关于传统吉——祥画的符号学分析之“连年有余”

■涂茜

中国是个有千年历史的国度，文化源远流长，中国人对吉祥的向往有很长的历史，这种对吉祥的向往形成了丰富的吉祥文化。“连年有余”是一个喜闻乐见的吉祥词语，用来表示对生产富裕的美好愿望，这里主要引用“连年有余”的这个吉祥词语，从中探讨符号学的运用方式，来更加了解中国传统文化。通过分析来得到一个关于符号学的分析，并更好的运用到设计方面中去。

古老的中国是个历史悠久和文化底蕴深厚的国度，这些历史文化在漫长的岁月中不断的演变与发展，形成了具有中国特色的文化，劳动人民在生活中创造了许多反映人民对美好生活向往的寓意吉祥的词语，并绘制成图案图符表现出来，巧妙的运用生活与自然中的事物，以神话传说或民间谚语为题材，通过各种工艺美术形式为表现手法，创造出了图形与吉祥寓意完美结合的艺术形式。

中国是个超级农业大国，劳动人民希望生产有余是人之常情，“连年有余”这个词的诞生成了广大劳动人民内心美好愿望的代表性符号。“连年有余”中，“连”通“莲”的谐音，“年”通“鲶”的谐音，“余”是“鱼”的谐音，又同年年有余。连年有余是称颂富裕的祝贺之词，每逢春节人民总要供奉活鲤鱼，并在晚上吃芋头，以示来年丰收。代表了劳动人民对丰收，生产上有剩余的真实想法和美好愿望。年画“连年有余”中，主要有一个胖嘟嘟的童子怀中抱着一只肥硕的鲶鱼，以莲花为背景。简洁明了的表达了“莲鲶有鱼”即“连年有余”的寓意。这个做法与保罗·兰德为IBM公司设计的海报很相似，海报中用“eye bee M”，应用读音的相似来表达“IBM”这3个字母，十分直观。当然，中国的连年有余的历史比IBM更加历史悠久了。历史与国度虽然在变，但是这种有指示性的指代表现手法不变。这其中有一个指代过程，一幅“莲”“鲶”“鱼”“人”的年画，跟“连”“年”“有”“余”没有任何等同的意思。字典查证，“莲”一种水生植物，“鲶”一种鱼类，“鱼”一种生物物种的统称，“人”生物中的一种高级生物物种的总称。“连”表示衔接不断的意思，“年”是地球公转周期的时间单位，“有”表示所属、存在、发生，“余”为省下来多出来的。逐字对照，两个字之间不能等同，只有读音相同，“莲”“连”“鲶”“年”发“nian”或者“lian”的音，字体上“莲”与“连”造字相近，而“鱼”与“余”则同发“yu”的音，这样在想象“莲鲶有鱼”为“连年有余”时，不会变得勉强，而是显得理所当然或者十分巧妙。

从一张年画到连年有余，是一个带有联想，象征类比的推理过程。我们可以回顾这个过程。假设，这张年画是使者为了表达对生产富裕的美好愿望，画的一个有莲花为背景，一个胖娃娃怀中抱了一个鲶鱼的画，当第二个人看到这幅画时，不会立刻产生联想，经过推理，鱼与娃娃在这幅画中是主体，背景为莲花还有莲子，鱼又是鲶鱼，娃娃怀中抱着鱼可以表示拥有。这样推理下来，连年有余的联想逐渐形成。我们把那些画中的事物可以拆分为单独信息，或者是组合信息，假设，“莲”为“A”，“鲶”为“B”，“鱼”为“C”，“娃娃”为“D”，经过思考可以得到“ABCD”“ACBD”“A,A+B,CD”等等无限组合，但是连年有余的组合只有一个，假设为“AB,D+C,C”，通过不断的推理，大脑对所有得到的信息拆分组合排除最终能得到“AB,D+C,C”的答案。但是，作者最终意图不在“连年有余”而是希望年年丰收，生产富余。于是关于“ABCD”的推理有一个延伸，“连年有余”是为了祈求自家农田能够多产大丰收，又或者是自我激励，来年努力干活争取自家收成能增收。这个便不再是一个得到“ABCD”的固定答案的推理，而是关于“A ”“B”“C”“D”关于“A+B”“B+C”“ A+B+C”或者更多的ABCD以外的EFGH的联想。以上是关于年画是怎么发展的一个小小的猜测，但是至少符合逻辑。

要得到这个推理的结果还要通过一种引起联想的方法，联系就是读音相同，这是一个固定的表现方法。如果只是其中一个因读音而有联系，另一个元素是因都出至于某一首诗，或因是同一颜色，联想就变得复杂没有秩序，就如做数列题一样，不能在一道等差数列中运用其他计算规律，这样求值的过程曲折而且不正确。同样，在那副年画中的联系方法是“读音相同”。当遇到“莲，连，年，鲶”都读lian的音时，我们再用“莲”与“连”字体的相近进行联系，进行的一个排除的分析得到最恰当的联系。

古老的文化经过千年的锤炼，形成巨大的文化财富，劳动人民对美好生活的向往，创造了许多吉祥寓意的文化信仰，为我们今天所用。了解传统文化中劳动人民创造艺术的寓意与方法，将得到的知识整理思考，通过再设计运用不同的表现手法与表现元素，形成新的有中国传统艺术特色的设计。将中国文化艺术精神的延续下去，是对传统的再创造，是对传统造型的再创造，创造出更多有中国传统文化艺术的设计。

[1]沈利华.中国传统吉祥文化论.艺术百家，2009（6）.

[2]黄青.中国传统文化的载体—吉祥图案.云南艺术学院学报，2006（4）.

[3]张满菊.浅谈中国传统吉祥文化在现代标志中的应用.怀化学院学报，2009.

[4]赖凡英.中国传统民间生活形态中的鱼纹饰.包装工程，2006（8）.