法度与秩序——观昭陵唐碑，赏唐初书法

郭禹池 (陕西理工学院艺术学院 陕西 汉中 723000)

唐代是我国封建社会的鼎盛时代、政治、经济、文化都是我国历史的强势时期。

表现在书法上，唐代是楷书的成熟阶段，也是书法史上楷书艺术的鼎盛时期，出现了光照千秋的众多楷书名作和为后世千百年来师范的欧、诸、颜、柳楷书大家。书法史上习惯的以这些大家的姓氏来称呼他们的书法风格为“某某体”，这种称谓，即具有了强烈的“法”“范”意味。

现存唐太宗昭陵碑林的初唐碑刻，其史料价值和书法艺术价值的重要程度，让人观看之后，几乎可以认为是揭秘那个时代的教科书。

让我们走进正大，静穆而宏伟的碑群，透过镌刻于碑石上历经历史风霜雨雪的沧桑痕迹，去寻思那个时代，去品读那个时代的厚重，去感受那个时代书法操作者们灵魂的流淌。

〈一〉《温彦博碑》

又称《虞恭公碑》，为楷书四大家“欧体”创始者欧阳询所书。此碑书法是“欧体”中的典型之作。字体法度严整，用笔劲峭而爽朗、于平正中见险绝，是欧体的特点。张怀瓘《书断》称其书：“真行之书出于大令别出一体，森森焉若武库矛戟。风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书跌宕流畅，视之二王，可为动色，然惊奇跳骏，不避危险，伤于清雅之致。”道出了欧书的特点和师承王献之书法的来源。

〈二〉《房玄龄碑》

又称《房梁公碑》，禇遂良书。房玄龄是唐太宗“贞观之治”时代的名相，是中国历史“政治清明”时期的重要人物，为其书碑足以说明作书者能代表那个时代的书法风尚。

此碑为禇遂良书法中的一件杰作。是禇遂良学习王羲之书法而变法的成熟风格。禇遂良楷书的特点：笔法瘦劲刚挺，风格秀逸婉柔，在此碑表现的淋漓尽致。

〈三〉《孔颖达碑》

又称《孔祭酒碑》，书者姓名未考。

此碑书法风格清洒温婉、秀朗精劲。应该说是昭陵唐碑中的精品。楷法特征极似唐初书法大家虞世南所书《孔子庙堂碑》。细观此碑，用笔圆润、体势端庄，时挟方笔棱角，结字亦较《孔子庙堂碑》略长、略瘦、更疏朗。通幅观之，点画精腴圆浑，用笔沉着遒劲，结字平而不板，正而不拘，神采、法度足以反映那个时代的书法特征。

〈四〉《李靖碑》

王知敬楷书，书法隽秀劲硬，婀娜多姿，为王知敬书法的代表作。

此碑书法的特征也是属于典型的唐初“瘦硬精劲，典雅清雄”风格。从笔法特色来看，法度渊源于虞世南、禇遂良一派，唐张怀瓘《书断》谓：“王知敬书，肤骨兼有，矛戟足以自卫，毛翮足以飞翔。”可知王知敬书法有自家特色。从通碑气息来观，此碑有隋碑书法秀整，又兼北朝墓志书法的笃实稳健特色。这也正是唐初书法风尚的特点：一方面沿续了北朝和隋的书法风尚，另一方面由于帝王（唐太宗）的倡导，整个书坛以王羲之、王献之书法为宗法典范。

左图为《李靖碑》

右图为《高士廉碑》

〈五〉《高士廉碑》

赵模楷书，书法方正隽秀。

文献中有杨守敬评论赵模云：“太宗命与冯承素同模《兰亭》者，固不能与欧、虞比肩，亦一时之俊也”。可知赵为当时书法名家，与冯承素齐名。

此碑更多北朝墓志书法的特色。

〈六〉《籣陵长公主李淑碑》

书者姓名未考，立碑年月不详。

书法风格，精丽高峻，典雅秀整。

从整碑风格气息看，书法字势不类唐初欧、虞、诸、薛诸家风范，更多书北魏楷书的遗风。点画精严利落，结体似多有北魏《张黑女墓志》的结体特色。于精爽规整中透着宕逸俊朗。从中可以窥见唐初书法风尚中异于“宗王书风”的来源。

左图为<籣陵长公主李淑碑>

右图为<清河公主李敬碑>

〈七〉《清河公主李敬碑》

书者姓名未考，立碑年月不详。

书法风格清婉瘦劲、茂密俊朗。点画、结体与唐初楷书四大家薛稷《信行禅师碑》颇类。但《信行禅师碑》书成于中宗神龙二年（七0六年），而李敬卒于六六四年，早于薛稷书，可见这种瘦硬书法风格在唐初比较普遍。

〈八〉《诸亮碑》与《马周碑》

二碑皆为隶书，同为殷仲容书。

《马周碑》（六七四）年立，《诸亮碑》立碑年月不详。

两碑书法：遒劲纤瘦、方正板实，结字布势颇似三国隶书碑刻《孔羡碑》字形改汉隶的扁为方而略长，用笔斩钉截铁、棱角分明、法度缜密。显得劲健而失之寒俭，不够蕴籍，少汉隶的厚实正大气度。

可见受当时整体书法风尚“瘦硬”特色的影响较重。此碑的可贵在为我们研究初唐隶书提供了物证。

左图为《诸亮碑》

右图为《马周碑》

〈九〉《尉迟敬德墓志盖飞白书》

这一件独特的艺术品，为我们感受唐初书法整体风尚的同时，提供了另外一种截然不同的样式，在繁复、精美、华丽的雕边纹饰中间的飞白书，我更愿意把它当图案来欣赏，是和边饰一体的，具有虚实对比、强弱关系、线性构造的雕刻艺术精品。

下图为《尉迟敬德墓志盖飞白书》

〈十〉《孔祭酒碑》碑座刻字为镌字工匠的试刻字。

在这种极为随意性的、不经意的行为中，流露了当时人们生活中实用汉字的状况。具有典型的普遍性和民间性。正是这种散散落落、正正斜斜，无意识、随机性的刻凿过程中，让我们可以窥见那个时代人们的书字风气。楷，行，草并存的字迹，一方面给我们提供了当时书法名家书法风格对民间实用书法的影响，另一方面也暗示出那个时代书法家在完成自我书风创造过程中所具有的广泛的、社会性的书法群体基础和技法来源。

书法在唐代是一个尚法的时代。法度与秩序的建立是唐初时代的要求，这是与在政治上大唐帝国的建立，一切必须建立在法度与秩序的规范上是不无关系的。唐初的书法家们把握住了这种时代要求，建立了那个时代书法的法度和秩序。从而也建立了书法家们自己和自己在书法长河中的地位。

观昭陵唐碑与历史上书法作品的遗存相比：法度、秩序、威严、正大，穿越历史隧道，我们不难获得如此的认同。

从总体风格上来看，昭陵唐碑具有端肃静穆、谨严爽朗、瘦健清婉、法度森然的审美特色。“书贵瘦硬方通神”的审美观在这里得到了最好的展示。前人评论“初唐之书，得晋之风”。我们在感受着“晋之风”的同时，也同时感受到了北朝墓志楷书的遗风，这正是一种艺术风尚，一种新的法度和秩序的建立所具有的“纳百川”的包容性。

我们在这里准确地体会到了文人、帝王、民间书手一个并存的书法群体，他们共同构建了唐初书法的法度和秩序。文人除把书法当作是遣情逸趣的灵性、才情发挥的同时，也把它当作是歌功颂德的媒介。帝王在政治上创建了疆域大统，完成人生理想的同时，书法在他这里也被看作是建立文化秩序的一种手段。而百姓、民间书手除过把书法当手艺获取生活资料的同时，或许书法也是完成他们生活步骤的工具，也许他们不像帝王、文臣、文人那样具有历史文化使命感。但正是民间书家在书法操作时的大胆，无所顾忌，具有诸多创造，或者说，他们无意识中创造着法则，为书法发展提供了新的契机和思维。也为文人构建书法法度提供了资源。

回顾中国书法发展的历史，每一种书体都经过了创建、丰富、多变、法度、规范、统一的阶段。而当它经历法度、规范阶段时，往往就是政治大统的需要，是权力改变了艺术的方向。唐初，楷书在经历了汉末的雏形，魏、晋、南北朝的灿烂多变（北方的雄强野逸，南方的典雅蕴籍）都具有旺盛生命力的发展阶段，在政治大统一的帝国建立之后，也就自然而然的作为建立文化法度秩序而服务于政治。这似乎是观昭陵唐碑给我最大的认知。

并且，帝王的喜好和权力也往往影响着艺术的发展，并能使一种规范的风尚，某一种风格得以确立，起到推波助澜，甚至是决定性的作用。初唐，“二王”书风和历史地位的确立，唐太宗起到了决定性的作用。这是不争的历史事实。朝野都投帝王之喜好，以“二王”为宗。更为重要的是文臣，学士权力机构把他们的价值观念渗透到这种“法度与秩序”建立之中，并使这种观念成为社会文化的主导地位。

法度和秩序的建立，使原本具有自由、丰富表现性的艺术样式，就具备了一定的规律性和规范性。唐代张怀瓘在《书断》中对楷书作了定义：“楷书，法也，模也。子曰；今世之后世，以为楷式”。初唐书法的法度和秩序，也为后世“中唐大度”，乃至宋人尚意，树立了范式和标杆。