美学视角下竞技跳水运动的文化解读

2011-08-15吴惠，赵歌

运动 2011年13期

关键词：壮美姿态竞技

吴惠，赵歌

（北京交通大学体育部，北京 100044）

理论与方法探索

美学视角下竞技跳水运动的文化解读

吴惠，赵歌

（北京交通大学体育部，北京 100044）

竞技跳水是我国的优势项目，从文化的角度对其做进一步的解读，对于我们研究竞技体育的善与美，完善体育学科的理论架构有十分重要的意义。

美学类型；美学形态；生命美学；竞技跳水运动

竞技跳水，作为一项讲究形体表现艺术的运动项目，无论动作的难度以怎样惊人的速度发展都不能背离美，美是竞技跳水的灵魂。英国美学家博克曾说：“优美这个概念是属于姿态和动作的。”竞技跳水的美是从人体的动作中透射出来的，是人体的杰作、人体的造化。所以，不论是翻腾、飞行、转体、平衡、静止，人们的眼光首先都集中在姿态和造型的优美上。对于这样一项富含美的韵味的体育运动项目，深入探讨其美的本质及特征，掌握其审美因素，培养创造美的能力，是非常需要的。而关于这方面的研究，国内的一些体育学刊上也偶有所见，但真正深入系统地研究这一领域的论著（文）至今没有发现，从而引发了笔者从事这一课题研究的初衷。

1 竞技跳水美的类型

1.1 竞技跳水美属于社会美的范畴

根据封孝仑的说法，能满足人的生命需要的社会产品所具有的条件或特征叫社会美。进一步说，为维护人类生存或满足人的生命追求，或显示健旺的生命力和创造力，并能给人的感官（主要是视听）带来愉快的社会产品，叫做社会美。

竞技跳水美主要是展现人体姿态、动作、技巧的美，是人体的具有造型性因素的静态美和动态美的结合，更侧重于动态美的展露。由于它比人的相貌更能表现出人的精神气质，所以柏拉图通过他的老师苏格拉底之口说：“最美的境界……是心灵的优美与身体的优美和谐一致。” 培根说：“相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的姿态动作的美又高于相貌的美。”车尔尼雪夫斯基说：“动作的敏捷与优美，是人体端正和匀称的发展的标志，它们无论在什么地方都是令人喜爱的。”

由此可以看出，竞技跳水突出地显示出人类前进的伟大创造力量和表现力量，显示出人的审美理想和审美造型力量，并成为人类改造和改变世界以及人类自身文明发展程度的一个重要标志。因此，竞技跳水美属于社会美的范畴。

1.2 竞技跳水美具有艺术美的特征

跳水，又称为“空中芭蕾” “一秒钟的艺术”。从这些称谓可以看出，竞技跳水本身虽不是艺术，但其项目特点却具有艺术性和审美价值。

首先，竞技跳水以人体（包括动作、姿态等）为表现手段，但是它不像舞蹈那样用人体的动作姿态代替日常生活中言谈话语作为人物的台词，以及运用人体美作为一种媒介去表露人的一定的思想感情。竞技跳水美主要是按照美的规律、运用优美的身体运动和体态变化等手段，去反映人体美、运动形式美，表现审美感性，以激起审美者的美感，满足各种欣赏者多样的审美要求，引导欣赏者提高审美的能力、趣味、水平和情操，这是竞技跳水类同于艺术的一个重要特征。

其次，采用人体作为主要表现手段，决定了竞技跳水动作高度概括凝练，具有宽泛的涵义。从历史上看，竞技跳水动作来源于生活，有着一定的生活依据。例如，它起源于下海捕鱼等生活劳作，慢慢地变成一种培养男性气概的运动。它们都从侧面反映了古代体育的情景。人类的生产实践，培养出“一种能感受美的眼睛”，使人具有对现实经过人的头脑中的反应，重新物化为艺术形式。随着上述能力的提高，竞技跳水也逐步地由一定感性支配下躯体即兴的、随意的、不规则的运动发展为依靠在不同程度上规范化了的动作和姿态。随着历史的发展，社会的进步，竞技跳水与艺术同样也经历了结合——分离——结合的道路，从艺术的角度看待竞技跳水，在一定意义上不能不说是审美意识下的产物。

第三，竞技跳水无论是训练、比赛或表演都离不开人，而这一切就规定了竞技跳水要求直观的显现，让裁判员、观众看得一清二楚。竞技跳水中的艺术因素是与精湛的跳水技艺紧密相连的，是各种动作技艺高度熟练的表现，运动员匀称的体型、优美的姿态、健康的肤色以及纯熟的技巧、巧妙的配合、高尚的情操、昂扬的斗志等都能激起观众强烈的美感，这一切都形成了竞技跳水运动的完美形象，从而带给观众美的感受。

竞技跳水不断趋向于艺术，广义地说是指它的总体技能达到了出神入化的境界；狭义地说，则是指竞技跳水所呈现出的那种对姿态美和意境美的追求。因此，可以肯定地说竞技跳水美具有强烈的艺术美的特征。

1.3 竞技跳水美最终表达了形式美

形式感是对形式即线与形的感觉。例如，在生活里，一条横线使人感到开阔，一条竖线使人感到高耸。这是自然界的事物在人们头脑中多次留下的印象进而概括产生的形式感觉。形式美是美的一种表现形式，它可以引起人们的美感。

竞技跳水是一种以人体为主要内容的形式美，它在竞技跳水中占有极其特殊的重要地位。作为竞技跳水美来说，它除了研究一般形式美的原则（如整齐、对称、比例、均衡、和谐、节奏以及层次等的有机统一）之外，还要研究身体姿态、力量和速度、柔韧、幅度、稳定、新颖、节奏、编排、结构和造型等因素。从感性形式上看，竞技跳水美最终体现了形式美。

2 竞技跳水美的美学形态

2.1 优美是竞技跳水美的首要形态特征

在审美领域中，优美与壮美是两种最为基本的形态，它们普遍地显现于自然界、社会生活和艺术作品中。在中国古代的美学思想中，很早就注意到阳刚美与阴柔美的区别。《易经》中已有“地道之美在于阴与柔；天道之美在于阳与刚”的论述。这两种不同的审美形态，也一直为后来的美学思想家们所关注，并认为“骏马西风冀北”和“杏花春雨江南”是阳刚美与阴柔美的典型意境。他们当时所提出的阳刚美和阴柔美指的就是壮美和优美这两种美的表现形态。

同样的道理，人们根据自己的心得体会和美感经验，将体育中众多美的事物也分成两种最基本的表现形态——优美和壮美，即把使人“赏心悦目”的体育美叫做优美，而把令人“惊心动魄”的体育美称为壮美。

竞技跳水首先呈现给大家的是优美形态，主要表现在以下两个方面：一是动态的操作方式，二是静态的成果形式。前者指的是跳水运动员操作韵律的优美，而后者是指选手们的人体造型的优美。竞技跳水的优美形态，体现了运动员对竞技跳水技术和运动规律的纯熟掌握，并通过完成具体的技术动作而呈现出一种适度的韵律和节奏。从静态成果来看，竞技跳水的优美形态，主要表现为人体造型的优美。竞技跳水对于现代人的一个很重要的意义，就是用美的动作创造出美的人体。所以，人体造型的优美是竞技跳水的基本追求之一。在竞技跳水的优美形态中，由于美的本质直观地呈现，美的形式直接诉诸于人的感官，所以人们不用经过深刻思考和紧张的探索，便能获得明快、喜悦、轻松、平和的审美感受。

2.2 壮美是竞技跳水美的另一表现形态

与优美对象的特点相反，壮美是美的另一种表现形态，它的特点是美的事物处于矛盾的激化中，它具有压倒一切的强大力量和不可阻遏的强劲气势。在形式上往往表现出粗狂激荡、刚健、雄伟的特征，给人以“惊心动魄”的审美感受。壮美以展示人类能够抗拒外力的理性力量。康德认为，壮美是人对自己道德力量和尊严的胜利的喜悦，是与理性观念直接相联系的，壮美具有更多的主观性。

竞技跳水作为一种身体文化现象，其本身就是人类改造自我的重要实践活动。长期以来，它所要表达的历史性主题是对自身现实不断地进行挑战和抗争，使人在这项活动中，逐步地掌握规律，实现目的并获得自由。要完成并征服这个过程是非常艰难的，尤其是因为现代国际竞技跳水水平已相对接近于人体所能达到的极限。所以说，没有非凡的刚毅性和坚韧性，这果实是难以摘取的，它必须要求教练员、运动员排除一切艰难险阻去夺取、去超越。

2.3 竞技跳水美是优美与壮美两种美学形态的有机结合

优美与壮美是两种不同但又并列的美的形态，都是人的本质力量和积极情感的生动形象。它们都是人类实践活动中的产物。一方面，人类改造和征服世界的时候，使世界的变化符合人的目的，使自己成为世界的主宰，同时产生了无比强烈的壮美感；另一方面，被征服的世界打上了人类意志烙印，在客观上肯定了人的主体地位与实践，这样的实践也具有美的意义。

综合以上分析，可以得出这样的结论：优美与壮美的有机结合是竞技跳水最鲜明的美学形态特征。

3 生命美学视角下的竞技跳水美

竞技跳水美其实质是人的美，对于人的美，以前有学者提出是“人化”“人的本质力量对象化”“自由”等诸学说。从哲学角度上讲笔者也同意并采用“高级的本质、本质力量和理想在竞技跳水运动实践中的形象显现”是竞技跳水美的本质。但是深入一步研究，相对于审美主体，作为对象的人是一个客体，客体人在主体的审美世界中占有很高的地位。人最高的追求就是实现生命的存在与延续，而对象的人就是一个活泼泼的生命存在，它向我们展示着不同的生命摹本。

人的美，不仅仅是肉体生命，同时还有精神生命和社会生命。充分显示人的生命能力，不仅指生物生命能力，如健康的肌肤，旺盛的精力等；也包括显示人的精神生命能力，如坚强的意志、不屈的性格、博大的胸怀等；社会生命能力，如社会的关注、历史的功勋、享有的荣誉和地位等。这样，人的美不仅仅是人体美。除了人体的美外，人还有精神生命之美、社会生命的美。竞技跳水作为展现人体姿态、动作及性格的一项运动，其美在最大程度上体现了人的美。

综上，笔者在前面提出的竞技跳水美的本质基础上，进一步深化，揭示出竞技跳水美展示了人的美——三重生命之美。

3.1 生物生命之美

本文的生物生命之美指的是人体、动作姿态、技巧的美，也就是符合人的生命追求的人的体形状态、姿势动作及技巧。技巧美是人体美、动作美和智慧美在竞技跳水运动过程中的综合体现，集中表现在体质、容貌、身材、皮肤、动作姿态、运动技巧以及生命力等诸方面。

跳水运动员在比赛中都在尽力展现自己的美，每个人包括裁判和观众都在观赏和鉴赏他（她）的美。在竞技比赛这个大舞台上，运动员们在比赛中除了展露经过千锤百炼而造就的身体外，还在展露人体的力、人体的矫健、人体的韧性与灵巧、人的智慧等。在竞技跳水比赛中，身体符号作为载体，而叙述故事的人体姿态的丰富变化，才是竞技跳水的真正内容。跳水，把人体的美、动作的美、集体协调配合的美集于一体，是一席人体、动作姿态美的动态的盛宴。

值得提出研究的是，我们欣赏人体、动作姿态、技巧的美，欣赏的是什么？是人体更容易表现某种政治、道德、宗教、科学观念？是人体更易于表现故事情节？是人体表现了某种高雅的情操？

笔者认为，最为根本的是生命。因为人体、动作姿态、技巧的美与人的生命追求最为密切。一方面，它是人类生命追求的对象；另一方面，它就是人类生命本身。欣赏人体、动作姿态、技巧的美事实上可以从两个角度出发，一个是认同的角度，对象就是“我”，另一个是吸引的角度，对象所显示的特征正是“我”所需要的，他（她）的健康与活力、他（她）的线条与肤色、他（她）的动作与技巧等，这一切总是经久地吸引着我们的目光。

3.2 精神生命之美

人不仅有生物生命，不仅仅考虑生物需要的满足，还有精神生命，还要谋求精神生命的满足。在人的生存与进化中，精神生命的产生有重大的人类学意义。

在竞技跳水运动中，精神生命要通过运动训练、竞技比赛中的精神风貌、道德情操等体育行为表现出来。作为审美主体的观众，不仅为运动员矫健的动作、精湛的技艺和协调的配合所羡慕、所倾倒，而且被运动员在赛场上表现出的顽强意志、拼搏精神和高尚的品德行为所感染。

国际泳联执委安东尼奥马列斯科称：“世界上最好的跳水运动员是高敏。”高敏被誉为“跳水女皇”。一个优秀的运动员当她把自己的青春年华完全奉献给体育事业的时候，需要经常发掘身体最大的潜能，承受常人难以承受的疲劳，承受过度的训练带给身体的难以避免的损伤。13年的刻苦训练，使得高敏肩伤和腰伤非常严重，她是带着非常严重的伤病以顽强的精神迎战第25届奥运会的。在巴塞罗那，预赛不顺利，排各第三，这是高敏毕生比赛中未曾碰到的，决赛时，从落后的比分中一个动作一个动作的奋力拼搏，良好的心理素质和坚强的精神力量使高敏终于又一次战胜对手，取得胜利。流着满脸激动的泪水，高敏最后一次站在世界比赛的领奖台上，注视着五星红旗在雄壮的国歌声中冉冉升起。她获得了第6枚世界大赛的金牌，圆满地结束了“高敏时代”。

竞技跳水运动不仅可以强健体魄，还能够愉悦身心、培养坚强的意志、勇猛顽强的作风以及高尚的道德行为，跳水训练和跳水比赛中运动员所表现出的精神生命之美感染着观众，教育着观众。因此，竞技跳水美也体现了人类精神生命之美。

3.3 社会生命之美

原则上说，每个人都可能有社会生命，但却不一定有社会生命之美。一个人的社会生命之美的高低与他（她）对人类创造的正价值成正比。每个人都可以通过他的劳动为社会做出贡献，并得到社会的肯定，从而成为他的社会生命的象征。因此，可以说，美是生命的象征。

竞技跳水美归属于社会美的范畴，因此，它的美本质上就是“人的本质力量对象化”的结果。自从20个世纪80年代，由于我国竞技跳水在世界竞技跳水舞台上绽露光芒，原国家体委将竞技跳水项目列入奥运战略的重点项目，这是跳水界几代人共同努力的结果，凝结了几代“跳水人”的汗水和心血，“跳水人”以国家、民族、人民的利益为己任通过不懈的努力使得我国超越美国一跃成为新的“跳水王国”，也为世界竞技跳水运动的发展做出了巨大的贡献。从这个角度看，竞技跳水运动的发展彰显了几代“跳水人”的社会生命，竞技跳水美的外表背后也凝结了几代“跳水人”的社会生命之美。

从以上分析可知，竞技跳水美是三重生命之美的高度统一，缺一不可。如果从这3个角度去感悟竞技跳水运动美，就会深刻得多，全面得多，否则就会失之偏颇。