谈谈朱敦儒的晚节问题

崔胜利

朱敦儒，字希真，号岩壑，人称伊水先生、洛川先生、少室山人。河南洛阳人。是宋南渡时期的重要词人，词集名《樵歌》，存词二百四十六首。宋人汪莘曾将他与苏轼、辛弃疾并称为“宋词三变”。但人们对这样一个词坛名家所给予的关注却很少，主要表现为：其一，有关朱敦儒生平、事迹的史料极少；其二，历代之词话、诗话中有关朱敦儒其人其词的评论很少；其三，在当今的词学研究领域，人们对朱敦儒的关注也不够。

为什么人们对他的关注程度与其创作成就相比相差如此之大呢？其中一个很重要的原因就是有关他的所谓“晚节”问题——“为秦桧所用，除鸿胪少卿”事情的经过是这样的：宋室南渡，朱敦儒也离开洛阳开始了南下漂泊生活。绍兴二年至绍兴十六年曾受召做过小官，绍兴十九年，至嘉禾隐居。至此，敦儒完全可以在嘉禾渡过他的晚年生活，但命运偏偏捉弄了他：秦桧为了让朱敦儒教自己的儿子作诗，先是给敦儒子以删定官之职，然后即除朱敦儒为鸿胪少卿，以为其所用。此事《宋史·文苑七·朱敦儒传》（以下简称《本传》）有明确记载：“敦儒素工诗及乐府，婉丽清畅。时秦桧当国，喜奖用骚人墨客以文太平，桧子熺亦好诗。于是先用敦儒子为删定官，复除敦儒鸿胪少卿。”这里并未言及朱敦儒除鸿胪少卿的具体时间，但《建炎以来系年要录》却有较详细的记载，其卷一百六十九云：“庚辰，右朝散郎朱敦儒特引对。秦桧喜敦儒之才，欲为其子孙模楷，敦儒已告老，强起之。既至，落致仕，仍诏陈乞过恩泽免追夺，日后致仕更不推恩。比对，即除鸿胪少卿，人始少其节。建炎中，废鸿胪寺，乃是复置。”由此我们不但可知朱敦儒除鸿胪少卿当为绍兴二十五年，而且可知这个鸿胪少卿是个名副其实的虚职。它本是“久废之官”（《二老堂诗话》），只是为给朱敦儒一个位子而不得不“复置”。此时的朱敦儒已经七十五岁，按照宋制，他早已到“引年”，此时被强起，实乃秦桧个人私欲所致，既非朝廷所需，亦非敦儒所愿。但就是这个久废复置的闲官，朱敦儒也只做了十八天。绍兴二十五年十月二十三日，朱敦儒再次致仕。《宋史》卷三十一曰：“（绍兴二十五年冬十月乙未）是夕，桧甍。丁酉，桧姻党户部侍郎兼临安府曹泳停官，新州安置。朱敦儒、薛仲邕、王彦博、杜思旦皆罢。”这里不要误以为朱敦儒乃“（秦）桧姻党”。还是先看看《建炎以来系年要录》卷一百六十九的一段耐人寻味的记录：“（绍兴二十五年十月丁酉）权尚书户部侍郎兼知临安府曹泳特勒停，新州安置。右朝散郎宋鸿胪少卿朱敦儒令依旧致仕……殿中侍御史徐嘉言泳性资凶险，貌状奸雄，……引援市井不逞之人，结为心腹，如朱敦儒者，乃赵鼎之心友，杜师旦者，李光之上客，……”不难看出，朱敦儒“被弹劾的真正原因还是那个‘赵鼎之心友’。绍兴十六年朱敦儒曾因‘与李光交通’被劾罢官，九年后又被作为另一个抗金中坚赵鼎的心友而再次被劾，可见当权者始终耿耿于怀的正是朱氏始终不改悔的反和、复土的心志。”但无论如何，这短短的十八天鸿胪少卿却给朱敦儒的履历表添了不光彩的一笔，“谈者谓敦儒老怀舐犊之爱，而畏避窜逐，故其节不终云。”类似的内容也见于清·张德瀛《词徵》：“朱希真词品高洁，妍思幽窅，殆类储光羲诗体，读其词，可想见其人。然希真守节不终，首鼠两端，贻讥国史，视魏了翁、徐仲车诸人，相距远矣。”此论在肯定朱敦儒词成就的同时，却对其“晚节”问题，多有贬损，其用语与《宋史》相比更为尖刻。

对于这个问题，我们应辩证地看。朱敦儒只是做了十几天的六品闲官，这并不能说明他就丧失了气节。关于这个问题，可从以下两方面来理解。

其一，朱敦儒“除鸿胪少卿”却系情非所愿、不得已而为之。《本论》中讲得明白，秦桧是用敦儒子作为“杀手锏”，不怕你不服从。此时敦儒已入暮年，出于亲情的考虑，他不得不听从秦桧的“差遣”。因此，朱敦儒此次的“出山”，乃是迫不得已的违心之举，连那个昏庸的宋高宗对敦儒的出仕都表示怀疑，且看《二老堂诗话》的记载：“高宗曰：‘此人朕用橐荐以隐逸命官，置在馆阁，岂有始恬退而晚奔竞耶？’”试想，“以隐逸名”的朱敦儒何以在垂暮之年眷恋一个“久废复置”的闲官？《二老堂诗话》接着写道：“其实希真老爱其子，而畏避窜逐，不敢不起，识者怜之。”这段话可谓道出了敦儒心中的苦楚。其实，高宗的话、“识者”之“怜”，已足为敦儒人品定论，周必大已是对抓住虚幻的“桧姻党”一语而定敦儒“晚节不终”者作了坚决的否定。另外，从秦桧所用策略也可推知朱敦儒确非留恋官场。假如朱敦儒真想在朝廷谋个一官半职、真能招之即来，秦桧何以要走“曲线道路”，“先用敦儒子为删定官”？原因很简单：一来怕敦儒以种种理由拒绝，二来此举又可避免他刚上任即请致仕，从而老老实实地做他的“家庭教师。”由此可证，朱敦儒并未丧失自己的气节，“其节不终”之说实属不当。

其二，敦儒晚年出仕，除了“老怀舐犊之爱”这一主要原因外，我们还可从他此时的特殊心态方面寻找答案。从南下流浪，到朝廷为官，朱敦儒可谓历尽了磨难。他曾怀着“整顿乾坤”的思想“幡然而起”。《本传》记载：“绍兴二年，宣谕使明橐言敦儒深达治体，有经世才，廷臣亦多称其靖退。诏以为右迪功郎，下肇庆府敦遣诣行在，敦儒不肯受诏。其故人劝之曰：‘今天子侧席幽士，翼宣中兴，谯定召于蜀，苏庠召于浙，张自牧召于长芦，莫不声流天京，风动郡国，君何为栖茅茹藿、白首岩谷乎！’敦儒始幡然而起。” 朱敦儒自诏补右迪功郎始，又先后做过秘书省正字、左承奉郎、兵部郎中、左宣教郎、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、江南东路制置大使司参议官、两浙东路提点刑狱公事等官，不过都是些并无实权的中下级小官。由于和当权派屈膝投降的调子不和，朱敦儒遂遭弹劾，于绍兴十六年被罢。《建炎以来系年要录》（卷一百五十五）曰：“（绍兴十六年）十一月辛卯，朝散郎两浙东路提点刑狱朱敦儒罢。右谏议大夫汪勃论敦儒专立异论，与李光交通，望特赐处分。上曰：‘爵禄所以励世，如其可与，则文臣便至于侍从，武臣便至于建节。如其不可，虽一命亦不容轻授。’于是敦儒遂罢。”本想为垂危的国家有所作为，可到头来却事与愿违，遭受打击、排挤。所以他才选择了逃避——归隐山林，嘉禾隐居。或问：历史上屡遭打击而矢志不渝者不乏其人，因何朱敦儒选择退隐？这里当然不能排除他性格软弱的因素。但除此之外是否另有原因？不要忘记，朱敦儒的出仕本来就是诸多“外力”催化而致。他早年就喜欢自由畅快的生活，晚年的归隐从某种意义上说是圆了他的梦，只不过在此期间，词人经历了“炼狱”般的生活后，晚年所“圆”的这个梦与早年相比，平添了许多愁苦、凄凉与遗憾。可以说，朱敦儒此时思想已略显麻木而有些“随遇而安”了。因此，为官与否对他来说都一样，此正应了古人所谓的：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”（晋·王康琚《反招隐诗》）况且“正史、笔记均无一字提到朱敦儒在鸿胪少卿任内做过什么事，更没有做过任何坏事。”而且“《樵歌》二百四十多首词，没有一首是谄媚或奉献哪位达官贵人的，这就足以证明它的人品。”准确地说，朱敦儒始终未改自己的操守，何以有“其节不终”之谈！

今天，我们更应该从历史的角度，以历史的眼光重新审视历史事件，还朱敦儒一个清白。

百年学科沉思录——二十世纪古代文学研究回顾与前瞻，文学遗产，人民文学出版社，1998.