论文学的心理治疗作用

■李权芳

文章通多比较东西方早期文学的起源及后来的书写文学的共性和特性，探讨了文学给作家及读者带来精神力量和心理治疗作用。

奥地利著名精神病医生，精神分析学创始人西格蒙德·弗洛伊德在其著作《创作家与白日梦》中说到：“我们可以断言一个幸福的人决不会幻想，只有一个愿望未满足的人才会。幻想的动力是未得到满足的愿望，每一次幻想就是一个愿望的履行，它与使人不能感到满足的现实有关联。”这就是说文学作为一种特殊的心理活动的产物，它具有治疗的作用。这里的治疗作用是说作者以虚构的满足来倾诉苦闷和发泄心中未曾实现的愿望，从而满足现实中的不满足，这有助于疏导心中的痛苦，使有创伤的心理恢复平衡，从而达到文学的精神治疗的作用。

在人类的早期，人们非常依赖自然力量，对自然规律也不理解，更无力驾御自然规律。所以一遇到刮风、下雨、打雷甚至人类死亡等他们所不能解释的自然问题的时候，他们就开始产生幻想，古代神话也就由此孕育而生。最早的神话主要是关于天地和人类的由来的。原始人在那个懵懂的年代，常常为天、地、人、动植物乃至雷、电、雨等的出现而苦恼，以及由此产生恐惧、依赖、无力自卫和惊异的苦闷，于是他们开始以幻想的方式进行思考，开始设想和编造能解释这些现象的神话和传说来达到自我心理安慰的目的，并无意识的为我们例证了文学对人类心理的治疗作用。但在这里要注意的是这些神话和传说几乎完全是虚构的，是通过集体创作的方式、为解释那些当时人们所不能明白的自然现象所进行的治疗。

随着科学技术的发展，人们开始用文字记录，于是诞生了书写文学。中西方创作者们有着一定的共性，他们却有这样一个区别：中国作家的苦闷是深受中国古代士大夫政治苦闷的影响，他们的苦闷主要集中在社会政治报复上，个人的怀才不遇和强烈的社会责任感是他们写作的主要话题，他们强烈的社会责任感使他们总以拯救社会为目的，并以之作为拯救自我的途径，如明清时期的曹雪芹、蒲松龄，现代的鲁迅、郭沫若等作家都是以此类针砭时弊的政治性极强的小说而闻名；但是西方作家却很少受到此类因素的影响，他们有为竞争而奋斗的独立人格和自由意志，他们倡导自由，所以他们的写作主题相当广泛，从唤醒世人、解救社会到宣泄个人苦闷再到专门的爱情小说等他们是应有尽有，但是他们的各类作品却总是有意识或者无意识的伴随着很强的宗教色彩,而且总是“通过个人自救的方式来达到拯救社会的目的”。

比如，约翰·班扬是英国新古典主义时期的重要作家之一，他是一个坚定的清教徒，并坚信人一定能通过精神上的奋斗得到拯救。他的经历颇为坎坷，而他的那部成名小说《天路历程》却恰恰写于他囚于监狱之际。“约翰·班扬于1647年婚后开始了宗教生活”，他加入了不奉国教的新教教会，并开始到处传教，告诉人们他的观点和对上帝的教义的诠释。他分别于1660年和1675年因为他未经国教教会的批准私自传教，而让人难以想象的是也就是在这样一种情况下，也就是在那个囚禁了他两次、并且长达十二年的可怕监狱里，他居然给人们留下了这样一部惊世闻名的著作，这不能不说是一种奇迹。《天路历程》主要讲述了这样一个故事：一个名叫“基督徒”的朝觐者背着沉重的担子在诵读《圣经》的时候，得知他们居住的那座城市将被一场大火毁于一旦，于是他开始劝说邻居与他一同逃走，可是人们都不理睬他，于是他带着一位名叫“柔顺”的好朋友开始了跋涉。故事结局是他们历经艰险终于战胜恶魔，抵达天国，在那里和上帝一起永享长生不老。作者那被压制的强烈的宗教信仰使他造就了作品中的“基督徒”，“基督徒”的劝说影射着现实中作者的传教，“基督徒”历经的种种艰辛也正是作者痛苦传教经历的写照，而“基督徒”的抵达天国也成就了作者通过虚拟世界中主人公的成功来超脱自身，并通过宗教教义的实现来拯救自我，实现自己的宗教愿望，从而拯救社会。西方作家通过自我拯救来达到治疗社会目的的写作方法在这里得到完整真实的体现，而他们与宗教的紧密相连性也暴露无疑。

尼采说：“生命通过艺术而自救”，而作家作为一个特殊群体的出现，不仅为作为个体的个人补偿了某种缺陷感，也为作为社会的群体弥补了不同意义上的不如意，并为失落的人们超脱自我提供了精神力量。文学，大概就是基于这样的原因，能经久不衰，并越发显现其在现代社会中的地位和作用。

[1]叶舒宪.文学与治疗[M].社会科学文献出版社,1999.

[2]刘燕萍.怪诞与讽刺——明清通俗小说诠释[M].学林出版社,2003.

[3]张伯香.英美文学选读[M].外语教学与研究出版社,1999.