弘扬孝文化是语文教师义不容辞的责任

2011-08-15金方山陈卫东

中学语文 2011年30期

金方山陈卫东

当今社会正处在一个转型时期，作为一名语文教育工作者，深感我们的教育对象缺少传统文化的滋养，做人没有根基，缺乏底蕴。笔者认为，在新一轮课程改革实践中，语文教师要抢抓机遇，把弘扬孝文化与语文学科教学以及青少年思想教育有机地结合起来，主动承担教学改革和文化建设的重担。

一、语文新课程旨在转变语文学科单一的功能定位

语文是最重要的交际工具，也是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。长期以来应试教育助长了人们的功利思想，语文学科沦为单纯的考试工具，分数成为成败的标准。这已经引起教育工作者和社会各界的深思。高中语文新课程顺应社会发展的需要，调整了课程的内容和结构。强调工具性与人文性的统一，养成良好的思想道德素质，造就时代所需要的多方面人才，已成为语文学科新的功能定位。

二、加强青少年思想教育工作刻不容缓

苏霍姆林斯基曾主张实行和谐教育，他说：“只关心种子而忘记了耕地，那等于撒下种子去喂麻雀”，“教育工作者不仅要考虑我们将要做什么，而首先应当考虑我们所做的一切，将如何在我们所教育的人们心灵里折射和反映出来。”近年来，社会经济迅猛发展，青少年成长的环境发生了重大变化，青少年的思想道德状况出现了新的问题。父母、学校和社会给予他们太多的爱和关注，他们太多以自我为中心，往往漠视宝贵的亲情、友情、师生情，从而表现出一定程度的精神“真空”，青少年犯罪率也不断上升。应试教育的背景下，关注青少年的健康成长，把“成人”教育摆到教育的头等位置，也越来越显得迫切。弘扬孝文化，对于构建社会主义和谐社会，加强青少年思想道德教育有着特殊而重大的意义。由此可见，弘扬孝文化无疑是对青少年思想教育工作有力的推动。

三、弘扬孝文化，语文教师大有作为

作为礼仪之邦的中华民族，孝敬父母，尊敬长辈，是做人的基本道德标准与要求。而这一传统的文化美德正在慢慢地被人践踏，究其根源，就在于“孝”的教育被我们扔在了一个让人遗忘的角落，甚至被认为是封建时代的糟粕，有悖于现代的教育理念。笔者以为，语文教学是母语教学，担负着弘扬传统文化，培育学生健全人格的重要责任。在语文教学中进行“孝”的教育，我们大有可为。

1.引导学生观察生活，认识现状

中国社会老龄化正在加速，老年人的生活状况如何，值得关注。让学生利用节假日去采访自己周围的老人，真实记录他们的情况，然后在作文课上自主发言。例如：

①老人省吃俭用所盖的楼房没份住，只能靠边住小屋。

②晚辈结婚时欠下的账，都推到老人身上。

③儿女们家用电器应有尽有，而老人们却很少有。

④虽然年老体弱，但仍然要靠自己劳动来生活。

⑤生病住院，儿女们不愿意出钱，或者互相推脱责任。

在此基础上，引导学生把自己的所见、所闻、所感写成作文，相互交流。这种方式，不但能培养学生观察生活的能力，提高他们的写作兴趣，更重要的是让他们懂得去关注生活，关注周围的人，并用一颗善良的心去辨别生活中的美丑，这无疑是语文教学的真意所在。

2.可以引导学生通过新教材认识孝的文化内涵

新课程《经典文化研读》模块为我们提供了大量学习素材。《孝经》里说﹕“夫孝，德之本也，教之所由生也。”一切做人之道的教育都是从孝来，孝是一切道德的中心。孝的文化内涵极为深刻，不仅仅是养活父母、敬重父母，还要把对父母的恩德推广到普天之下的老人。孔子说﹕“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”可见赡养父母要抱着尊重的态度，既养且敬，使其终生愉悦，才是孝道的高层次要求。《论语》曰：“事父母几谏，见志不同，又敬不违，劳而不怨。”父母有什么不对的地方，子女要用婉转的语气加以劝说，以免陷父母于不义。《孟子》曰﹕“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”儒家把孝的内涵开拓扩展，由敬爱自己的父母推展到敬爱所有长辈，再推展至整个国家民族。