浅析中华武术美的本质

山东 李培培

浅析中华武术美的本质

山东 李培培

本文运用文献资料法对武术美的本质进行了探讨。笔者认为：认识武术美的本质必须从本质力量的理解和其内部真善美的关系着手，真实再现客观事物的运动与发展规律，显示人类技击格斗和养生保健的主体意志。

武术；审美价值；美的本质

武术在中华民族传统文化的总体氛围中孕育产生和发展，它深受中国传统文化的影响，深刻凝聚着中国哲学的智慧，美学的意境，艺术学的神韵和文化学的精神。武术之美，是东方古老文化之美的缩影，但在极其高的美学价值研究方面目前尚未体系化，仍需不断完善。加上以往人们对武术的研究又侧重于武术的健身和技击实用功能方面，而忽视了对武术美的欣赏和美的身心感应等，因此武术美学研究要在新的形势下更好地地立足于科学，着眼于现实，不断地探索，不断的完善自身的建设。所以，认清武术美的本质便成为一个首要不容忽视的问题。

1 中华武术美学的思想渊源

李泽厚在美学四讲中曾说：人类原始社会时期，由于原始人在漫长的劳动、生产过程中，对自然的次序、规律，如节奏、次序韵律等掌握、熟悉、运用，使外界的规律性和主观的目的性达到统一，从而产生了最早美的形成和审美感受。按照对美的理解，武术美的产生也应该追溯到武术的产生。我国远古时代，先人在长期的、狩猎、劳动中逐渐摸索和掌握了一些技击技能，是技击技巧于武术意识萌生的基础。原始战争中的人与人斗，更直接促进了武术的萌生。而武术之美在先人生存竞争中，崇尚攻防技能的同时也得到了初步定位。

武术之美伴随武术产生与发展，深受中国古典美学思想的影响。从武术史的角度去研究和探讨武术的产生与发展，很大程度上与中国舞蹈、杂技、戏曲等其它人体艺术形式，都有着不可分割的关系。

儒家仁者爱人的古代人道主义思想，就给武术之美添加了一层伦理道德的光环，使武术的美与善紧密结合，最终形成了传统的武德。而道家丰富的辩证思想直接被武术技理所吸收，他罗列相互对立的事物：美丑、善恶、长短、高低、前后等充分证明了相互对立、又相互依存的普遍形式，使武术的刚柔、快慢、动静、起落、转折等演练表现形式更加显现，也丰富了武术的内涵，从而表现了武术的神奇之美。外儒内道，儒道互补，熔炼出武术特有的审美特征。民族文化的融洽，对外平凡的交流，以及舞蹈，杂技等艺术的渗透，使武术逐步脱离军事训练，向社会化、大众化方向发展，如当时文人佩剑习武，就成为一时风尚。

2 中华武术美的本质

美的本质是人的本质力量的对象化，美是人们改造世界，创造生活能动活动的具体实现，是体现社会生活本质、规律，能引起特定情感反映的具体形象。武术美的本质则是人的本质力量在武术运动领域中和规律性与目的性的感性显现，它反映的是人与武术运动的审美关系。由于武术美是以人为对象，以人体运动为主要表现手段，因此也可以说武术的美是人的本质力量在自身的直接展示，其社会性、自然性、客观性和主观性四者有机统一。

武术美的本质包括自然力量和精神力量。其中，自然力量表现为以技击为核心、以技术和动作为基础，是武术创造者们的实践经验与智慧结晶。它体现在自然的物质属性、能力、创造力以及自然的需要等几个方面，展现了武术攻防兼备的特点。精神力量主要指以技击为核心也是人内在的心志和意识活动。它体现在人的意志力量、情感力量两方面，它们借助于外在形体的运动，展现了武术内外兼修的特点。

3 对中华武术美的本质理解

中华武术作为中华传统文化的一个组成部分，凝聚了中华民族自强不息，刚健有为的思想意志品德，是武术创造者们丰富的实践经验与智慧的结晶。人们习武的目的在于：在掌握武术技术的基础上，追求个体人格的完善。因此，武术展示出的美受到中华传统文化影响，是内美而外现，其基础是在自然之道，是至简、至纯的求实精神。

3.1 自然力量是武术美的基础

自然力量是人本质力量的基础组成部分。在武术运动中，它是以技击为核心，以人的形体、动作作为基础，是对武术技击的理解、掌握与运用。它符合武术运动的客观规律，是历代武术家经验的总结。武术运动中自然力量形成的武术美体现在：

3.1.1 武术动作形象完整，清晰顺达，不仅表现出动、静造型美，结构、身姿、神采、意境等还创造出了运动艺术美，令人感受到既抽象又精微、既刚劲又细腻的心灵领悟，展示出东方传统文化审美意识的神奇魅力。

3.1.2 发劲和招式着眼的劲力美。如长拳讲劲力顺达，富有寸劲而出手含蓄，要求起于腿，发于腰，顺于肩，摧于肘，达于手，协调顺畅，力点清晰；南拳步伐势猛，擅标手，动作紧凑而刚劲有力，常以发声吐气助发力、助拳势，能充分表现运动员的力量素质，展示南拳运动的阳刚之美。

3.2 精神力量是武术美的灵魂

人们在武术运动中，凝聚的智慧、才能、思想、情感、愿望等本质力量更是武术运动中人们的精神力量。它们体现了人的自由、有意识的创造活动的本质，而成为本质力量感性显现的东西。这也是武术引起人们喜悦，使人产生情感反映和美感体验的实质性原因。

3.2.1 意志力量与武术战术美。意志力量在武术运动中指不畏险阻、一往无前的意志品质，它是发挥武术技艺的保证。它以高超的武术技能和较强的体能为基础，表现出对敌时的从容不迫。它能鼓舞人的意志和毅力，激发习武者极大的潜在能力。

3.2.2 情感力量与武术神形美。在武术运动中，人们不仅追求外在的形美，而且追求内在的神美，这也是武术特有的神形美。因为中华武术历来强调神形兼备，内外合一。如长拳中八法，手、眼、身法、步、精神、气、力、功；南拳中内练心、神、气、胆，外练手、眼、身腰、马；尽管各拳种对神形兼备和谐美的提法不尽相同，但有个共同的根本点，即注重内外运动符合生命的自由和谐运动，使内部意气流动和外部神气鼓荡，在运动中趋于和谐。不仅如此，拳家们认为神是形的内藴、灵魂，离开了神，就失去了中华武术特有的韵味，就不能称其为中华武术。人们通过观赏、实践武术的运动形式，能体验生命生生不息的运动乃至勃勃生机，从而引起审美愉悦。

3.3 武术运动中的真善美

武术的美是指武术家创造性地掌握和运用攻防格斗的客观规律，在套路演练和格斗中以真实的、直观形象表现人的智慧和勇敢的力量，中国武术以技击为核心，完善的技击是武术美的生命和灵魂。没有技击性就谈不上武术，更谈不上武术的美及其复杂组合。在演练过程中，习武者要将自己的灵魂、意志融进每一个动作中。从招式之中，眉宇之间，创造出坚韧、勇敢顽强的形象，体现出一种力量带来的美。

武术在其漫长的发展过程中，不断从生活中去捕捉美的形象、美的节奏、美的情感。武术之美真实再现了客观事物运动发展的规律，显示出人类技击格斗和保健养生的主体意志。其武术美的本质是人的本质力量的感性显现，是真、善、美的结合，当真善美有机统一起来，作用于武术的各个方面时，武术便进入了美的境界。

【1】周亨友.中国武术的美学本质.湖北体育科技，2001.2.

【2】陈望衡.中国古典美学史.湖南教育出版社，1998.25.

【3】刘叔成.美学基本原理.上海人民出版社，1987.

（作者单位：山东协和职业技术学院）

（编辑 刘丽娜）