少数民族优秀传统道德资源开发与和谐社会道德建设

刘武军

(百色学院,广西 百色 533000)

少数民族优秀传统道德资源开发与和谐社会道德建设

刘武军

(百色学院,广西 百色 533000)

少数民族地区经济上虽然落后于汉族,但民风淳朴、生态环境良好和社会稳定,这得益于少数民族传统道德教育的有效性。今天,少数民族优秀传统道德是构建社会主义和谐社会的重要道德资源,对加强和谐社会道德建设有积极的现实意义。

少数民族;优秀传统道德资源;和谐社会;道德建设

重视对社会成员进行思想道德教育,是我国理政化民、治国安邦的重要手段。以儒家为主的传统道德长期占据主流文化位置,受到极度吹捧,而少数民族传统道德被边缘化,影响了整个国家的德教效果。但少数民族传统道德民众基础广,存在区域宽,涉及面广,影响深,有强大的亲和力和渗透力。社会主义和谐社会建设需要开发和利用少数民族优秀传统道德资源,以提高道德建设的有效性。

一、少数民族优秀传统道德的主要内容、教育方式

少数民族在长期的生产生活实践中,创造了绚丽多彩的传统文化,其中蕴含许多为人处世的优秀道德资源。

(一)少数民族优秀传统道德的主要内容

少数传统道德教育涉及生产生活方方面面,内容丰富,主要分为以下几个方面。

1.宗教伦理道德资源

宗教与道德交融是少数民族传统道德的鲜明特点,不少宗教戒条、律令已成为人们日常生活的道德准则。如信奉佛教的民族,把摒弃各种欲念和烦恼、潜心修行、崇善行善、舍身舍财等教规当做生产生活要求;信仰基督教的民族,教化众人不滥杀牲,不祭鬼,不搞巫术活动,倡导节俭生活,禁止酗酒、吸毒、赌博;信仰伊斯兰教的民族,要求人们勤劳作、做好事、爱他人、利社会,成为有道德、有追求、遵纪守法的穆斯林。

2.劳动伦理道德资源

受地理环境的影响,少数民族需格外勤劳才能生存和发展,因此十分重视劳动伦理道德的教育。壮族《传扬诗》提出:“勤劳是头条”“勤劳是无价宝”,人们把勤劳作为找对象的准则,“妹妹爱我我爱她,妹妹爱我会种地,我爱妹妹会纺纱”;瑶族教育人“勤劳能使肚子饱,刀利不怕没柴烧,双手种下摇钱树,金山银岭靠人造”;侗族教育年轻人“世上哪有现成饭,哪有仙果天上落”。

3.生态伦理道德资源

少数民族生活居住的自然地理环境较差,人们重视生态伦理道德教育。纳西族强调“人与自然是兄弟”,用各种禁忌、习俗和道德规范去引领人们积极履行保护森林、水源、动物等自然资源;壮族是稻作民族,对田地、水、林特别珍惜,人们给土地做生日,造风水林,砍柴舍近求远,不滥用水;傣族教育人们严格保护树和水:“有林才有水,有水才有田,有田才有人”。

4.家庭伦理道德资源

家庭是耕种的单位,是社会的“细胞”。少数民族重视家庭美德教育。如壮族《传扬歌》提出“有子能当家,父母不操心,老人他服侍,全家乐融融”,“夫妻一条心,勤俭持家忙,苦楝变甜果,家贫变小康,小事多相让,大事好商量,相爱两不厌,和睦把家当”的道德要求。

5.社会伦理道德资源

少数民族要求人们要树立和同、互助的群体意识。如哈尼族要求人们记住,无论走到哪里,“一个哈尼遭了灾难,七个哈尼都要相帮”[1]186-187;教育人们把乐于助人当作光荣的事情,视为自己应尽的义务。壮族的凉亭、阴功桥、阴功井和将军箭、侗族的风雨桥、藏族的寺院、瑶族的石牌等都是为方便行人而修建的。

爱国主义资源。少数民族在长期的历史发展中,谱写了许多可歌可泣的爱国史话。仅以抗日战争为例,东北地区的满、朝鲜、鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族最先投入全民抗日行列,全国各地纷纷成立了蒙汉抗日同盟会、蒙汉人民抗日游击队、回民抗日救国联合会、回民支队、湘西民族抗日救国军、琼崖抗日独立大队、台湾义勇军、新疆民族反帝联合会等救国组织,为抗战的胜利做出了极大贡献。

(二)少数民族优秀传统道德的独特教育方式

少数民族传统道德教育方式独特,灵活多样。

1.以口头文学传教

民歌、故事、谚语等口头文学是少数民族用以传授知识、教化和解决纠纷的重要方式。如壮族用丧事仪式歌《目连经》传授孝顺父母的道理,用对歌的输赢来解决纠纷而“稀讼狱”[2]139;瑶族用《盘王的传说》教育人们要艰苦奋斗和开拓进取;哈萨克族用谚语“如果你在太阳落山之前放走客人,就是跳进黄河也洗不清”,教人热情待客。

2.以文体活动传教

少数民族文体活动丰富而有教育意义。如壮族的板鞋舞,每三名选手同穿一副木板鞋齐步跑,能够培养人们和谐、团结协作的精神;傣族“泼水节”是为纪念七个战胜恶魔的姑娘,人们泼水洗涤她们身上的血迹,欢庆胜利的节日,它与瑶族的“达努节”一样,具有激励人们敢于抗争的教育意义。

3.以家庭活动传教

少数民族家庭教育会根据情景,随时随地进行。吃饭时,父母教育子女要给老人或客人盛饭、夹菜,把好吃的菜让给他们;行路遇到长者,便教子女问安、让路,并给予帮助;看到别人在建房,会教育子女说:“这是家庭和睦,勤俭持家的结果”。

4.以族群活动传教

少数民族经常举办斋戒、祭祖、庆典等族群活动,在活动中头人会传授生产生活知识,讲述本族历史,拟定乡规民约,解释为人处世道理,对族人进行伦理道德、生产知识和历史教育。

5.以宗教活动传教

宗教具有心理功能、社会功能和生态功能,是少数民族道德教育的重要方式。“各部落供奉不同的图腾,他们保护的动植物就相当广泛,这也有效地防止人们竞相猎杀或采集同一物种,避免了某种资源的迅速灭绝。”[3]54壮族用人们崇蛙而衍生关于青蛙的禁忌,保护了益虫青蛙;不少民族利用人们对祖先的崇拜,把祖先牌位供奉在处理乡俗事务的场所 ——祠堂,借祖先的灵魂来监督人们的言行,维护了公德良俗。

二、少数民族优秀传统道德资源开发对和谐社会建设的重要意义

少数民族优秀传统道德,是构建社会主义和谐社会的重要道德资源。少数民族优秀传统道德资源的开发,是社会主义和谐社会道德建设的天然途径。

(一)开发和利用少数民族优秀传统道德资源,能够为和谐社会道德建设提供优质的教育内容

少数民族优秀传统道德资源内容丰富,能够为社会主义和谐社会道德建设提供丰富的优质资源。少数民族“一言既出,驷马难追”的诚信思想和契约精神,能够激励人们践行重诺的豪迈气概,是加强社会主义和谐社会诚信道德建设的重要资源;少数民族勤劳互助、活泼开朗、奋发向上的道德精神,能够帮助人们克服等、靠、要的思想,是加强社会主义和谐社会人生价值道德建设的重要资源;少数民族自由恋爱、婚姻自主,夫妻恩爱、勤俭持家,孝敬父母、家庭和睦,邻里团结、互谅互让等传统家庭美德,能够改善家庭人际关系,是加强社会主义谐社会家庭道德建设的重要资源;少数民族精益求精、质量为先,诚实守信、良心为本,重义轻利、和睦为要等优良职业美德,能够纠正行业不正之风,提高人们质量意识和诚信经营理念,是加强社会主义和谐社会职业道德建设的重要资源;少数民族重情尚义、谦和好礼、热心公益、乐于助人、讲究卫生、保护环境、言不越规、行不逾矩等优秀公共传统道德,能够改善社会道德风气,维护安定团结的社会局面,是加强社会主义和谐社会公共道德建设的重要资源;少数民族“近水不得滥用水”、植树造林、不得砍伐防水林、涵养林的禁令、保护水土,要留有足够的未开垦的荒地,不滥捕杀动物,过节俭生活等关于管理人与自然关系的和谐思想,能够促使人们自觉按自然规律办事,改变攀比、奢侈浪费的生活方式,是加强社会主义和谐社会生态和谐道德建设的重要资源。

(二)开发和利用少数民族优秀传统道德资源,能够为和谐社会道德建设提供有效的教育方式

加强社会主义和谐社会道德建设,不但需要有好的道德内容,更需要有好的载体和传播、教育方式。因为,优秀的教育方式方法有时要比内容更能够决定德育的效果,而要找到把内容得以贯彻落实的方式方法更重要、更难。以宗教传教、以歌传教、以故事传教、以文体活动传教、以情景传教、以乡约族规传教等少数民族传统道德教育方式,教育载体“歌化”、“故事化”、“活动化”,教育艺术化、美化、生活化。这种做法,即使在网络、电视等现代大众传媒手段已成为信息重要载体的今天,由于其具有贴近实际、贴近生活、贴近群众的特点而为广大群众所喜闻乐见,获得诱人的魅力,因而同样会取得良好效果,应该成为社会主义和谐社会道德建设重要资源。事实证明,凡是从当地的区情、乡情,结合本地的道德文化传统出发,来选择恰当的教育方式和方法进行,那里的道德建设就搞得好。

(三)开发和利用少数民族优秀传统道德资源,能够为和谐社会道德建设提供有力的保障机制

少数民族传统道德教育之所以收到良好的社会效果,与其采取有效的监督方式分不开。少数民族传统道德对加强道德监督主体的落实和保证主体的权威,避免监督主体虚位和缺位现象,为社会主义和谐社会道德建设找到了突破口。要提倡自我监督,更要发挥民间各种社团组织的监督主体作用,各单位各部门要落实风纪监管机构,管好自己的人。建立健全少数民族传统道德考核和奖惩机制,发挥制度的威力。对随地吐痰、乱扔垃圾、损坏树木等“败德”行为要予以曝光,该罚款要罚款,有单位的要告知单位,给予纪律处分,年终考核、晋级、升职等对此都要有所反映;单位违反道德的,要在社会上曝光,并且要追究单位负责人的责任;加强诚信档案和“道德银行”的建设和使用,把个人的道德行为表现纳入到社会管理之中;时机成熟,把拾金不昧、垃圾倾倒等道德规范纳入法律管理中,保证德行成为社会的“通行证”。

三、少数民族优秀传统道德资源在和谐社会道德建设中的开发策略

(一)挖掘和整合少数民族优秀传统道德资源,形成时代特色的教育内容

要发挥少数民族优秀传统道德资源在构建社会主义和谐社会道德建设中的作用,就必须开发和整合好少数民族优秀传统道德资源。一要坚持系统开发的原则。少数民族优秀传统道德资源虽然分散在各种文献典籍、风俗习惯、宗教和口头文学当中,形式差别很大,但它们都从属于中华民族优秀传统道德,具有整体性,内容是相承相通的,各地在对本地少数民族优秀传统道德资源进行开发时,应作通盘考虑,互相兼顾,以发挥整体效应。二要坚持联合开发的原则。少数民族优秀传统道德资源内容非常丰富,对其开发是个复杂的系统工程,需要文化部门、教育部门、宣传部门、高校、社科研究部门、其他学术团体和企业联合起来,集体攻关,共同开发,才能取得良好效果。三要坚持切中时弊,有针对性的原则。要筛选出那些能够帮助人们友好相处、与自然和谐共处的,诸如宽容、和乐、团结互助、节俭勤劳、文明礼貌、尚义、热心公益等与德育目标相一致的,与时代精神合拍的内容。

(二)把少数民族优秀传统道德资源开发纳入当地和谐文化建设全过程

道德作为文化的核心,是构建和谐社会最重要的思想资源。和谐文化建设是是社会主义和谐社会道德建设的重要环节和有效载体。少数民族优秀传统道德资源是今天建设和谐文化重要的“源头活水”。要把少数民族优秀传统道德资源纳入当地和谐文化建设全过程,创设良好文化氛围。一要利用黑板报、村牌、宣传栏、横幅等传统传媒和报纸、杂志、广播、电视等现代传媒,加强对少数民族优秀传统道德文化宣传报道,使少数民族优秀传统道德深入民心。二要开设少数民族优秀传统道德专题教育网站,扩大少数民族优秀传统道德文化在全国乃至全世界的影响。三要开展各种与少数民族优秀传统道德文化有关的采风活动和原生态歌舞、戏剧、小品、体育节目等创作、表演活动,以及开展历史、现状、发展趋势等学术研究活动,不断推出与少数民族优秀传统道德相关的精神文化产品,以满足人民群众的精神需要。四要整治各种丑恶现象,营造良好的法治环境。要运用法律手段,清理和惩处封建迷信活动,规范人民群众的文化消费方式和生活习俗;打击各种黄、赌、毒等违法犯罪现象;打造惩恶扬善、扶正祛邪的社会机制和舆论环境。

(三)采取各种措施,推广和应用少数民族优秀传统道德资源

1.在学校德育中开展少数民族优秀传统道德资源教育

胡锦涛总书记在党的十七大报告指出:“加强中华优秀文化传统教育,运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。加强对各民族文化的挖掘和保护,重视文物和非物质文化遗产保护,做好文化典籍整理工作。”江泽民同志在北大百年校庆讲话和清华大学90周年校庆讲话中语重心长地提出,学校“应该成为继承传播民族优秀文化的重要窗口”,在党的十六大报告他又强调:“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程”[4]559。在学校德育中开展少数民族优秀传统道德资源教育,能够使少数民族优秀传统道德资源得到系统、快速和有效的继承与弘扬,并由学生把文明带回家乡,能够产生好的家庭效应和社会效应,从而对全社会的和谐产生积极影响。

2.在人民群众生活实践中渗透少数民族优秀传统道德资源教育

少数民族优秀传统道德只有贴近群众生活,才能为人民群众所掌握,获得生命力。一要把少数民族优秀传统道德资源教育融在当地文体活动中。如广西百色市利用布洛陀诞辰庆典、“三月三”等节日,举办对歌、抛绣球、板鞋舞、木偶戏等文体活动,去褒扬忠诚老实、勤劳勇敢、团结进取精神,鞭策坏人坏事,净化和美化人的心灵,收到了很好的效果。二要把少数民族优秀传统道德资源教育与群众性创建活动结合起来,开展“和谐家庭”、“五好家庭”、“文明单位”、“平安大道”等创建评选活动,倡导尊老爱幼、妯娌和睦、邻里团结、遵守公德等良俗,用文明意识来抵制歪风邪气,形成群众自我教育、自我管理、自我提高的社会氛围和良性运行机制。三要从本民族优秀传统道德资源出发,结合《公民道德建设实施纲要》,根据有关法律的精神,就道德观念、家族观念、公共卫生等方面修订、完善乡规民约,用乡规民约引领群众文明生活。

3.构建少数民族优秀传统道德资源教育实践基地

罗国杰教授指出:“道德教育具有强烈的实践性”,“道德的本质是一种实践精神。”[5]53社会主义和谐社会道德建设需要各种实践教育基地,少数民族优秀传统道德资源丰富,为构建道德教育实践基地提供了重要条件。利用少数民族红色旅游资源,建设爱国主义教育基地;利用各民族“同饮一江水,共耕一块田”的“谁也离不开谁”的素材,建设民族和谐团结教育基地;利用各民族优美的自然生态环境资源,建设生态文明教育基地;利用扶贫攻坚和移民新村建设成果资源,构建社会主义教育基地等。

[1]云南省少数民族古籍整理出版规划办公室.哈尼阿陪聪坡坡[Z].昆明:云南民族出版社,1986.

[2]黄家信.论壮族的历史文化特点[J].学术论坛,2004(3).

[3]钱箭星.原始部落的生态平衡 ——一个生态人类学视角[J].思想战线,2000(2).

[4]江泽民.江泽民文选(第三卷)[C].北京:人民出版社,2006.

[5]罗国杰.伦理学[M].北京:人民出版社,1989.

On Resources Development of Fine Traditional Morality and Morality
Construction of a Harmonious Society in Ethnic Minority Groups

LIU Wu-jun
(Baise University,Baise Guangxi 533000)

Economically,the ethnic minority groups fall behind the Han Chinese Nationality,good entironment and stable society,which came as the results of the effectiveness of the traditional morality education of the ethnic minority groups.Today,the fine traditional morality was the most important resources for the construction of a harmonious socialist society and it was of great significance to strengthen the morality construction of a harmonious society.

ethnic minority groups;resources of fine traditional morality;harmonious society;morality construction

D64

A

1673-8861(2011)03-0006-04

2011-06-16

刘武军(1968-),男,广西容县人,百色学院副教授。主要研究方向:思想政治理论教育。