浅析太极拳休闲理念的文化内涵

高永前 侯彦楼

（成都体育学院研究生部，四川成都610041）

浅析太极拳休闲理念的文化内涵

高永前 侯彦楼

（成都体育学院研究生部，四川成都610041）

文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法，通过分析太极拳休闲理念的文化内涵，以促进太极拳的发展和推广，研究结果表明：太极拳有着独特的文化内涵，其休闲理念适合社会的发展趋势，太极拳必将成为休闲运动的重要项目之一。由此，太极拳可以作为传承和发扬以“休闲理念”为核心的休闲运动的形式和载体，促进休闲运动的发展。

太极拳休闲理念文化内涵

1 前言

21世纪，休闲是人类健康、科学、文明的生活方式。休闲体育是一种人的自然化，是对体育本质的一种回归。休闲的人文内涵根基于东方传统文化之中，深受中国传统文化影响的太极拳中也蕴含着休闲理念。太极拳以独特的运动形式和养生思想，把轻松、自然、和谐、安逸的健身与休闲理念融合为一体。随着科学技术的进步和社会的发展，人们开始追求回归自然、闲适、和谐的休闲生活。太极拳作为中国传统文化的一个代表，注重“阴阳和谐、形神合一、统一协调”，凝结了传统文化的精华，渗透着中国自古以来的休闲文化理念，强调“天人合一”的和谐状态，展示了一种和谐之美，适应了人们对休闲的追求。因此，太极拳必将以它和谐休闲的魅力走进现代社会休闲文化的进程中，并发展成为休闲社会的主流。

2 闲理念

2.1 “休闲”的概念

“休”在《康熙字典》和（辞海）中被解释为“吉庆、欢乐”的意思。“人依木而休。”《诗经·商颂·长发》中释“休”为吉庆、美善、福禄。“何天之休。”郑玄笺:“休，美也。”《左传·襄公二十八年》：“以礼承天之休。”杜预注：“休，福禄也。”“闲”，通常引申为范围，多指道德、法度。《论语·子张》：“大德不逾闲。”其次，有限制、约束之意。《易·家人》：“闲有家。”孔颖达疏：“治家之道，在初即须严正立法防闲。”“闲”通“娴”，熟悉。从词意的组合上，表明了休闲所特有的文化内涵。[1]它已不仅仅是休息、悠闲，一方面它显示了人们进步的思想，另一方面注重获得心灵、思想追求上的和谐、愉悦和慰藉。

休闲是指在非劳动及非工作时间内以各种“玩”的方式求得身心的调节与放松，达到身体健康、体能恢复、身心愉悦的目的的一种业余生活。[2]“休闲”作为一个进步文明化的词，在现代社会里更赋予了新的内涵。休闲是指在相对自由的环境和条件下，人们以一种随意状态和心境从事某种自己所愿意进行的活动。

按照于光远先生的观点，“休闲”是人们对可以自由支配时间的一种利用，它是人的自我支配的行为。“是否属于休闲，是由活动使人愉快的性质所决定的。”[3]美国的杰瑞夫·戈比提出的休闲的定义：“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱的、本能地觉得有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。”[4]这一定义强调了自由的休闲感，在摆脱了外在压力获得相对自由的状态时，给个体一个以自己喜爱的认为有价值的方式行动的空间和机会，在内心之爱的驱动下使人更容易投入到所从事的活动中，并从中获得愉悦的感受。

2.2 休闲的发展

休闲是社会生产发展的根本目的之一，闲暇时间的增加是由人类的文明进步同步发展的。从现在看将来，休闲的地位还可以进一步提高。这是走向未来经济高速发展的必经之路。社会越发展国家就越富有，物质条件和非物质条件的需求就会提高，人们的生活方式、生存方式也将发生变化，社会生产力的新规律就会出现。随着我国改革开放事业的发展和国民经济的持续增长，人们生活水平的逐步提高，休闲已成为人们生活方式的重要组成部分。

休闲作为一个进步文明化的成果，在社会进步下逐渐兴起，并不断发展。休闲理念的逐步完善使整个社会健康和谐地发展，使人的需要得到了满足，人的思想得到了升华，人们在此优越的条件下，更加注重通过对休闲与人生价值的思索重新定位人的文化精神坐标，寻找生命的意义。[5]

休闲在现代社会里以各种形式存在着，极大地冲击着人们的思想和行动，以不可抵挡的趋势发展着，并影响着现代社会的发展。休闲理念的不断发展完善，使人们对休闲的追求逐渐由重视对人自身的改造和发展转向对人自身的生命质量和生活质量的追求。人们开始注重对生命自然本源的挖掘，社会休闲文化的发展也将走向追求恬适、和谐淡雅的新趋势。

2.3 现代社会的休闲理念

休闲，作为一个文明进步带来的思想理念，随着社会的发展进步，其文明内涵不断充实，人们对休闲的需要和渴求也在不断超越。人们在享受社会现代化和休闲的同时，开始用一种平和的心态去寻找真正的休闲。

随着社会的进步、经济的发展，人们休闲的方式也越来越多样化，休闲理念日趋更新。携老扶幼外出旅游，已经不再是大多数市民度长假的惟一选择，去图书馆“充电”，到体育馆健身，参加驾驶学校和各种短期培训班，从事各种游憩活动等，各种各样的休闲方式，成为人们的“新宠”。从家庭聚会到集体出游，再到今天形式多样的个性化度假，长假休闲方式的变迁，折射出人们休闲理念日趋更新。有关专家认为，随着生活水平的提高，人们对个人生活的质量也越来越重视，假日休闲不再局限于家人朋友相互间进行感情联络，也不再一味跟风于某一种休闲方式，而是更加注重个人的身心调节和精神追求。随着市场的理性和人们生活方式的变化，在节日期间人们除了出门旅游，选择休息的方式也将呈现多样化。

休闲理念，从本质上说是一种生活态度、生活方式，是个体对生命意义、生命价值的一种认识和体现。[6]现代社会的休闲理念不仅是闲暇时的放松和休养生息，是人自身发展完善的过程，是一种积极的生活态度，是一种社会的文化表现。它追求个人价值的实现，追求把人当成大自然中的生命体，与大自然对话、进行心灵的交流，达到一种“恬淡虚无”、“宁静自如”的境界。休闲理念的发展和完善对个人、对社会都有着积极的作用。

3 太极拳休闲理念的文化内涵

太极拳休闲内涵可谓是源远流长，根据陈氏十六世祖陈鑫所著《陈氏太极拳图说》记载:“明洪武七年，始祖卜，耕读之余，而以阴阳开合运转周身者，教子孙以消化饮食之法，理根太极，故名曰‘太极拳’。”[7]

太极拳中阴阳学说、天人合一的整体观、经络学说等文化内涵，决定了它文化多样性的功能，为休闲文化创造、文化欣赏、文化建构中的生命状态或生存状态注入了新的能量和景观，从而创塑出崭新的休闲文化生活方式、生活态度及太极拳休闲文化性的发展方向。太极拳以它深奥的哲理、独特的锻炼方法、良好的锻炼价值而走向现代文明社会，成为休闲文化的一个体系。[8]

3.1 “天人合一”的整体观

“天人合一”是中国古典哲学的一个基本观点。张岱年先生在《中国哲学大纲》中说，“中国哲学有一个基本观点，即天人合一，认为天人本来合一，而人生最高理想是自觉地达到天人合一之境界，物我本属一体，内外原无判隔。”[9]天人合一追求的终极目标是宇宙、自然、人、物的和谐与统一。

自然和谐理念、天人合一思想是太极拳所反映的中国古代哲学思想的精髓，是一种先进的自然观、人生观。太极拳要求人与自然建立一种和谐统一的关系，保持一种良性的生态平衡。它是对征服自然错误理念的反思和纠正，继而追求一种人与自然共存共处、和谐发展的新型关系。中国古典哲学有一个根本观念，即天人合一认为天人本来就不是分离的，而人生最高理想是自觉地达到天人合一之境界。太极拳习练要求在意念上使自己的身体与天地自然融为一体，获得宇宙中普遍存在的道气充盈身体。这就是太极拳最具智慧的文化内涵，是太极拳认识论的根本观点和太极拳修炼方法论的核心。

太极拳在其产生、发展的过程中，就把“天人合一”的思想渗透到拳理和拳法中，从而得到逐步完善。太极拳所追求的最终目标是和谐，衡量其总体价值的尺度仍然是和谐，所以天人合一观不仅是中国哲学中最基本的观点，而且也是太极拳理论的基础和核心。

以“天人合一”为文化底蕴的太极拳具有休闲内涵。太极拳的“天人合一”是一种悠闲的“境界”，注重与自然环境的交流，忘却自我，提倡的是一种与自然和谐同步的精神，表现了东方文明的根源，与大自然有相互依赖的和谐关系，并充分体现了在追求“天人合一”的过程中。这与未来休闲时代的体育具有目标的一致性，是符合人类未来价值趋向的休闲文化式。[10]

3.2 阴阳学说

太极拳是中国武术最具有代表性的拳种之一，它以独特的健身价值和简便易行的练习方法闻名内外。阴阳学说与它的完美结合，不仅体现了深邃的人体文化，而且对太极拳的产生、发展及习修太极拳的方法有着深刻的影响。

古典哲学中的阴阳学说是古代辩证法思想的重要概念之一，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”太极拳理就是依据阴阳对立、相互统一、相互转化的辩证思想来解析太极拳技法中的虚实、刚柔、开合、动静。习练太极的关键就是要领悟这些理论，才能真正理解太极拳术。太极拳是以阴阳学说为拳术理论基础的，它所蕴含的阴阳说学内涵体现在许多方面。从传统文化的角度，解读了太极拳的内在精神、外在形态、演练节奏、攻防技击及习修健身等方面的阴阳学说含义，这对弘扬太极文化、提升太极拳的习修水平等有重要作用。[11]

3.3 经络学说

经络学是中医学理论体系的一个组成部分，也是武术理论体系的一个组成部分，是中国人民在长期与疾病作斗争中逐渐形成和发展起来的。经络观认为人的整体性表现为贯穿于全身的经络系统。经络的调理是武术养生的一个不可分割的内容。太极的无极桩就是在虚静状态中疏通经络。在紧张的学习和工作之余，太极拳可收到经络调理之效，可促使大脑处于抑制状态、起到调节和休息作用，太极拳是最好的大脑皮层体操。掌握经圣学说能迅速提高自己的功力、防病治病、强身延年。[12]太极拳所表现出的舒缓柔和、轻灵圆滑、绵绵不断的演练过程，既包容人类群体的行为、思想、情感，又能使习练者的心灵得到陶冶及净化。因此，太极拳的内涵，决定了其文化多样性功能，为休闲文化创造、文化欣赏、文化建构中的生存状态或生命状态注入了新的能量，从而创塑出崭新的休闲文化生活式、生活态度。

4 结语

休闲，无疑是人类发展的趋势。在现代休闲社会里，人们已经开始逐渐寻觅休闲理念新的内涵。集中国传统文化的精华于一身的太极拳，以“天人合一”的和谐休闲价值观和丰富的文化内涵满足了这种对休闲的追求，积极地迎合了现代休闲理念的进步和发展。品位太极拳，就是感悟中国传统文化。在当今休闲时代，太极拳正在以它独特的传统文化魅力放射出异彩的光芒，必将成为休闲运动的重要项目之一。

[1]马惠娣．休闲——文化哲学层面的透视[J]．自然辩证法研究，2000（1）．

[2]周兵主编．休闲体育[M]．桂林：广西师范大学出版社，2005（7）：2．

[3]于光远．论普遥有闲社会[J]．自然辨证法研究，2002（1）．

[4][美]杰瑞夫·戈比，康筝译．你生命中的休闲[M]．昆明：云南人民出版社，2000．

[5]张瑞洁．从休闲理念的角度探讨太极拳的时代价值[J]．搏击·武术科学，2008（1）．（

[6]王玲玲．大众传媒对现代休闲理念的影响与作用[J]．浙江社会科学，2005（4）．

[7][10]付郁，蔡利敏．浅析太极拳休闲的文化内涵[J]．搏击·武术科学，2005（10）．

[8]邹映辉．论太极拳的休闲文化性[J]．海南师范学院学报，1998（1）．

[9]高谊．论太极拳理的哲学基础[J]．天津体育学院学报，2000（3）．

[11]毛万莲，余利斌．太极拳与阴阳学说新解[J]．赤峰学院学报，2010（3）．

[12]邹映辉．论太极拳的休闲文化性[J]．海南师院学报，1998（1）．

On the Cultural Connotation of Leisure Philosophy in Taijiquan

Gao Yongqian1Hou Yanlou2
（Graduate Deaprtment,Chengdu Sports University,Chengdu Sichuan 610041）

With the methods of literature,logical analysis and other methods,the paper does the study on the cultural connotation of leisure philosophy in Tajiquan,tries to promote the development and spread fo Taijiquan.The study finds:Taijiquan hasitsunique cultural connotation,the leisure philosophy of it fits to social development trend;Taijiquan will become one of the important project of leisure sports.Taijiquan can be used as a kind of form and carrier of inheriting and developing leisure sports with the core of"leisure concept",to promote the development of leisure sports.

TaijiquanLeisure philosophyCultural connotation

G85

A

1004—5643（2011）03—0052—03

1.高永前（1983~），男，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。