初探巴蜀古建筑檐下小木作

刘彬

（机械工业第三设计研究院建筑四所 重庆 400039）

巴蜀，是指今四川省与重庆市的地理范畴。北纬26度至34度，东经97度至110度之间。面积约56万平方公里，人口1.3亿。巴蜀地区物华天宝，人文荟萃，“天府之国”驰名寰宇；“鱼米之乡”誉满天下。翻开巴蜀地图，西部之邛崃山，北部之大巴山，南部之大娄山，东部之巫山环绕围拱而成天然盆地；长江及其支流嘉陵江、涪江、岷江、沱江、乌江穿流其间，给“天府子民”带来温暖湿润之气候和舟楫灌溉之便利。这样的地理环境，催生了古代文明的萌芽，促进了农业经济社会的高度发展。

在经济基础之上，巴蜀文化的发展也因得天独厚的地理位置而“繁花似锦”——南北方向，位于黄河和长江两大巨流之间，亦即中国古代两大文明发祥的地区之间，既是我国西部南北交通的孔道，又成为南北文明的汇聚之地。东西方向，正当青藏高原至长江中下游平原的过度地带，又是西部畜牧民族和东部农业民族交往融合的地方。

经济和文化的全面繁荣，就注定了巴蜀古建筑艺术的昌盛。而整个古建筑最灵动最华美最扣人心弦而使人品咂玩味的部分，笔者谓之“古建筑眼”，乃是其檐下小木作部分。

关于檐下小木作，可包含檐下“灰度”空间中除去大木作之外的部分，主要起装饰、通风的作用。梁思成先生解释道：“‘装修’是房屋上一切门窗户牖等小木作的总名称。在屋里的称‘内檐装修’；露在房子外面的称‘外檐装修’。”东南大学的潘谷西先生也认为：“装修可分为外檐装修和内檐装修。前者在室外，如走廊的栏杆、檐下的挂落和对外的门窗等。”那么，门窗户牖、挂落栏杆等，何以冠以“眼”来称呼呢？建筑意匠、精神还有诸多丰富、深邃的文化艺术内容，何以凭此“眼”而传神呢?

1 特殊生养环境赋予的生命形式

四川盆地中，山地占40.9%，丘陵占51.9%，平原仅占7.2%。河流贯穿南北，高山围拱四周。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆转之回川”，蜀道之难，致使“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”。在群山“箍”成的“盆”里，巴、蜀两地以涪江为界，苦心经营。西边的蜀，虽有成都平原，但在春秋以前，却不宜农业生产，是蜀境内的各族劳动人民，在极为艰苦的条件下，排除积水，挖掘沟渠，经营农业，发展蚕桑。经过若干世纪的努力，终于使原来沼泽密布，荆棘丛生，凫鹭成群，虫蛇出没的成都平原，逐渐变成丰饶的沃野。东边的巴，生存条件和生产条件都不如蜀，其中山地占75.8%，丘陵占18.2%，台地占3.6%，平原仅占2.4%。尤其是三峡地区，在崇山峻岭和大河湍流之间冲击形成的零星“小坝子”,成为先民们的衣食之源。所以，巴蜀境内的农业文明发祥,比中原要晚。“民以食为天”，农业为治国当务之急。中国以农立国有神农氏之倡导，蜀有蚕丛氏之兴起。在初民原始社会，农业乃开其端，下至杜宇究天文，明历法，教授先民掌握农时，重视农业，在中原已是东周时候了。而此时，巴国先民仍然以渔猎为主，还未进入农耕时代。

历史上，巴和蜀都是弱小的国家。巴、蜀两国的历史充满了战争的血腥，巴蜀的先民一方面要在贫瘠的土地上垦荒播种，在原始森林里追捕野兽，在湍急的河水里猎食鱼虾；一方面要在北方的秦国、东方的楚国的强大压力挤成的夹缝中艰难生存。据《华阳国志·巴志》记载：“巴子时虽都江州，或治垫江，或治平都，后治阆中。其先王陵墓多在枳”。巴国的都城有丰都、涪陵、重庆、合川，而至阆中的不断迁徙，也就是楚国不断进逼的结果。特殊的地理环境和时代背景造就了巴蜀先民强悍的性格，使巴蜀成为了尚武的民族。这一点，在历史上有着太多的佐证。早在巴蜀参与武王伐纣的过程中，就有记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徙倒戈，故世称之曰，武王伐纣，前歌而后舞也”。“歌舞凌人”这是多么强悍而又浪漫的写照啊！蜀国境内，先有开明导沱，后有李冰堰功，在遥远的周代，先民们便以坚韧之伟力改造自然，这又是何等顽强，何等气魄啊！

这种强悍尚武之风流传下来，形成了巴蜀地区男人豪爽，女人泼辣的鲜明地域个性。巴蜀的民歌以高亢、热烈著称，巴蜀的饮食凭辛辣、酥麻闻名，巴蜀建筑的外檐装修艺术，自然也被赋予遒劲、热烈、朴实的风格。

2 巴蜀古建筑檐下小木作的特色

2.1 槅扇门

由于巴蜀地区雨季长、雾日多、空气潮湿，建筑均出檐深远，加之日照短少，室内采光、通风便成为巴蜀古建筑难以回避的弊病。为了解决这一难题，除了广建 “天井”和发明“猫儿洞”外（注：“猫儿洞”，建于房顶，多用在厨房、猪圈和厕所，用半边瓦缸或小青瓦垒砌，形状如单孔鼻，洞口较小，恰好能让猫出入，便于采光、除湿、排烟、祛臭），大量的槅扇门就担负起采光和通风的主要任务（图1）。

巴蜀地区的槅扇门，一般由三部分构成：上为槅心（或称花心，宋所谓格眼），中为绦环板（宋所谓腰华板），下为裙板（宋所谓障水板）。在功能上，上可通风、采光；下可障水、隔湿，一举两得。在形制上，上虚下实，上繁下简，辅以各式雕刻，大方、美观。

重庆沙坪坝区童家溪位于重庆市近郊，受大城市经济文化影响，来此居住的，多是小工商业者和手工业者，他们靠一片小摊，一声吆喝艰难营生。人多地少，街房紧密，使本已光照不足的房宅更加杂乱拥挤、阴暗潮湿。

图1 槅扇门的采光效果（剑阁武连）

一切建筑行为必须于此绝处逢生，又必须有一个礼让的“仁”字作为主脉在意识上贯穿人心始末。这条主脉反映在物质形态上，即是街道。 尽管人多地少，在修房造屋时，放在第一位的，是保证街道的畅通。因为，在这个以工商业和手工业为主的小镇，街道无论如何不能有丝毫阻塞，阻塞即扼断生存动脉。那么，只有退挤私宅作为调和矛盾的唯一方法。然而，地势崎岖，人口流动性大，街道无法统一规划，一切都在“乱”中求生存。要生存，必然需要阳光和空气，房檐下的槅扇门便是房屋吃力伸出的“眼睛”和“鼻子”，它要接收阳光，它要呼吸空气！所以，房檐下的槅扇门俱夸大槅心尺寸，并削细棂条宽度，扩大格子空间，不遗余力地为采光和通风服务。同时增加裙板和绦环板厚度，除湿挡雨。某些功能夸大了，必定引起形制上的变化。槅心不再追求中规中矩的回文、菱花、毬文、方眼格、井口字等纹样格式，而是别出心裁地设计制作出活泼可人、新鲜朝气的大格子纹样格式。另外，在如此繁忙的生活节奏和拥挤的居住环境中，人们在适应环境之后亦追求宁静、澹泊的道家处世态度，闹中求静、忙里偷闲。裙板上的刻花，清丽素雅，隽秀细致，不慌不忙，闲情逸趣，可见一斑。整个槅扇门年辰久远，褐黄斑驳，油画般的调子着实养眼。立于市井之间，宛若刘禹锡笔下之“莲”，馨香扑鼻，回味无穷（图2）。

巴蜀地势多变，建筑往往能因地制宜、灵活处理，无论山地抑或平地，无论局促抑或阔余，都能适应融合，相得益彰。槅扇门的形制也由地势的不同而具有丰富的内容。在平地，空间相对阔余，节奏也变得舒缓。槅扇门以群组形制，整齐而磊落，繁华而大方。它们立于顶盖和台基之间，在较为空旷的环境空间中（如广场、较宽阔的街道等）引导着人们的视线由散而聚，最终锁定空间的中心，不再游移，使整个空间由僵硬而柔软，由迟缓而灵动（图3、图4）。

图2 闹市中的槅扇（沙坪坝童家溪）

2.2 窗牖

图3 灯笼纹槅扇·局部（遂宁灵泉寺）

图4 临街的槅扇（铜梁安居）

巴蜀大多地方，从成都平原到夔巫三峡，从剑门蜀道到川南江阴，都是木构建筑承其脉络。其结构体系主要有穿斗式、抬梁式和干栏式。除此之外，在山城重庆和许多江河两岸，有一种巴蜀人引以为豪的建筑形式——吊脚楼。据笔者考证，其结构特征颇似干栏式，但又不是干栏式。第一，吊脚楼是前面临街后面悬空；而干栏式则整体举架。第二，吊脚楼底层空间并不使用，也不便使用；而干栏式底层则圈养牲畜或存放柴火。第三，吊脚楼采用绑扎的方式连接柱梁，并且每十年左右重新绑扎修葺一次；而干栏式则采用榫卯结构。所以，愚以为吊脚楼这种建筑样式若依结构命名的话，当称为绑扎式。那么，巴蜀地区的木构建筑，大抵是上述四类。无论是穿斗、抬梁，还是干栏、绑扎，都是由柱、梁、檩、枋等构件形成框架来承受屋面、楼面的荷载以及风力、地震力，墙并不承重，只起围蔽、分隔和稳定柱子的作用，因此民间有“墙倒屋不塌”、“拆东墙补西墙”之谚。从窗牖的形制、造型分析，由于是嵌在墙体之际的一种框口，不影响木架构的承重功能的发挥，所以匠师们对窗的造型运作十分自由。可以说，窗是中国建筑文化中最富于创造性，最自由、形式最多样的建筑构件。

槛窗：依照《中国建筑艺术图集》的解释，“槛窗做法同槅扇，仅将槅扇裙板以下部分做成槛墙榻板及风槛。”巴蜀地区尤其是四川盆地内，常年微风，很少见到飓风，几乎没有风沙；还有，前文提及雨季长、雾日多、日照短少，空气潮湿，所以，槛窗以外基本上不安装纱屉（又名飞罩），甚至在棂格上也基本上不装纱糊纸，不遮风挡雨。

潼南玉溪青石村邓宅的回字花卉什锦窗（图5），装于普通农户家庭，朴质大气，简洁明了。其上施板，又镂出水滴状对称图形，有横披之功。曲直相生，对比强烈。巫山大昌著名的温家大院内的灯笼框槛窗（图6），层层棂条及花头围绕槅心而生，而槅心却大胆虚空，不做任何装饰。实中有虚，虚为实护，妙趣横生。北碚水土某地主宅院的冰裂纹槛窗（图7），所有图形均由斜棂贯穿，于零乱中有统一，在生动活泼中窥寻造型规律。潼南柏梓刘宅的双交四捥菱花槛窗（图8），每个花卉图案单元利用公共轮廓线同时存在，组成十分完整而又有悖常理的共存图形，使一板一眼的方格形制充满了趣味。重庆瓷器口姚宅的一组槛窗（图9），工整明快、风格亲新，梅花个体的大量重复，不仅作为装饰语言，而且巧妙地成为连接棂条的构件。槅心别出心裁地由一个圆框和两个浮雕板营构，又突出了梅花的主题。

图5 回字花卉什锦窗（潼南玉溪）

图6 灯笼框槛窗（巫山大昌）

图7 冰裂纹槛窗（北碚水土）

图8 双交四捥菱花槛窗（潼南柏梓）

图9 梅花纹槛窗（沙坪坝瓷器口）

前不久被评为全国首批十大历史文化名镇的潼南双江古镇，位于四川盆地腹心，经济发达、文化繁盛。在双江民居建筑群中最有代表性的建筑，乃是杨氏民居。杨宅坐南向北，南北横向呈长方形，四合院布局，系单檐悬山抬梁式木结构建筑。主人杨守橹于光绪四年（1878年）起，鸠工备材历时12年，才修建了如此规模宏大的建筑，后雕刻又用了三年，前后工期十五年。在大院的第三进东西厢房各有一组方圆槛窗（图10），可谓杨宅建筑艺术中的精品。槛窗由六部分构成对称，居中的两扇较大，两边的较小。上部是主要部分，由三扇槅心组成，下部将横披“搬”进来，突破了传统的横披在上的窗牖格式。居中的一扇槅心中央，是其重心，圆和方的形式结合，暗示出“天圆地方”的宇宙观，和“方圆规矩”的家族治理理念。这件槛窗造型质朴，不事堆饰，精细、淡雅。宛若宋瓷，精致含蓄，富有寂静、安宁的空灵韵味，长于悠远含蓄的意境表现的艺术风格，从而折射出细腻、敏感的主人心理和温厚、笃实、含蓄的理学哲学背景。

图10 上作方圆下作菱形槛窗（潼南双江）

图11 大方框横披（潼南大佛寺）

图12 硕大的斗拱和纤细的横披（遂宁灵泉寺）

图13 菱花横披（龙泉驿洛带）

2.3 檐下小木作装修

檐下小木作包括挂落、雀替、斜撑以及走廊的栏杆和枋上的雕刻等。檐下装修处于内外之间，是除门户、窗牖之外的第三大装修手段，它和门窗一起，丰富着建筑外表，构筑建筑的“门面”。

璧山文庙大成殿的檐下装修，可谓精妙绝伦，无以复加。其正殿为木结构，重檐歇山式屋顶，屋顶为琉璃瓦铺盖，屋架为抬梁式结构，每朵斗拱均有龙凤兽头装饰，上下檐施斗拱，上檐84朵，下檐110朵，11架檐。角梁上的龙头雕饰大刀阔斧，阳刚磊落；斗拱上的龙凤兽头装饰精细秀美，阴柔含蓄。大小、刚柔、疏密，对比强烈（图14）。

图14 精妙绝伦的檐下装修（璧山文庙）

2.3.1 雀替

由于巴蜀民居特色，许多都作一楼一底，所以，巴蜀地区的雀替形制，都加长与柱相接的边，使之承重能力大大提高。另外，其形制无拘无束，自由奔放。金堂五凤溪关帝庙戏楼的仙人雀替 （图15），在加长的粗重构件上精雕细琢、惟妙惟肖。江油青林口某宅的花牙子雀替（图16），其大关系为左右对称，但仔细观察不难发现，左边为冰裂纹样，右边为花卉纹样，暗示季节交替，物象变换的自然规律。

图15 左为冰裂右为花卉的花牙子（江油青林口）

图16 仙人雀替（金堂五凤溪）

图17 、图18双狮解带、双狮戏球斜撑（潼南双江）

2.3.2 斜撑

斜撑的功能和雀替相似，只是用圆柱体或长方体木柱作为其工艺载体。潼南双江杨氏民居后厅当心间的圆形斜撑，分别镂雕“双狮解带”、“双狮戏绣球”（图17、图18）题材，生动、逼真、饶有趣味，活跃了民居环境气氛。“狮”乃“事”的谐音，在潼南双江杨氏民居中，“双狮解带”斜撑雕饰，象征“好事不断”；“双狮戏绣球”斜撑雕饰，象征“好事在后”。潼南大佛寺鉴亭底层的仙人斜撑（图19），用刀大胆、刀锋犀利，集镂雕、浮雕和圆雕于一身，巧夺天工，是不可多得的斜撑典型力作。北碚绍龙观的道教人物故事斜撑（图20），在一截圆木上雕刻出五个道教人物，动态优美、表情各异、线条流畅，具有很强的观赏性、叙事性和教化功能。龙泉驿罗带广东会馆的喜剧故事斜撑（图21），形制粗短，浑圆大气。人物形象鲜明，表情准确，其中，下部呈赴步的那个人物形象，为求圆木的整体形式统一，大胆地切断双臂，但又不失真实，有断臂维纳斯的残缺美学意匠。北碚偏岩某宅的临街方柱斜撑（图22），其长度恐怕是斜撑之佼佼，在这个偏僻的深山场镇中，浑身透露着粗犷朴素的山民情愫。

图19 仙人斜撑（潼南大佛寺）

图21 戏剧故事斜撑（龙泉驿洛带）

图20 人物故事斜撑（北碚绍龙观）

图22方柱斜撑（北碚偏岩）

图23 斜撑与栏杆（龙泉驿洛带）

图24 斜撑、雀替与挂落（九龙坡走马）

3 结语

笔者一直认为地理条件、历史沿革、地域文化都会对特定地理位置建筑艺术的影响作用。本文结合具体案例，总结巴蜀古建筑外檐装修艺术品格的主流，当是既有北方的粗犷大器，又有南方的隽秀细腻；既不失平原的对称、中轴格局，又保留了山地的巧妙灵活处理。当然，其根本仍偏重于遒劲、热烈、朴实的风格。希望这一点点的探析会帮助我们欣赏并感受巴蜀古建筑的特有魅力。

[1]童恩正.古代的巴蜀[M].四川人民出版社，1979.

[2]梁思成，刘致平.中国建筑艺术图集·下[M].百花文艺出版社，1999.

[3]潘谷西.中国建筑史[M].中国建筑工业出版社，2001.

[4]重庆市干部教育培训教材编审委员会.重庆市情[M].重庆出版社，2004.

[5]楼庆西.中国建筑的门文化[M].河南科学技术出版社，2001.

[6]C·亚历山大.建筑的永恒之道[M].知识产权出版社，2002.

[7]季富政.巴蜀城镇与民居[M].西南交通大学出版社，2000.

[8]罗哲文，王振复.中国建筑文化大观[M].北京大学出版社，2001.

[9]四川省志，大宁县志，巫山县志，潼南县志，合川县志，遂宁市志，江油市志等.