四气调神论

春三月，此谓发陈(发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰发陈)，天地俱生，万物以荣(万象更新也)，夜卧早起，广步于庭(广，大也。所以布发生之气也)，被发缓形，以使志生(缓，和缓也。举动和缓以应春气，则神定而志生，是即所以使也。后彼此)，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚(皆所以养发生之德也。故君子于启蛰不杀，方长不折。予，与同)，此春气之应，养生之道也(四时之令，春生夏长，秋收冬藏。凡此应春气者，正所以养生气也)，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少(逆，不顺也。奉，承也。肝属木，王于春。春失所养，故伤肝，肝伤则心火失其所生。故当夏令则火有不足，而寒水侮之，因为寒变。寒变者，变热为寒也。春生既逆，承生气而夏长者少矣)。

夏三月，此谓蕃秀(蕃，茂也。阳王已极，万物俱盛，故曰蕃秀)，天地气交，万物华实(岁气阴阳盛衰其交在夏，故曰天地气交。斯时也，阳气生长于前，阴气收成于后，故万物华实)，夜卧早起，无厌于日(起卧同于春时，不宜藏也。无厌于长日，气不宜惰也)，使志无怒，使华英成秀(长夏火土用事，怒则肝气易逆，脾土易伤，故欲使志无怒则华英成秀。华英，言神气也)，使气得泄，若所爱在外(夏气欲其疏泄，泄则肤腠宣通，故若所爱在外)。此夏气之应，养长之道也(凡此应夏气者，正所以养长气也)。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少(心属火，王于夏。夏失所养，故伤心，心伤则暑气乘之，至秋而金气收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，故为寒，火欲出而阴束之，故为热，金火相争，故寒热往来而为疟。夏长既逆，承长气而秋收者少矣)。冬至重病(火病者畏水也)。

秋三月，此谓容平(阴升阳降，大火西行，秋容平定，故曰容平)，天气以急，地气以明(风气劲疾曰急，物色清肃曰明)，早卧早起，与鸡俱兴(早卧以避初寒，早起以从新爽)，使志安宁，以缓秋刑(阳和日退，阴寒日生，故欲神志安宁，以避肃杀之气)，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清(皆所以顺秋气，欲使肺金清净也)。此秋气之应，养收之道也(凡此应秋气者，正所以养收气也)。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少(肺属金，王于秋。秋失所养，故伤肺，肺伤则肾水失其所生，故当冬令而为肾虚飧泄。飧泄者，水谷不分而为寒泄也。秋收既逆，承收气而冬藏者少矣)。

冬三月，此谓闭藏(阳气藏伏，闭塞成冬也)，水冰地坼，无扰乎阳(坼，裂也。天地闭塞，故不可烦扰以泄阳气)，早卧晚起，必待日光(所以避寒也)，使志若伏若匿，若有私意，若已有得(皆所以法冬令，欲其自重，无妄动也)，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺(去寒就温，所以养阳。无使泄夺，所以养气。亟，数也。真氏曰：冬气闭藏不密，温暖无霜雪，则来年阳气无力，五谷不登。人身亦是如此，静时纷扰，则动时安能中节？故周子以主静为本，程子以主敬为本，其理一也。亟，棘、器二音)，此冬气之应，养藏之道也(凡此应冬气者，正所以养脏气也)。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少(肾属水，王于冬。冬失所养，故伤肾，肾伤则肝木失其所生，肝主筋，故当春令而筋病为痿。阳欲藏，故冬不能藏则阳虚为厥。冬藏既逆，承脏气而春生者少矣)。