浅谈泰王国文化*

张万强

（海南大学政治与公共管理学院，海南海口 570228）

浅谈泰王国文化*

张万强

（海南大学政治与公共管理学院，海南海口 570228）

泰国作为当今最富有特色的国家之一，其文化也具有别具一格的魅力和价值，其中可以为我所用，为和谐社会主义建设提供积极因素的不在少数。现将泰王国的一些通俗、大众文化介绍给各位，希冀对其可以有所借鉴和思考。

泰王国;佛教;虔诚;宽容

泰王国，即大众所俗称的泰国，她的满誉全球，始于上个世纪“亚洲四小龙”的横空出世，随后泰国也搭上了这趟末班车，自此之后，她的名字也就跟随“新马泰”传到了世界的各个角落。谈到泰国的文化，能被大家所熟知的也许只有“人妖”、“色情”和“佛教”吧?然而，这只是国人对泰文化极其片面的认识，而且，就全球而言，一提到泰国，就把人妖、色情和佛教挂在嘴边的，也只有少数几个国家，当然，中国必定在此之列。泰国文化博大精深，在深度和广度上，虽不敢和称为世界级的文明古国——中国相媲美，但也有其独特而深奥的价值。“虔诚”、“宽容”、“和谐”，这毫无疑问是泰文化的真谛所在。

一、“虔诚”是泰国民众对宗教、国家和国王信仰的精辟表述

在大多数情况下，“虔诚”一词是表示人民群众对神灵等宗教的一种膜拜程度，但是在泰国，“虔诚”却渗入到了国家的各个领域，尤其表现在民众对佛教、国家和国王的信仰方面。

第一，佛教是泰国的国教。作为当今世界上佛教最为盛行的国家，泰国占90%以上的人口信奉佛教，也许正因为这个原因，广为国人熟知的《西游记》也曾专门冒着酷暑炎热的气候来到这里拍摄，只为取“正宗”二字。佛教在泰国已经深深刻进了人民的心里，从出生的那一刻开始，就注定了他要和佛教在“今生”和“来世”为伴。其主要表现在:一、佛学在泰国是一门神圣的学科，每个人在学校都要进修这一课程，并且每天上课之前学校都要举行集中的祈祷仪式，学校的全体老师和学生，以及其他工作人员都必须参加。而且，在泰国有富具盛名的佛学领袖，他们也成为佛教的代名词，时不时的开坛讲法，吸引数万民众前来超度。二、拜佛是泰国民众最为神圣的事情，每个人都要去寺庙拜佛，尤其是关于佛的节日，场面甚是宏大，并且着装必须整洁规整，赤脚入寺。泰国各个府，还有国家，每年都会举行很大的拜佛仪式，吸引全国各地的高僧和民众聚集在一起，为自己、为国家祈福。三、成为和尚是泰国男人的一种追求。经常会有泰国的男人出家，他的妻子、孩子、老母和街坊领居为其送行，因为泰国的每个男人一生都要当一次和尚，不管你是否结婚生子，时间长短可自由选择，一般至少为一个月，因为佛说，这样做是为了表示对父母的孝顺，父母死后可以超度。每天早晨都会有很多披着黄色袈裟、赤着脚、拿着钵盂去化缘的和尚，泰国民众期待着他们的到来，拿着准备好的食物或其他生活用品送给他们。并真心诚意地跪在他们面前，让这些高僧们为他们祈福。

第二，泰国民众对国家的崇拜非常之高，人们看国旗时的那种庄重的神情，甚是虔诚。具体表现在:在泰国全境，每个工作日的早上8点都要升国旗、奏国歌，下午18点，全国再次奏国歌，这在学校和一些其他公共场所表现的尤为突出，只要听到了国歌的声音，每个人都要停止在做的一切活动，立正肃立，轻唱国歌，国歌结束之后放可继续活动。这看起来是很困难、很难让大众来遵守的事情，但是，泰国人民做到了，并且是自觉得做到了，从妇孺到老者，他们无不每天铭记着自己国家的使命，对此，我深表敬佩，也曾深刻反思过国内的思想政治教育制度，人民对国家的尊重和崇敬之情到底表现在哪里?另外，泰国民众对政府的顺从精神也是其一大特点，在一般情况下，他们想不到“反抗”这一词语!

第三，国王是泰国最为敏感的一个话题，其影响力相当于四十年前毛泽东同志在国内的威望，但是，与之对应的是:泰国国王普密蓬是一个好的榜样，好标准，并且终生都是。这里需要特别指出的是:单指国王普密蓬（他的即将接任者并非像他那样受泰国民众的欢迎）。因为他给泰国人民竖起了一个精神领袖，他的正直和善良;他的仁慈和宽仁;他的简朴和怜悯，都深深印在了泰国几代人的心里，他作为当今世界上任期时间最长的国家元首之一，为泰国人民和世界人民留下了丰富的精神财富，也为世界上所有君主立宪制和民主共和制的“国家元首”做了一个极好的榜样。在泰国，遍地都可以看到国王的照片，他们像神一样崇拜着他;在泰国，人人身上都有为国王祈福的饰品，他们像保护自己的身体一样用心灵爱戴着国王;在泰国，这个宽容自由度极高的国家，人民唯一不能容忍的就是:侮辱、诽谤国王普密蓬，哪怕是一点点诅咒国王的言论。

在泰国这块土地上，可以看到建筑精致的寺庙镶刻在大大小小的城市村庄，就像佛经教义已经从地域和空间融入泰国人民的身体一样;国旗悬挂在大街小巷，就想悬挂在泰国人民的心中一样;国王普密蓬的画像被端正得摆放在各个城市的显要位置，就像他和泰国人民无时无刻不在一起一样。

二、“宽容”是泰国社会文化的精髓

“宽容”这一特点的养成，也许是因为有佛教教义的内在约束，当然，也有泰国国情外在的具体现实，但我相信，更多的还是泰国人民在长期的生活中所养成的独特文化。其表现主要在社交、性取向和“一夫一妻多妾制”方面。

（一）社交问题。泰国人坚持诚实守信，他们的容忍程度相当大。具体来看:一、泰国人具有简单朴实的特点，他们没有那么多“聪明才智”，而且非常容易满足，也不太强求别人拥有、而自己没有的，因为他们明白:有些事情是上天注定的，是人为不可以改变的。现仅举此一例:泰国人坚持公平交易，他们从内心深处不会想到哄抬价格，因为“欺骗”在佛教里面是禁止做的事情，由此，他们也没有那种挣钱的水平，对任何一件商品，直接付款拿走即可，这一点，中泰两国商人没办法比较。二、众所周知，泰国人打招呼的方式是“双手合十”礼，这本身就是对双方的尊重——不直接接触到对方的身体，进入主人家庭或者商店，要随主人的习惯，须拖鞋，因为在泰国，脚是非常肮脏的东西，不能拿脚对着别人，更不能在比较庄重的场所穿鞋。泰国人非常热情好客，喜欢帮助人，这也是佛教教义的一项宗旨，他们把帮助别人当做自己乐趣，假如是问路，他一定会把你带到目的地或者把你安顿好之后才肯自己回来。三、泰国人有很大程度的容忍精神。吵架在泰国社会是很少会发生的事情，打架就更少，这些主要表现在社会的交往当中，人们会面带笑容的聊天、打招呼、说一切事情，即使他们在许多方面存在分歧，甚至是不太相容的“仇人”。这里必须提出的就是宽容反应在交通领域的“恰到好处”，下面这些情况十分的普遍，不管是在农村还是城市，多不胜数:在十字路口，双向来车会停下来互相让行;有行人路过时，车辆也会主动停下来等待路人先行;老人儿童等车，司机会主动把车停到他们跟前;有车辆摩擦，双方下车后第一句话都是“对不起”。关于这一点，“对不起”，它发生在泰国的任何一个场合，只要是有人际关系在的地方，它必定存在，双方只要是有误解或者其他一丝矛盾，双方第一句话必定是“对不起”，然后行礼，“人人抢着承认错误”是“宽容”在泰国社交领域的具体表现。

（二）性取向问题。毋庸置疑:在这方面，泰国比世界上任何一个国家都做的更自由。因为在泰国，人们可以自由选择自己的爱好，可以选择爱女人，爱男人，甚至爱“人妖“，也可选择同时爱这其中的几项，这是做为人的自由，没有人会鄙视你，只要你愿意。这种性取向的自由选择也算得上是泰国的一种独特文化，因为他们从不会强迫别人非要选择某一种观念，在泰国的每个学校都有一些十多岁的小男孩，他们希望自己可以做女生、有一天能变性，并且老师和同学们都非常理解，根本不会去纠正他们的性取向问题，也从不认为他们的行为怪癖，同性恋更是如此，所以很多泰国人既是同性恋又是异性恋。此外，看“人妖”问题，许多国人在感到惊奇之余，对他们的选择依然不能理解，认为他们是一个另类的群体，其实这种观点在世界上还是不太普遍的，只是因为我们的观念转变的太慢。其实这也是多余的思考，泰国政府专门为人妖在宪法上下了定义“男性”，并且很多正规高档的场所，都为人妖设置了专门的厕所，门上画着“莲花”，泰国民众对他们更多的是尊敬，因为他们中的很多知名佳丽，都把毕生的积蓄捐献给了国家，虽然他们的寿命一般都比较短暂。

（三）“一夫一妻多妾制”。在谈这个问题之前，需要提出一个无法回避的现实:泰国男女比例1:5;法律规定一夫一妻制，14岁就已达到结婚年龄;允许你娶其他伴侣，但不叫妻子。在泰国这种特殊男女比例的国情之下，暂且不计这六分之一男人中，也包括和尚、人妖和同性恋者，“一夫一妻多妾制”，也算是泰国现代社会符合国情的婚姻制度，不然势必发生社会动乱。

三、“和谐”是泰国崇高人文素质的集中体现

其实，和谐必定是宽容带来的最为积极的成果，有宽容，也就一定会有和谐出现的一天。

现在国家正在搞和谐社会主义的建设，但是我认为范围之虚幻、进度之缓慢、成效之微弱，堪称三大弊病。本人愿意从网友的唾骂声中站出来，说一句:“中国20年之后会比届时的泰国富有，但是绝对不可能建设像泰国现在一样的和谐社会。”在这里，我看到了宗教的强大力量，也看到了素质对社会的巨大辐射力。泰国人信奉佛教，绝大多数人会遵守佛教教义，这是一种无形的约束，更是一种精神指引。在泰国这个拥有50多万平方公里、6000多万人口、教育被极为重视的国家，每年只有十多万高考考生，富足的自然和人文资源，极少的人口数量，人民的教育程度不能不被提高。社会本身就是一个庞大的、包罗万象的生物网，但是，在泰国，它有条不紊地运转，我仅仅看到:只是一种心境。一种与世无争、安贫乐道、各守其职的精神素养。在泰国:人们的脸上时时洋溢着灿烂的笑容，对朋友、对亲人、对陌生人……;人们的肤色是相同的，不同的只是制服，是农民、警察、老师……;人们不喜欢高楼大厦，向往的是那种田园型的小阁楼，有花、有草、有蓝天……;河流里流淌着的不只是水，还有鱼、虾、蟹和水草……

四、“民主”是泰国政治社会的重要特征

“民主”是当今世界政治发展的必然趋势，而一个国家是否民主必定反应在人民身上，从人们的行为即可看出这个国家自由、民主的程度。但是，人民超乎寻常的平静，绝对不是民主，这只能说明有一种情况即将发生:第一、人民已经淡出了政治生活，民主只是统治者的玩物。第二、一场大革命即将爆发，国将不国。谈泰国的民主，就不能不谈“红衫军”和“黄衫军”，因为这是最近几年泰国民主的突出表现。其实，把泰国的示威游行队伍翻译成“军”是一个莫大的错误，因为在泰国人看来那是一支“队伍”、一个为民请命的“代表团”，有人不同意政府的执政理念，出来示威游行，争取民众的选票或弹劾执政者是很正常的事情，而且他们的示威游行，不用警察维持秩序，参加游行的人员都很自觉地遵守交通秩序，有时队伍会因为红绿灯被分成好几个部分。另外，泰国法律允许示威游行，还专门设置了靠近政府的大广场，供请愿者发表言论，以防发生踩踏事故。只要是通过和平的方式、不影响社会秩序、不伤害到他人的正常生活，政府是都可以接受的，绝对不会出动国家机器加以威胁。当一个普通老百姓拿起电话就能给泰国总理通话，告诉他自己交了三个女朋友的时候，国人一定吃惊，而他们绝对不会，因为这是他们的权利!

每个国家、每个民族都有自己独特而富有魅力的文化，中国以其波澜壮阔、宏伟豁达的五千年历史给世界增添了秀丽的文化篇章，而泰国则以其柔和平静、精细宽厚的个性展示为世界文化镶刻上了一颗闪亮的明珠。

On the Culture of the Kingdom of Thailand

ZHANG Wan－qiang

（College of Politics and Public Administration，Hainan University，Haikou Hainan 570228，China）

Thailand is one of most distinctive countries in the world and its culture is of unique charm and great value.It can provide us with some positive elements for the construction of harmonious socialism.Now the paper introduces some popular mass culture for our reference and reflection.

Kingdom of Thailand;Buddhism;forgiveness

G 112

A

1673－2103（2011）03－0082－03

2011－02－12

张万强（1984－），男，河南安阳人，海南大学政治与公共管理学院政治学专业硕士生。研究方向:中国政治与地方治理。

（责任编辑:李瑞记）