以杜威的学生经验观解析“先学后教”

逯丽想 （华中师范大学美术学院 2010级学科教学•美术专业 湖北武汉 430000）

一、“先学后教”定义

先学后教是指：一堂课要从“先学后教”的“学”字开头，“学”是自学的意思，“学”是学生带着教师布置的任务、有既定目标的自学，学生的自学成为一堂课的起点，是这种课堂教学模式的最大特色和亮点。每堂课教师都不要先讲，而是先让学生自学。学生不是盲目自学，而是在教师指导下自学，教师的指导必须符合“四明确”要求：明确时间、明确内容、明确方法、明确要求。[1]

二、杜威的学生经验观以及对“先学后教”的解析

据杜威的论述，学生经验是学生在日常生活和学习过程中，与周围环境相

互作用而产生和发展的，学生个人所具有的认知、经历和体验。学生经验是杜威考虑所有教育问题的起点与检验教育实践的依据。杜威对学生经验没有明确的分类，但经过对他的著述的分析，可以总结出他关于学生经验类别的思考和论述：学生经验可以分为种族经验与学生个体经验、直接经验与间接经验以及校内经验与校外经验等几种类型。[2]本文主要从种族经验和学生个体经验角度对“先学后教”教学模式进行解析。

（一）种族经验和学生个体经验

杜威将经验分为种族的经验和学生个体的经验。杜威认为学校提供给学生学习的各门学科知识，系统化组织起来的事实和真理也是经验，但它不是学生自己的经验，是人类在千百年来经过一代一代的创造和努力逐步积累起来的，是整个人类的经验，是种族的经验。“从表面上看，各门不同的科目：算术、地理、语言、植物等等，它们本身就是经验，是种族经验。他们体现了人类一代一代努力、斗争和成就而积累起来的结果。各门科目把这个结果，不是仅仅作为一种累积，也不是作为一堆五花八门的片段的经验，而是以一些有组织的和系统化的方式，即作为通过反省思维而构成的东西呈现出来。”[3]

而学生经验却是学生个体的、现有的经验。学生的经验是在学生生活过程中产生的，学生的经验范围就是他自己生活的空间。“儿童生活在个人接触显得十分狭隘的世界里，除非这种生活密切地和明显地涉及到他自己的或者他的家庭和朋友的幸福，其他各种事物很难进入到他的经验里。儿童的世界是一个具有他们个人兴趣的人的世界，而不是一个事实和规律的世界。儿童世界的主要特征不是什么与外界事物相符合这个意义上的真理，而是感情和同情。”[4]

虽然个体的经验与种族经验之间存在区别，但杜威认为两者并没有性质上的鸿沟，在学生经验里早己包含着各种事实和真理，包含着在学习中起作用的态度、动机和兴趣，这为学生学习种族经验即各类事实和真理提供了基础。儿童的现有经验好像一个现实的起点，包含在各门学科中的种族经验好像一个现实的终点，而教育的目的，应该是帮助学生从起点发展到终点。所以，杜威说:“从儿童的现在经验进展到以有组织体系的真理即我们称之为各门科目为代表的东西，是继续改造的过程”。[5]

（二）杜威的学生经验观对“先学后教”的解析

“先学后教”是以学生的自学成为一堂课的起点，学生的自学过程其实是一个学生个体经验与种族经验发生碰撞的过程，学生的个体经验范围狭小，但是这些经验是学生生活过程中产生的，一旦学生拥有了这些个体经验，他们势必会记住这些经验；但是，有些个体经验是学生可以轻易理解并记住的，而有些个体经验确却是学生不能理解却也能记住的。比如：冬季上课的时候，学生感觉冷了都习惯搓手取暖，大家都知道搓手可以让手变热，可为什么会变热呢？在没有学习“摩擦生热”这一原理前学生都只是记住了这一经验，只有在学习了这一原理（即种族经验）后才明白为什么。

在这里，值得注意的是：学生在面对一些自己记住了但是却不能理解为什么会这样的一些经验时，内心肯定会有一种强烈的求解欲，而这种求解欲也就是杜威学生经验观里所说的：虽然学生个体的经验与种族经验之间有这些分别，但其实两者并没有性质上的鸿沟，在学生经验里早己包含着各种事实和真理，包含着在学习中起作用的态度、动机和兴趣，这为学生学习种族经验即各类事实和真理提供了基础。而“先学后教”就是敏锐的抓住了学生这一求解欲心理，让学生自己先学，使其个体经验与书本上的种族经验在自然状态下发生反应，二者可以融合的部分就是学生可以理解掌握的，而发生冲突的部分便是学生理解不了的又急于想知道的。

儿童的现有经验好像一个现实的起点，包含在各门学科中的种族经验好像一个现实的终点，而教育的目的，应该是帮助学生从起点发展到终点。所以，杜威说:“从儿童的现在经验进展到以有组织体系的真理即我们称之为各门科目为代表的东西，是继续改造的过程”。而这一改造过程中，不但需要学生的积极主动的学，同时还需要老师智慧的引导。教师究竟该如何更科学化的引导学生呢？主要应该注意以下几点：1.课程开发和设计要以强调学生主体；2.课程目标的设计要关注学生的心理及现实生活需要；3.课程内容的选择要贴近学生的实际生活经验。

“先学后教”实质上就是学生开心的学习，教师理性的教，尤其对广大教育者提出了更高层次的要求，真正地将 “先学后教”落实到实践教学中任重而道远。

[1] http://baike.baidu.com/view/2270535.htm.

[2] 何芳，论杜威的学生经验观及其现实意蕴[D].2009.12.

[3] [美]约翰•杜威著，赵祥麟等译，《学校与社会:明日之学校》[M].人民教育出版社，2005年版第116页.

[4] [美]约翰•杜威著，赵祥麟等译，《学校与社会:明日之学校》[M].人民教育出版社，2005年版第112页.

[5] [美]约翰•杜威著，赵祥麟等译，《学校与社会:明日之学校》[M].人民教育出版社，2005年版第116页.

[6] [美]约翰•杜威著，姜文闵译，《我们怎样思维•经验与教育》[M].人民教育出版社，2005.