人鬼情深——浅析《聊斋志异》的人鬼故事

徐玉娟 （新疆师范大学文学院 新疆乌鲁木齐 830054）

蒲松龄所著《聊斋志异》，是我国文学史上一部优秀的文言短篇小说集。文章内容精彩丰富，思想意蕴深远，是蒲松龄毕生心血的结晶。此书在民间被俗称为“鬼故事”，可见鬼形象是该书的重头戏。

本文主要从作者笔下的女鬼形象出发，分析文中女鬼与人间男子的爱情故事，并将这种恋情分为两类：柏拉图式的人鬼恋和终成眷属的人鬼情。在人们的传统观念中，鬼是青面獠牙，阴险可怕，害人性命，没有任何情感的，而女鬼尤甚，诱惑青年才俊，索其姓名，作祟人间。所以人们怕鬼，往往“谈鬼色变”。然而聊斋中的女鬼却是惹人喜爱的，虽是已经脱离肉体生存在阴间的鬼魂，但却具备与人无异的人情味。她们往往在风华正茂之时死于非命，含苞待放的青春之花还未绽放，便已凋零，离开人间，来到阴森黑暗的鬼域。因此，聊斋中的女鬼总让人感到怜惜，尤其是当一场场情深意重的人鬼恋情上演时，人们不仅不怕女鬼，反予之同情，与之同泣。

一、柏拉图式的人鬼恋

在现代社会， “柏拉图式爱情”形容爱情达到一种神圣且崇高的境界，用来表示那种超越时间、空间， 不以占有对方肉体为目的的， 只存在于精神的爱情， 是人们都勇于和乐于承认的一种恋爱关系。1《聊斋志异》中的这种恋情以《宦娘》最为典型，通过生死剪割不断的情丝，赞颂纯美的爱情。

宦娘本是已经离世百年的女鬼，喜欢琴筝且倾心于温如春。但人鬼有别，所以她便想方设法为温如春撮合佳偶，以报答温如春对自己的感情。温如春擅长音乐，且偶然学得举世无双的琴艺。在一次回家途中遇雨，结识宦娘，并钟情于她，但却求婚未成。后到葛家弹琴，与葛家喜爱谈琴的女儿良工一见钟情，葛家因温如春家境贫寒而拒绝婚事。眼看温如春的爱情之花再度凋谢，奇怪的事情发生了。先是前去葛家求亲的刘公子竟带着女人的睡鞋，再是温如春家的绿菊，后是温葛二人喜爱的《惜余春》之俚词被葛父发现，并由之断定女儿与温如春私相往来，因怕丑事败露而将女儿嫁给温如春。最后有情人终成眷属。原来睡鞋、绿菊、俚词等事皆是宦娘所为，爱琴筝的少女为音乐生情，因琴筝为心上人撮合佳偶。最后宦娘说：“如有缘，再世可相聚而。”2

这是多么深沉的爱情，这种爱情以精神契合为终极目标。没有任何的物质束缚，没有任何的条件限制，只有宦娘与温如春的知音之爱，精神之恋。在《宦娘》中，我们看到的是美丽、善良、聪慧、宽容又无私助人的女子，她始终对音乐有着不懈的追求，对一切美好的事物都有着孜孜不倦地向往和追求。这样的女子怎能不让人与之爱，与之情？

《章阿端》可以说在某种意义上与《宦娘》有异曲同工之处，章阿端误嫁浪子，受尽折磨，含屈而终，在冥司中度过二十年无人忆念的孤苦生活， 后逢戚生而重燃爱情之火。戚生却思念亡妻，求章阿端在冥间寻找，后夫妻团聚。而章阿端却再遭鬼夫的折磨，并被害致死。可以说章阿端和宦娘一样都敢于为心爱的人付出，不求承诺，不求回报，是将精神的契合置于一切之上的壮举。

可见，蒲松龄笔下的柏拉图式的人鬼恋，是中国的“人鬼情未了”，它们已经进入了高级的精神领域，是中国古代小说中绝少的纯美的爱情。这种天使般的爱情像雪地上盛开的永不凋零的花朵，惹人怜爱；这种纯洁的爱情是无法相守、无关情欲却从不曾放弃的。

二、终成眷属的人鬼情

除了像《宦娘》《娇娜》这样崇高的知音之恋外，聊斋爱情故事中还有一种终成眷属，终得美满婚姻和幸福家庭的人鬼情。下面以《聂小倩》《小谢》《伍秋月》为例，浅析追求婚姻和幸福的女鬼及其婚恋。

众所周知的聂小倩十八岁是染疾而亡，死后被一老妖奴役，以色相和金钱害人性命。不为财色所诱的宁采臣，深为小倩钦佩。后经小倩和燕生的帮助，宁生得以逃脱，并将小倩的遗骨带回，葬于书斋旁。而后小倩的鬼魂出现在宁生家中，并真心真意地对待宁生、宁母和宁妻。宁妻病故后，宁生便续小倩为妻。于是，小倩从取人性命的女鬼变成贤惠可人的妻子，从作祟人间的女鬼变成富有人性的美丽的女子。

小谢和秋蓉，是天真活泼的顽皮少女；陶望三是无所畏惧、富有智慧和正义感的成熟男子。小谢和秋蓉遇到陶生后，并没有蛊惑他，而是与之嬉闹，让陶生“不堪其忧”，指骂二女“小鬼头”，并和陶生建立了深厚的友情。而当陶生跟黑恶势力的拼搏时，尤其是当陶生被关入冤狱时，小谢忍着“血殷凌波”3的锥心之痛给他送银两，秋容被“西廊判富强摄取”4宁死不从。可见二女已与陶生已建立了深厚的感情，于是在全力救出陶生后，小谢和秋蓉一起还魂，与陶生共结连理。

伍秋月的人鬼恋是建立在宿命基础上的，伍秋月的父亲懂阴阳，认为秋月 “邃于易数”，“但言不永寿，故不许字人”5，而后秋月在花季般的年龄离开人世。而在秋月死后，她的父亲又立石写到：“女秋月，葬无冢。三十年，嫁王鼎。”6于是可怜的秋月在阴冷的地下等了三十年，方遇到她的命中情人王鼎。后来一人一鬼共同与黑暗势力作斗争，王鼎掘开秋月的坟墓，将伍秋月的尸体带回家中， 不停呼喊她的名字，用自己的体温温暖她， 三天后竟然复活。

在《聂小倩》《小谢》和《伍秋月》的故事中，小倩是鬼身直接来到人间，与宁采臣结为连理；小谢和秋蓉是借尸还魂，和陶望三组成双美一夫的的幸福家庭；秋月则是魂还己身，与王鼎成为眷属。三者虽以不同方式来到人间，与人结为夫妻，但却向人们共同阐释了一个道理：她们热爱人间生活，向往美好爱情。小倩在刚到宁采臣家时， 宁家对她有戒心，于是宁采臣让她回坟墓中， 她很痛苦地说：“异域孤魂，殊怯荒墓。”7可见，她们依恋人世生活，渴望回归人间，希望与相爱的人长相厮守。

“鬼”是中国古人的迷信说法，人死而灵魂出窍为鬼，因而鬼是人自身的另一种存在方式。所以，《聊斋志异》中各式各样的鬼形象其实就是人思想情感的折射和反映。他们的喜怒哀乐，他们的悲欢离合，就是社会中的芸芸众生的真实写照。蒲松龄塑造这样一大批正面的女鬼形象，也热情歌颂了很多能人佳士，贤子淑女。在他们身上，闪现着人类最美好的品性光辉。从他们身上，我们可以窥见人性中最质朴、最柔软、最打动人心的部分，也最能令读者们获得心灵上的洗礼和启迪。可以说，聊斋中所描写的这些形形色色的鬼形象是人类杰出的代表，也是作者内心情感的寄托和体现。

注释：

1.《重释柏拉图式爱情》.贾薇.华南师范大学学报.2007年7月下旬刊.

2.《聊斋志异》，蒲松龄著，张友鹤辑校，上海古籍出版社，1962年7月第1版，第989页.

3.《聊斋志异》，蒲松龄著，张友鹤辑校，上海古籍出版社，1962年7月第1版，第776页.

4.同1第776页.

5.同1第668页.

6.同1第669页.

7.同1第166页.

[1]马瑞芳著.《马瑞芳讲聊斋》.北京.中华书局.2005年4月第1版.

[2]贾薇.《重释柏拉图式爱情》.广州.华南师范大学学报.2007年7月下旬.

[3]蒲松龄著.张友鹤辑校.《聊斋志异》.上海.上海古籍出版社，1962年7月第1版.