富于民族传统文化的广西水族桐子镖——对我国民族传统体育发展的思考

时殿辉，吴铁勇，兰华勋

（广西体育高等专科学校，广西 南宁 530012）

富于民族传统文化的广西水族桐子镖
——对我国民族传统体育发展的思考

时殿辉，吴铁勇，兰华勋

（广西体育高等专科学校，广西 南宁 530012）

运用文献资料法、田野调查法、专家访谈法、比较研究法，以广西水族的传统体育运动——桐子镖项目的起源与发展为视角，揭示民族传统体育的文化内涵，强调民族传统体育蕴藏一定寓意，并结合现代体育的竞技性发展成为适合时代需求的体育运动。研究通过对桐子镖项目发展过程的探讨，引发为对中国民族传统体育的发展需要深思的问题，呼吁专家、学者能对我国民族传统体育项目做系统的理论分析，更好地弘扬中国民族传统体育运动。

民族传统体育；水族；桐子镖；竞技性；发展

中华民族传统体育文化蕴含着悠久的历史文明、浓厚的文化底蕴，这赋予了中华民族传统体育厚重的文化内涵，因而形成了具有中华民族特色的体育思想和哲学背景。中华民族传统文化又与儒、道、佛家及诸子百家各学派的文化密不可分。究其特征皆在“人与人” 的关系处理上作为表现，以意欲的调和为其根本，以穷神达化尽知其人性。广西水族的传统体育运动——桐子镖项目，是全国第8届（2007年11月）民族运动会民族表演类的金奖项目，它兼水族民族传统文化与西方现代体育的竞技特性于一身，通过简化的规则进行比赛，既不失民族寓意又体现现代体育竞技的发展潮流，可谓是颇具代表性的民族传统体育运动。

1 水族桐子镖项目的起源

水族主要是由我国南方古代百越族系中骆越的一支发展而来的。其原始居地在广东、广西交界的沿海地带。相传于明代嘉庆年间，部分水族同胞为了躲避官府、恶霸的压迫而迁徒到广西宜州市北牙瑶族乡居住，附近山上盛产油桐，每年深秋时节，家家户户都到山上采收桐子。劳作之余，人们满怀丰收的喜悦，在村头竖起一张蔑笆，画上园圈当作“靶子”，以桐果为“镖头”，比赛谁投的准，后经民间老艺人的整合加工，与水族丧葬仪式中的“过火海”结合起来，演绎成为水族传统体育项目“桐子镖”。桐子镖项目象征着水族同胞的民族情结，继承了深远的民族文化内涵。它的项目器材和规则影射了水族的生活方式，既延续了水族先人们创造性的智慧细想，又体现了水族的习俗；既使广西水族人民的生产劳作过程得到展现，又使本族人民在劳作庆收之余表达了喜悦之情。其项目本身就承载了民族自身的特点。在运动过程中，队员们首先要经过“火”的考验——过火焰桩，体现了项目本身具有挑战性，渗透了对本族人民要勇往直前、克服困难的教育指导思想；比赛的过程要求每个队员尽量做到节省时间，为下个队友做充分的比赛准备；还有队员们的出场顺序、强弱搭配，又体现了集体配合、相互协作、协同作战的团队精神。可以说，桐子镖项目在整个比赛环节中都贯穿着深刻寓意及体现着教育功能，在水族众多的传统体育运动中是有特色的、有代表性的。

2 水族文化影响下桐子镖项目的形成

2.1 项目成因—生活、生产习俗的体现

由于历史原因，迁徒到广西宜州市北牙瑶族乡居住的水族人，靠山吃山，辛勤耕耘着这块属于他们的新“领地”。耕耘之余，人们满怀丰收的喜悦，以投桐子的活动方式达到嬉戏娱乐的目的，来庆祝丰收。迄今约有三百多年历史。

而今现行的桐子镖活动以接力的形式分两个队进行比赛，每队都由三男三女组成。比赛时，双方各由一名运动员手拿接力棒赤脚跑过10座燃着火的火焰桩（桩距1米），在各自踏上第一引桥后，马上抢渡一座独木桥，再跨越第二座引桥，跑到装桐子镖的竹篓旁，争抢一只桐子镖头，继续向前跑至离镖靶6米处，将桐子镖头投射本队所属的靶心，射中一次计1分，误中对方靶心计对方1分，投射后跑回本队阵地，将接力棒交给后面的队员，重复完成比赛的过程。接力棒每队2条，其交换顺序为1号交3号，2号交4号队员，依次类推，周而复始。每场比赛10分钟，上下半场各5分钟，按规定时间完成比赛。结束时，统计两队得分情况，以得分多的一对为胜方；反之，为负方。

2.2 男、女同场竞技—揭示水族文化

桐子镖场上运动员的要求三男三女方可组成一队。追溯水族的历史以及水族文字佐证，母系社会对水族先民产生过极大的影响。水语“ni4”作为单音节词，指称着人类最伟大的女性——母亲；作为构词语素，是性别的标志，作为构形成分，是远古女性崇拜在语言上的表征。在一个运动项目当中，女子运动员作为比赛的重要组成部分，与男子一块在同场竞技，正是水族人民传统文化传承与演变的具体表现。

2.3 与火的情节—传达水族精神信仰

在水族的发展历史中，有些部落或家族曾受过中原地区的道教、佛教的影响，并有人从中学来一些与火有关的“术”法，用在水族的祭祀活动中。相传，明代嘉庆年间，官府、恶霸的胞压迫水族同胞，甚至用火烧死他们，迁到广西的水族后人为慰藉死去的水族同胞的亡灵，族人用杀猪宰羊、烧香拜神、通过“过火海”和“走险桥”等形式来超度死去的同胞。后来，水族人深信，“火越大，力量就越大”，火成为水族人心中力量、权利和地位的象征，火并给水族人民战胜困难、挑战自我的勇气。所以，结合以上说法，水族人民在今后的生活以及农耕劳作和娱乐活动之中，都带有与火的情节。水族人民对火的信仰演变到桐子镖运动的“过火焰桩”体现了水族人民敢于面对困难的挑战，踏上和跨越火焰桩后，代表水族人民相信战胜困难之后，就会给族人带来平安、吉祥和幸福。

3 桐子镖项目的改进与加工

3.1 娱乐和健身融于一体——符合现代大众体育的需要

桐子镖项目一开始出现争夺的地方就是比赛双方队员同时过一座独木桥，由于战术需要，他们各自利用身体（除手以外的部位）互相推挤，队员在桥上东倒西歪、身体摇晃各异但还要尽量不失去平衡，这种身体上的调整、表情上的不苟都能给观众带来欢声笑语，队员们紧张争夺和斗智斗勇的情景顿使观众们兴趣横生；队员们在比赛的过程中要经火焰桩再由引桥、独木桥的过渡，要求队员强有力的身体协调、灵敏及速度的身体素质；投镖的过程又使队员得到投掷技巧的准确性锻炼。若把其中的每个环节单拿出来练习，无论对需要锻炼身体的大众百姓还是专门从事运动的队员，都是非常好的锻炼方式，而桐子镖把这些特点集于一身，正好符合了大众健身的需求，不仅能提供好的锻炼方法和环境，还能通过自身项目的魅力去吸引群众参与其中，享受体育运动的乐趣。

3.2 竞技性的改良——体现民族的开放性、适应时代发展

把竞技性因素融于民族传统体育运动项目已经成为中国体育事业发展的趋势，既能保留民族传统体育的民族性，又能展现民族的开放性；既能让民族项目随着社会的发展而传承，又能壮大民族传统体育的人数阵地，为更多的人参与其中提供有利条件。桐子镖项目已经从水族人民生产生活的娱乐活动升华到了注重竞争，是享受过程又关注结果的竞技比赛。这样的改良渗透着水族人民的智慧，是符合现代体育潮流，适应时代发展的。以体验在挑战自己的同时还要与他人斗智斗勇的理念，吸引了更多的人参与其中，彰显了民族的开放性，使多民族的智慧融入到该项目当中，有利项目自身的普及和发展。

4 对桐子镖发展的思考

2006年11月，水族传统体育桐子镖项目获得广西第11届全区少数民族运动会民族表演项目金奖，2007年11月水族运动员代表广西参加全国第8届民族运动会，又因桐子镖项目获民族表演项目金奖。桐子镖项目已经得到了观众的赞叹、专家的肯定，标志着广西水族桐子镖从民间娱乐项目按现代体育竞技模式规范下进行修整、改良获得初步成功。但在还未获得下届全国民族运动会竞技比赛项目资格之前，桐子镖项目还是在水族的民俗节庆活动中与铜鼓舞、捞火球、抢花灯、上刀山等传统项目一起以表演的形式展现在大家面前。桐子镖项目，一个全国性民族运动会的金奖项目既然已经得到广泛的认可，它今后的发展该何去何从？站在保护和传承中华民族传统体育项目的角度上，体育工作者应一起探索民族传统体育项目发展之路。像桐子镖这样集休闲娱乐、健身和竞技为一体的运动项目依托于哪一模式才能更好的传承与发展呢？

以表演形式存在的项目，它的魅力在于新奇的表演力足以让观众为之折服，那神秘的色彩只能让观众唏嘘出只可远观不能近玩的感叹。可见，传统体育的表演项目在传承中没有更好地与观众良性互动，导致参与的人群受限，慢慢使之成为文化遗产，悬挂在历史的高架之中，最后只能回忆与品味，却鲜为人涉足。

我国古代体育早已有竞争意识的萌芽，而今现代体育的主导又是以竞技性为前提的，项目发展的动力不论在技巧上还是在战略上，都在于竞争过程里的对抗于拼搏，方显此项运动的生命力，更能让大众在欣赏运动激情的同时，被项目所吸引，自动地被导入其与该项目有关的活动中去，亦健身，亦娱乐，这样的普及更能提高项目自身的竞技水平，大众的参与既符合我国体育强国事业的发展根本，又能为中华民族传统体育发展与传承做出不可磨灭的贡献。

5 对我国民族传统体育项目发展的思考

5.1 融合竞技性因素——完善民族传统体育

对比以竞技性为主流的现代西方体育，中华民族传统体育的崛起不是主观的主张己方，从而打压另一方，人为的对比并不能传承、彰显体育运动本身的魅力，融合才是生存发展之道。中华各民族传统体育应重拾民族的竞争意识，与西方竞技体育应该是和而不同，我国传统体育才能立于世界民族之林，应积极地吸取当代潮流体育的精华，去其糟粕。呼吁以桐子镖为代表的我国少数民族传统体育健康发展，有效运用西方的竞技模式，规范规则，吸引更多的社会阶层参与、完善项目的制定，有利于项目的发展、提高。

5.2 合理运用教育功能——传承民族传统体育项目

纵观中华各民族的传统体育的发展历史，无一不是各族文化、生产、生活的浓缩魅影。传统体育项目本身就是具有巨大寓意的教育价值。它的起源承载了民族的历史；它的发展揭示了民族的生活习俗；它的演变适应了时代的需求；它的教育怎能去脱离传承的责任。教育本身就是把民族的文化、历史，结合现在的方法让下一代去了解过去的事实与不足，理解其涵义、弘扬其精神，运用方式、方法应用于现实生活，在实践中去完善、发展所学的实体内容。那么，我国各民族的传统体育运动应与现代知识文化一样具有教育功能，有巨大的现实价值让后人分享。我们是否应用民族传统体育文化内涵指引寓意，与后来这一同建筑我国民族体育，进而达到世代传承的目的。试想，如中华各民族的传统体育更多的走进学校，走入课堂，那我华夏体育之振兴，体育大国之愿望指日可待。

5.3 丰富全民健身内容——普及民族传统体育项目

普及旨在使更多的民众参与到某活动中去，而全民体育素质的提高更是中华民族从体育大国延伸到体育强国的有力保证。丰富的全民健身的内容显得尤为关键，内容是兴趣和导入的重要环节。民族传统体育项目在全民健身的内容中扮演着重要角色，选择内容的人数多了，才是普及的保障，有了保障方使民族传统体育的发展与完善有了扎实的基础，更为民族传统体育项目的技术层面的提高提供有力的主体依据。体验中华民族传统体育的魅力自然以人为本，为人服务方能得到回报。

6 结 语

中国的民族传统体育随着时代的发展已经发生了显著的变异，有的意在成为文化遗产通过表演形式而是大众对它的奇、特表示感叹；有的旨在传承民族传统体育的精髓，通过在竞技模式下的完善，使大众融入其中尽情体验民族传统体育的魅力。时代的改变也改变着民族传统体育的存在形式。但是，这种“变”折射出中华民族社会的进步和发展；这种“变”是传统文化在新形势下得以生存和发展的有效途径；这种“变”不是离异的变，而是传承的、赏心悦目的变，“变”得与时俱进，更是一种质的升华。民族传统体育发展道路不会因时光的流逝而断末，只会因竞技性的融入而更加明泽、瑞丽。

[ 1 ] 高路加.关于水族来源的探讨[ J ].广州大学学报：社会科学版，2002，1（3）.

[ 2 ] 文展.桂西北水族桐子镖的体育文化价值与现实意义[ J ].军事体育进修学院学报，2009，3（28）.

[ 3 ] 冯英.水语ni4构成的复音词[ J ].南开语言学刊，2005（6）.

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1674-151X（2011)-07-147-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.07.074

投稿日期：2111-02-24

时殿辉（1955 ～），副教授，副校长。研究方向：体育教学与管理。