的，即使没有上帝，它还是善。因此，他和其他启蒙学者一样，把理性看成是衡量一切事物的唯一尺度。

二、启蒙思想在文学作品方面的体现

启蒙思想不仅影响到西方各国的政治领域，其内在的理性精神更是在文学作品中得到深刻的体现。作为理性主义的近代创始人笛卡尔，提出主客二分，心物二元理论，其内在的理性精神主体，关于人的精神世界更是贯穿在重大的文学作品之中。作品中的人物形象由“没有自我”渐渐变成“看清自己”，内在精神世界逐步完整，由迷惘逐渐变成理性的人，由一切都是上帝神明的意志逐渐转为人自身的理性。

古希腊时期，作为《荷马史诗》之一的《奥德赛》塑造了奥德赛这样一个充满力量智慧的英雄式人物，史诗中描绘人类力量与自然力的对抗，强调一种人与自然间的秩序和文明。但是史诗中奥德赛形象的最大缺陷在于他只是作为自然力量中的一种而存在，精神世界的缺乏使他并未承载着强烈的理性之光，超强的智慧并不能使其内心精神得到完整的体现，书中无一处不是上帝神明的意志，人的理性精神并不明显［1］。文艺复兴的到来，使人文主义文学得到进一步发展并具有鲜明的文化特征和独特的文学风格。对人的关注成为这一文学文化精神的核心，展示人的精神世界、情感特征成为基本艺术要求。这其中莎士比亚的作品最具代表性，从莎士比亚和塞万提斯等作家开始，对人的精神世界塑造更加完整，关注人性，人逐渐有了理性，但是这一时期的人物精神世界塑造都相对简单、类型化。比如奥赛罗的嫉妒心、哈姆雷特的延宕等等，并未达到真正的完整的精神自我［2］。到了歌德的《浮士德》，在其中对上帝与魔鬼，欲望与理性的描写中，对浮士德这一形象的塑造中，完全地塑造了一个独特统一的人的精神世界。