论赛珍珠《大地》中的男权反抗者阿兰

黑龙江 于沛

论赛珍珠《大地》中的男权反抗者阿兰

黑龙江 于沛

本文从女性主义视角考察了赛珍珠《大地》的女主角阿兰，推翻了“阿兰是男权制的牺牲品”之结论，把她恢复为男权制夹缝中的勇敢反抗者。文章首先考察了赛珍珠跨文化的视角和她对中国传统女性的关注，她把后者再现为男权制的反抗者而非屈从者。接下来考察了阿兰和王龙与家庭的关系以及她“守旧”的一面，以《大地》里的事实证明了阿兰的主体性和反抗性。本文的结论是，阿兰没有屈服于男权制的压迫，而是进行了有效的反抗；并打破了性别界限，证明了女性顽强不屈的生命力和不亚于男性的能力。

阿兰；男权制；抗争者；主体性

一、介绍作者及作品主要内容

赛珍珠，原名珀尔·赛登斯特里克·布克（Pearl Sydenstricker Buck，1892-1973），美国女作家。赛珍珠在中国度过少年时代，受到中国古典文化的教育。1914年，赛珍珠从美国马康女子学院毕业以后重返中国。由于她长期生活在中国，并广泛地接触中国的下层民众和上层人士，因而创作了许多反映中国社会生活的小说，著名的有《大地的房子》三部曲（包括《大地》（1931）、《儿子们》（1932）、《分家》（1935））、《母亲》（1934）、《爱国者》（1939）、《龙种》（1942）等。其中《大地》获美国普利策奖。1938年，由于“她对中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作”，获得诺贝尔文学奖。赛珍珠是位多产作家，一生共创作了85部作品，这些作品超越了遥远的种族距离，充满人道主义精神，已成为沟通东西方文明的桥梁。

《大地》讲述的是一个中国农村妇女如何对抗男权的事：一个穷得娶不起媳妇的农民，花了些小钱，从一大户人家领回一个丑得没人要的丫头，两个卑贱者的穷日子从此有了可喜的转机。他们辛苦耕作，生儿养女，熬过了荒年和匪乱。王龙靠土地发了家，但致富行动从此走向自身否定的衰变：多余的金钱用于消费享受，城市的生活方式对土气的田家乐产生腐蚀。现在没有农活可干了，花钱可买的消遣竟只有女人的身体，他开始嫖妓，继而纳妾。正因有那一双便利劳动的大脚，阿兰才撑起王家的穷日子。可叹她功成名就，却叫小妾荷花的三寸金莲对比得那双大脚越来越不堪入目。小儿子与二房偷情使王龙认清了自己的处境。他悔悟过错，休掉二房，卖掉大宅院，重新回到土地上照料农务。蝗虫袭击麦地，王龙在儿子的帮助下，招呼左邻右舍，与铺天盖地的蝗虫展开成功搏击，使王龙更深切地认识到一个健康家庭的重要，并愈加珍视自家的田地。影片以阿兰的死结尾，临死前的阿兰再次告诫王龙热爱土地，王龙则深情地说“你就是土地。”

二、分析《大地》中的主人公——男权反抗者阿兰

《大地》的女主角阿兰，原型就是赛珍珠最了解的中国妇女群体。通过阿兰，赛珍珠向各国读者呈现了她所代表的中国女性的美好品德和反抗精神。我们在评价阿兰时，不能照搬现代妇女解放运动提出的“政治权利和男女平等”之标准，脱离她所处的社会历史环境。台湾学者李国彤认为，在分析女性问题时，应该充分考虑到“社会性别并非产生于单一的、共同的、非历史的根源中，对社会性别的考察必须置其于具体的阶级、种族、族群、国家、文化和历史中。”男权统治贯穿了中国历史的始终。深受儒学熏陶，并对中国传统文化主动扬弃的赛珍珠清楚地认识到，与西方女性所受的压迫相比，中国女性所受的压迫要沉重和顽固得多。赛珍珠没有以西方妇女解放业已达到的程度来衡量中国妇女，而是站在中国人的角度，把她们描述为自己历史的主角。我们也必须把阿兰放在具体的历史和社会环境中进行研究：她微弱的力量无法与强大的男权制正面对撼，因此她没有大张旗鼓地要求“男女平权”，而是以最现实的方式进行了默默的反抗。

从阿兰对待家庭的忠实态度，也许最容易得出她主动接受男权统治的结论。其实事情没有这么简单。在传统中国，家庭是最重要的社会单位，伦理道德要求个人的思想和行动必须符合家庭的整体利益，这从根本上决定了个人对待家庭的基本态度。赛珍珠对这一家庭观念非常熟悉。在她的笔下，阿兰把家庭放在至高无上的位置，是不得已而为之的。她从小就在地主家受尽虐待，过着没有出头之日的生活，自然她的最大愿望就是有一个属于自己的家。嫁给王龙后，她有了家的归宿感，获得了一些地位和自由。如果离开这个家的话，她将无处可去。所以，选择并忠诚于家庭，是她出于自身生计所能够做出的唯一可行的选择。

接下来我们要问，阿兰是被束缚在土地上的牺牲品吗？解决这个问题的关键是要认识到，中国社会是建立于农耕文化基础之上的。赛珍珠深谙中国农业文明的这一奥秘，她把土地当作贯穿《大地》始终的脉络。阿兰深知土地对于全家生命前途的重要意义，于是便始终如一地忠诚于它。王龙在贫贱时能够和阿兰分享对土地的热爱；但在变富之后，他就转而把它当作追求金钱、美女、荣耀和享受的工具，只有在头脑偶尔清醒时才会想起它。“王龙离开土地到城市，他的生命力开始萎缩。”在对待土地的态度上，王龙是虚荣和伪善的，而阿兰则是务实和真诚的。她才是土地真正的主宰者，能够牢牢把握命运的关键。

男权制无处不在的渗透和社会发展的滞后剥夺了她充实自己的资源和机会。我们业已证明，作为生活在传统社会里的传统女性，很多时候阿兰并非真的“守旧”，她是在利用一切机会，为自己创造更好的生存条件。从本质上看，阿兰人生态度积极，头脑聪慧灵活，善于把握机遇和分辨是非，这些品质都是令人赞佩的。她体现了女性的不屈精神和顽强生命力。

三、结语

综上所述，赛珍珠根据她对中国妇女的了解，在《大地》中成功地塑造了阿兰这个典型的传统农村妇女形象，给全世界的读者留下了深刻印象。在以上的分析中，我们打破了“阿兰是男权制的牺牲者和屈从者”的惯常看法。虽然最后阿兰由于势单力薄，最后还是没有挣脱习惯势力的强大束缚，被王龙抛弃，悲凉凄惨地死去，但这越发显出她牺牲的伟大——在那样恶劣的情势下，她所赢得的权利和空间实在是了不起的。她甚至成功打破了性别界限，把“男主外”变成了“女主外”，证明了女性能够发出自己的话语，拥有内外兼备的能力，体现了顽强不屈的生命力和不亚于男人的能力。她作为主导力量贯穿着《大地》的始终。

[1]赛珍珠.我的中国世界.湖南文艺出版社，1995年版.

[2]赛珍珠.大地.漓江出版社，1998年版.

[3]郭英剑.赛珍珠评论集.漓江出版社，1998年版.

（作者单位：黑龙江大学剑桥学院）

（编辑 刘丽娜）