人与自然的关系：呼唤理性的回归

□ 韩芍夷

人与自然的关系：呼唤理性的回归

□ 韩芍夷

记得中学时代有一年的暑假，我回到老家文昌的伯父家，边喝着新鲜的椰子水边以城里人的派头在村前屋后东张西望，眼睛很是忙碌一阵后，见屋前的一块草地上，两棵椰子树间有一张用尼龙绳结起的网床，便往上一躺，身体随着网床晃荡起来。那时的我，面朝碧空如洗的蓝天，身体下，是翠绿葱郁的草地，轻风挟着牛粪味与草腥味徐徐拂过。整整一个下午，我都呆在网床上，身心放松，呼吸顺畅，偶尔，还听到牛羊的叫声和鸡鸣狗吠。那是一个全然的自然环境，那时我想，要是我一辈子都这么过就好了。那个在椰林里在网床上度过的下午，成了我理想的生活状态。多年以后，我生活的城市被越来越多的水泥森林包围，汽车、摩托车排放的废气和噪音根本不用踏出家门一步就能闻到和听到，这种居住环境，让我明白一个事实，那个夏天的下午在网床上的自然环境离我是越来越远了。而那个情境的出现却是越来越频繁，感觉是越来越强烈，它实实在在地成了我生活环境中的一个梦想。本来曾经体验过的生活情景；本来以为那是一个唾手可得的一种生活状态，竟成了一个梦想，只要你生活在城市里，只要你还在社会上充当着一个角色，以此来养家糊口。这说明了什么？它引发了我的思考：现实与梦想是怎样一种关系，它们是相互背离的，还是方向一致的？几年前，家里养了一只八哥，有一天，由于不小心，鸟笼的门被打开，八哥扑地飞出，一眨眼就不知去向。我以为，我是再也见不到它的踪影了，毕竟自由最可贵啊！没想到傍晚，它又飞回来了，钻进鸟笼，快速地啄着它的食物，看样子是饿了大半天。我这才明白它为什么会回来，在外面，它已经失去了觅食的能力。鸟笼是它最好的归宿了。我举目眺望，除了院子里散落着几棵零星的树，到处是水泥丛林，它已经彻底地失去了它生活的家园，它已经没有了选择的余地，鸟的境况是如此，人类的境况又会好到哪里去呢？我现在居住的小区远离市中心，地处江边，又与大海相距不远，刚住进时，很有些自然风景，小区的楼房不算高档，但我一直为住在这样一个自然环境里感到自豪。几年前的某日，突然发现小区临近江边的芭蕉树被砍掉了，原先绿旺旺的一片草地现在泥土裸露，小区里篮球场的一角被划上了白线，建楼打桩的机器也进了场。一打听，才知道有开发商要在此盖大楼，这就引起了小区业主们的愤慨，正在成立业主委员会，与之交涉。我不知道交涉能起多大的作用。那时，我常常站在阳台上，眺望着平缓舒展的江水和江对面的自然风景，想象几个月后或一年后立起的一栋高楼，截断了我与江水的对视，践踏了我对自然环境的向往之心，使我的自豪感被肢解得破碎不堪。自然景物终究抵不过被人操控的利益，现在，大楼已在江边屹立，昔日的篮球场及球场上那些生龙活虎的身姿已永远在记忆才能寻找。这城市举目可见的，不都是高楼大厦吗？为什么还要剥夺我们仅有的那么一处自然风景，蚕食我们自然生活的空间？我心底在呐喊，而这种个人的呐喊在这强大的逐利的社会面前，显得那么弱小、无力。看看我们的生存环境吧，各种污染（空气污染、噪音污染）正损害我们的身心，忧虑与压力步步紧逼，反压终于穿过膨胀的欲望，强烈地呈现。这种现实与梦想的相悖，换言之，就是人与自然的相悖。从哲学的角度说，“按照自然生活”体现了人与自然的统一性。在斯多葛学派的哲学家看来，“按照自然生活”和“按本性生活”是同一个意思，本性即自然，所有生物的本性都是由自然赋予的。现实中原本是自然的东西，却变成了人的一个“梦想”，这就违背了人的本性，也就违背了自然，这真是人的悲哀。

人是理性的动物，这是人类与其他物种的区别。而“理性”一词，在毕达哥拉斯学派的原初意义上就是一种科学精神。柏拉图则认为，理性是灵魂中的最高部分。不管哲学家们对“理性”的概念做怎样的解释，人具有理性是毫无疑问的，那么，为什么文明的社会离我们越来越近，质朴自然的东西离我们就越来越远？我们在得到财富的同时也就失去了自然的生活。究其原因，是由于趋利性在驱动，人对财富的欲望以及实现欲望的冲动，使人的理性被弱化，非理性占据了上峰，即以破坏自然环境来换取经济发展，成群的高楼矗立起来了，大片的树木被砍伐了，马路被拓宽了，成片的草地被侵占了，工厂建起来了，空气被污染了，这样的例子比比皆是。被大自然惩罚的例子也比比皆是，如沙尘暴，如下酸雨、如水资源受污染等等。吃尽了这些苦头之后，人们才幡然醒悟，关注健康、关注生活质量、关注环境保护才成为人们最关注的话题，于是，人们只能把生态游、农家游当作一棵救命草，以缓解一下对理想的自然生活的失落的情绪，在那些还没有完全被物化的地方，让自然的原生态筛洗、过滤一下被各种诱惑重压得疲惫、窒息的心，使蒙垢的心灵得到净化，以一颗轻盈的心来存贮阳光、雨露以及泥土的气味，泥土的气味已经变得比法国的品牌香水更为昂贵。只是以市场经济为主的社会永远是追逐利益的，为这样的旅游大唱赞歌的人多了，追风的人也多，财源滚滚，财富效应迅速扩散，掀起了圈地开发旅游景地热，自然的原生态又被人工的所取代，商业味浓厚的假山假景充斥着我们的眼球（尽管假的也比没有好），于是，另一个灾难又开始了。与游玩相关的还有饮食方面，玩得好还要吃得好，鸡鸭鱼肉、生猛海鲜、飞禽走兽理所当然地又成了人们的盘中餐。弱肉强食永远是自然界的法则，人类为了生存，就必须保护一些又推毁一些，所不同的是，被保存的是自己利益最大化的一方。也正是因为人是有理性和有思想的，人性中就具有丰富、复杂、多样性，对同样一件事物，人们常常是陷入了这样的境地：如绽放的焰火，烟花在空中盛开，灿烂着城市的夜空，满足了人们对美丽的欣赏，但它的烟雾和声响，又遭到了人们的厌恶（至少有一部分人）；又如我对太阳，总是抱怨它的光线对我皮肤的伤害，忘了对它的感恩，因为万物生长靠太阳。只是以上两个例子，利弊、轻重分明，取舍不难，但在寸土寸金的城市，在同一块地皮上，要在盖一栋大楼与留一块绿地之间抉择是艰难的，它是需要做出牺牲的。为了保护环境，牺牲利益，这种牺牲，也许就是人的理性的回归。人的理性不是存在于感性和美德之外，不是违反自然的，而是体现自然的。那么，体现自然就要以一种顺从自然的方式生活，它包括顺从个人自己的本性，也包括顺从人类的本性和万物的普遍本性。这意味着不做人类的共同法律惯常禁止的事情。而更多的时候，人们办工厂、建楼房、吃喝玩乐，并不触犯法律，甚至是人的基本需求，这就更增加了选择的难度。因此，对人类而言，法律对人只是个低要求，只是底线。道德才是高标准，因为道德从来就不是他律，而是自律、良知，它更能考验人的真、善、美。美德是心灵的一种倾向，永远是一贯的与和谐的。要真正做到，需要呼唤理性的回归，需要为高扬理性的旗帜而不断地努力和奋斗。这种理性，不是使保护环境与社会发展相互对立，而是相辅相成，和谐发展，因为强调理性并不意味把自我利益彻底排除，它包含着对自我利益的关注，并对自我利益进行思考、平衡，然后取舍，以求协调与共容。人性中含有恶，如自私、贪婪、见利忘义，我们更要以善去引导，让污染、扭曲的心灵得到洗涤、矫正，让理性的灵魂更深入人心，让人们明白，关注环境，就是关注自己，保护环境，保护野生动物，就是保护人类的生存状态，保护生物链的平衡，这样，理性的光辉才能照耀得更长久更温润，自由而又自在的心灵才能朝着健康的方向发展。社会发展的进程因而也更文明、健康。

人与自然的和谐，人与社会的和谐，人的外表与内心的和谐，是“人之初，性本善”的回归，是一种理想的社会，这样的社会，根本用不着以狼和羊来对社会做什么文化隐喻。平等、自由、健康，一切看起来那么美好，不管它与现实的距离有多遥远，接近它、触摸它，应当是全人类的共同追求。