警惕类貔貅思维

●于永军

传说，远古时候有一种猛兽叫貔貅，长得像熊罴一样健壮、老虎一样凶猛，专门吃豺狼虎豹。古代行军作战，每逢遇到了野兽，前哨兵士便举起画有貔貅的旗幡威慑。因此，唐代以前，貔貅又叫“辟邪”，帝王将相死了，墓道上都要造上几尊守陵佑安。到了唐代，人们在用它作镇宅之物的同时，又赋予了其守财的功能，将它设计成了没有肛门，意为：只进不出，只纳不吐，保佑主人财源滚滚。大概正因为有了这一说，玉石店、珠宝店里的貔貅摆件、挂件很多，卖得也很红火。

实际上，这样去塑造和认识貔貅，是无理性的。作为一种有机生命体，光吃不屙、光纳不吐，违背生物循环规律。而作为一种思维进入人脑，则必然导致主观唯心主义的二元对立：非此即彼、非白即黑，没有中间道路可走。这种被列宁称之为“无头脑”的哲学家，进入实践则更是十分荒谬的。但值得注意的是，它却作为一种思维在我们这个曾经封闭而固执的国度里，存在着几千年的积淀和承延。从孔子“唯仁者能好人，能恶人”、“唯女人与小人难养也”的“唯”字当头，到十年“文革”极左时期“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”、“宁要社会主义的晚点，也不要资本主义的正点”等“宁要”大行其道，实质上都是类貔貅一样的排他思维在作怪。

在我们部队的工作和生活中，这种思维的影子也时常闪现。比如，光想占便宜、不想吃亏，光要组织照顾、不要组织纪律，光想坐享其成、不想承担责任之类，这个“光想”，便是一种排他思维。再比如，用人上“有色眼镜”行事，任人唯亲，任人唯近；工作中形而上学盛行，先看本本上有无论述、红头文件上有无规定，凡是找不到依据的，不敢越雷池半步，“唯本本是瞻”；抓落实投上所好，上级强调什么就大呼隆抓什么，上级关注什么就“一窝蜂”上什么，“唯领导马首是瞻”，这其中的“唯”，也是一种排他思维。还有，把对上负责与对下负责对立起来，把整体利益与局部利益割裂，把“我为人人”与“人人为我”分离，等等。仔细看一下，这种类似貔貅式的思维，不管你意识到或没意识到、承认或不承认，几乎人人身上都可以找到具体表现，区别只是程度不同而已。正应了一句藏谚：没有死过，但病过。

不妨再广延思考一下，中共党史上几次著名的思想大解放，也可以说是同这种思维的斗争：1942年开展的延安整风，反对的是“唯书”(本本主义)；1978年开展的真理标准大讨论，反对的是“唯上”(两个凡是)；1992 年，邓小平南巡谈话后兴起的思想大解放，反对的是“唯公”(姓“资”还是姓“社”)，这个“唯”字，显然也是一种貔貅式的单一思维。诚然，每一次思想大解放，都给了类貔貅思维以重创，可我们必须清醒地看到，在今天国家建设和发展过程中，许多不和谐、不协调、不科学的现象和问题，仍然能感受到它的存在和影响。比如，“发展是个硬道理”眼下已成为共识，但到底该怎样发展？是单纯GDP增长式的“唯发展”，还是坚持以人为本、全面协调可持续，实现科学发展？实质上仍然是与类貔貅思维的斗争。

“千百万人的习惯势力是最可怕的”(列宁语)。极左时期，在二元对立论作为主流思维模式的推动下，我们国家的经济建设几乎到了崩溃的边缘。沉痛教训不远，一个理智的人，一个健康的民族，必须认真警惕和谨防。然而，惯性思维好比疯长的野草，上千年顽固地在人们头脑中生长着，去除它又是十分艰难的，尤其需要用科学的方法。于是，想起了一个很有哲理的小故事：一位哲学家带着学生在郊外的一片草地上，上学业结束前的最后一课。题目是：旷野里长满杂草，应当如何去除它？学生们七嘴八舌，有的说用铲子铲，有的说用火或石灰烧，也有的主张斩草除根，把草根挖出来。待学生都讲完后，哲学家让他们都回去按照各自的方法去除一片杂草。一年后，再来相聚。一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着庄稼地坐下，等哲学家到来，可是哲学家没有来。多年后，哲学家去世了。弟子们整理其言论时在后面补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。

“信仰是理性的延伸”。类似貔貅式的思维，犹如小故事中在人脑中顽固生长着的思想杂草，去除它的唯一办法，应是在人脑中种植哲学，加强理性思维。哲学从本质上说，是系统的世界观和方法论，是“明白学”、“智慧学”，“学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多”(李瑞环语)。正是从这个角度上思考，我们学习并掌握哲学，就好比用理性占领了思维空间，清除类貔貅这种单一思维也就在其中了。尽管，这不是一蹴而就的，需要一个长期的艰苦的过程。但应当坚信，只要我们坚持“认真”二字，认真学习，认真实践，我们改造主客观世界的观念和行为，就会逐步远离盲目的有悖事物规律的“必然王国”，越来越走向认识和遵循客观规律的“自由王国”。