再论人道主义

徐 平（安徽大学政治学系，安徽合肥，230039）

再论人道主义

徐 平（安徽大学政治学系，安徽合肥，230039）

社会主义人道主义与马克思主义人道主义有着不同的内涵。社会主义人道主义以马克思主义为指导，既继承了历史上作为道德规范的人道主义，又扬弃了作为世界观和历史观的人道主义，其基本内容主要体现在马克思主义理论体系之中，不仅在马克思的早期著作，而且在其成熟著作中都有充分的论述。

人道主义；社会主义人道主义；马克思主义人道主义

人道主义作为一种社会思潮，其流传之久影响之广，在人类思想史上是很少有的。其中关于马克思主义人道性及社会主义人道性的讨论也曾是学术界关注的热点之一。对于诸如此类问题，我们必须理清人道主义与马克思主义，马克思主义人道主义与社会主义人道主义，社会主义人道主义与资本主义人道主义的关系才能为我们进一步的深入研究提供可能。

一、关于社会主义人道主义与马克思主义人道主义的提法

在认识社会主义人道主义之前，必须对人道主义的内涵进行必要的解析。所谓人道主义就是主张以人作为研究问题的出发点和归宿，以关于人、人性、人的本质、人的价值和人的自由发展等问题为核心内容的理论体系。其内涵主要包括以下两个方面：一是人道主义主张“以人为中心”，以人作为研究问题的出发点和归宿，其核心内容是关于人、人性、人的本质、人的价值和人的自由而全面发展的思想体系。二是人道主义不仅是一种道德规范，更是一种世界观和历史观原则。人道主义作为一种伦理原则和道德意义的理论规范，在各个社会都有其共性。但人总是处在一定社会关系中的，在形成人应当如何的同时，更要关注人如何实现的问题，这就是人道主义作为历史观的方面。历史人道主义者多是以作为判断社会进步和发展的尺度，或者以抽象的人性来解释社会历史的发展，他们在历史观上均停驻于唯心主义。

马克思主义是无产阶级科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论。社会主义人道主义就是以马克思主义为指导，以无产阶级和广大人民群众为主体并为之服务的关于人的本质、人的价值、人的发展及人类解放等诸方面为内容的思想体系。尽管马克思主义理论中包含许多人道性质，但马克思主义与人道主义是两个有着根本区别的不同理论，只有社会主义人道主义才能既包含马克思主义的人道性质，又能将马克思主义与人道主义区别开来。

首先，就其服务主体而言，在马克思主义创立以前的人道主义中所谓的“人”，是凌驾于一切社会关系之上超阶级的抽象的人，也正是这种“人道”的非现实性适应了资产阶级在政治上标榜自由平等、在经济上又有天壤悬殊的实际，符合了为资产阶级统治的合理性进行论证的要求。即使在马克思主义创立后的今天，西方资本主义国家仍然打着“人权高于主权”的超阶级的人道主义旗帜干涉社会主义国家内政。由于资本主义国家所宣扬的人道主义是为资产阶级利益服务的，是资本主义人道主义，那么与此相对应，以马克思主义为指导的社会主义人道主义是以无产阶级及广大人民群众为主体并为之服务的，其主体不仅包括马克思主义者更包括广大人民群众，是社会主义人道主义。

其次，就其基本含义而言，资本主义人道主义是关于资本主义国家的资产阶级所宣扬的关于人、人性、人的本质和人的价值的学说体系；社会主义人道主义是社会主义国家中无产阶级及广大人民群众以马克思主义为指导的关于人、人的解放及人的自由和全面发展的理论。资本主义人道主义与社会主义人道主义是不同社会形态的价值观在人道主义问题上的不同表现，马克思主义只是一种科学的理论，与社会形态有着根本的区别。

再次，就其理论内容而言，社会主义人道主义以马克思主义为根本的世界观指导和理论依据，但同时也批判地吸收了中国古代关于人道的一些合理精髓，诸如“仁者爱人”等。同时随着经济全球化的发展，各国际主体在经济、政治、文化、社会等方面的交往更加频繁，社会主义人道主义同时也在借鉴着资本主义人道主义作为思想道德和伦理原则等方面的内容。社会主义人道主义的概念也避免了将马克思主义人道主义作为人道主义的一个发展阶段的错误性认识。

二、社会主义人道主义以马克思主义为世界观原则，并在实践中得以实施

马克思主义发展了资产阶级人道主义的伦理原则。在马克思中学时代的论文《青年在选择职业时的考虑》中，马克思认为：“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”［1］1841年恩格斯发表的论文《谢林论黑格尔》等抨击了谢林的蒙昧主义，赞扬了人类自我意识的伟大力量。在1842年前后，马克思恩格斯在政治上已经从民主主义者转变为社会主义者，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思以人的劳动性代替人类理性作为人的本质，超越了一般唯心主义人道主义，指出：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”［2］

在马克思主义成熟著作中，马克思主义的人道性集中体现在：（1）关于人的自由全面发展的理论。马克思主义认为，人的全面自由的发展，主要是指现实中的人只有摆脱内在和外在的一切约束和限制，才能在各方面得到充分发展。马克思指出，个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。马克思主义认为未来的新社会，是“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。马克思主义把人的自由全面发展作为共产主义社会人的基本状态。（2）关于人的解放的理论。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”［3］马克思主义认为无产阶级的解放与全人类的解放是一致的，只有实现没有剥削没有压迫的共产主义社会才能真正实现人的自由全面发展。

社会主义人道主义作为伦理原则不仅在理论上得到加强，而且在实践中得到具体的实施。在革命战争年代，中国共产党在领导中国革命的过程中，对革命人道主义的发展作出了很大的贡献，“官兵平等”和“三大民主”等。在我们的人民军队里，官兵是同志关系，军民是鱼水关系，长官不打骂土兵，同士兵共甘苦；军队尊重百姓，爱护百姓，不拿百姓一针一线，说话和气，买卖公平，不打骂人，不调戏妇女；不虐待俘虏，不搜腰包，愿意留的欢迎，愿意回家的发放路费。这一切都是由人民军队的革命本质和政治宗旨所决定，同时，也体现了以马克思主义为指导的革命人道主义精神。正如胡乔木在《关于人道主义和异化问题》中指出的：“我们人民军队的军民关系、官兵关系的人道性，在中国历史上从未有过，在世界历史上也是罕见的。”［4］始终代表最广大人民的根本利益及以人为本为核心的科学发展观无不充分地展现了我们社会主国家的人文关怀。

三、社会主义人道主义扬弃了资产阶级人道主义历史观

马克思主义虽然继承了历史上关于人道主义的一些积极成分，但不能将马克思主义视为人道主义演进的一种形态。资产阶级人道主义的思想体系，与马克思主义的思想体系是有根本区别的，它用抽象的人性、人道观念去说明和解释历史。资产阶级人道主义的伦理道德，是无产阶级社会主义运动之前的时代里提出过的最高的伦理道德理想。然而，在资本主义制度下，这些伦理道德理想无法真正实现。尽管一些真诚的人道主义者可以在实践人道主义伦理原则方面表现出令人敬佩的品格，尽管在不触及资本主义根本制度的改良范围内的资本主义社会也可以使这种原则的某些要求得到一定程度的实现，但是从根本上说，资本主义的阶级剥削制度使人道主义的伦理原则在很大范围内只能流于空谈。只有在社会主义制度下，只有在消灭了资本主义剥削制度的社会环境中，在建立了生产资料公有制的基础上，才能保证社会主义人道主义这种新的、更高水平的人道主义伦理原则有充分的可能得到真正地和逐步更完满地实现。社会主义人道主义批判地继承和改造了资产阶级人道主义伦理原则中的合理因素，可以说，历史上一些真诚的人道主义者所幻想而无法在全社会范围内实现的人道主义伦理原则，只有在社会主义制度下才能变为现实。空想社会主义所提出的解放全人类、人的自由而全面的发展这样一些社会理想，也只有在马克思主义世界观和历史观的基础上加以改造，才能为科学社会主义所继承，并在无产阶级的解放斗争中找到逐步实现的现实道路。

作为世界观和历史观的资本主义人道主义，同建立在唯物史观基础之上的社会主义人道主义是根本对立的，那些宣传人道主义世界观和历史观的人，在世界观上他们或者要把马克思主义纳入人道主义而成为人道主义世界观和历史观的一个派别，或者要把作为世界观和历史观的人道主义纳入马克思主义而成为马克思主义世界观和历史观的组成部分，这都是要把马克思主义人道主义化。因此，作为世界观和历史观，马克思主义和人道主义正如唯物史观和唯心史观，二者根本不能相互混合、相互包括或相互归结。只有在根本原则上将以马克思主义为指导的社会主义人道主义与资本主义人道主义进行区分，我们才不至于在人道主义问题上混淆自己的立场，重蹈苏联在“真正的、民主的社会主义”口号下解体的覆辙。

［1］ 马克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1982：7.

［2］ 马克思.1844年经济学哲学手稿［M］.3版.北京：人民出版社，2005：81.

［3］ 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷［M］.2版.北京：人民出版社，1995：294.

［4］ 胡乔木.关于人道主义和异化问题［M］.北京：人民出版社，1984.

New Views on Humanitarian

XU Ping

Socialism Humanitarian and Marxist Humanitarian have different connotations.Socialism Humanitarian，under the guidance of Marxism，not only inherited the standard ethics of humanitarian in history，but also discarded the humanitarian which are the world outlook and conception of history.The basic content about Socialism Humanitarian is reflected in the system of Marxist theory，not only in Marx's early writings，but also in the mature works，which are also fully discussed.

Humanitarian；Socialist Humanism；Marxist Humanism

A81

A

徐平（1981-），男，硕士研究生，研究方向为马克思主义与中国现代化。