城市特色视角下的荆门八景重塑构想

2011-04-15湖北省荆门市园林局湖北荆门448000

长江大学学报(自科版) 2011年12期

钟权 (湖北省荆门市园林局,湖北荆门448000)

王兰珍 (湖北省荆门市市政园林设计研究院,湖北荆门448000)

杜文成 (湖北省荆门市城区文物管理所,湖北荆门448000)

王艳安长江大学城市建设学院,湖北荆州434023 西安建筑科技大学建筑学院,陕西西安710055

近年来城市快速发展,由于缺乏对城市历史的全面认识,缺乏对本土文化的应有感情,使得建设中毫无特色的 “千城一面”的开发模式,在很多城市规划建设中成为突出问题。因此,有必要在城市规划建设的过程中,强调突出城市特色,强化地域传统文化意识,高度重视城市空间的历史文化载体功能,彰显其深厚的历史文化内涵[1-2]。通过重塑荆门八景构想,以抛砖引玉,希望能引起思考,使荆门在城市规划和建设中注重城市景观特色的营造。

1 荆门城市景观现状及特色提取

1.1 景观现状

荆门市位于湖北省中部,北通京豫,南达湖广,东瞰吴越,西带川秦,素有荆楚门户之称,自商周(约公元前16世纪)以来,历代都在此设州置县,屯兵积粮,为兵家必争之地。

荆门市城区自然环境优越,山、水、城融为一体,以城市外围田园绿化、风景名胜区、生产绿地、山林水体为绿色背景,形成以东宝山、象山为制高点和景观控制点,以天鹅广场、月亮湖广场等众多绿化广场、游园以及文化宫商业广场和其他大型公建设施等为城市形象的重点表现区域,以浏河、竹皮河及城区主要景观道路为景观视廊的层次分明、特征鲜明的景观系统。但是,也存在一些不足,例如,景观建设中对当地历史文化和地域特色挖掘不够,历史文化遗址仅仅只是展示保护,与旅游开发、文化体育娱乐等功能结合不足,城市景观特色不鲜明等等。

1.2 景观特色的提取

何为特色?余柏椿把 “特色”理解为一种体现与众不同的 “另类”的本色或本质特征,他认为特色是指在一定范围内某一事物区别其他事物的独特本色或本质特征。特色概念的要点有2个,一是 “与众不同”,即特色需要在一定范围的一定数量的对象通过比较后才能体现出来;二是 “本质”,即特色所描述的是事物的本体性质,而不是事物的局部特征[3-4]。

荆门市是湖北省第一批历史文化名城,历史文化街区与文物遗址众多,其中荆门八景是其中的佼佼者,规划建设好荆门八景,对营建荆门景观特色,重塑荆门历史文化名城形象具有重要的意义。

2 荆门八景简介

荆门八景指荆门古城外围诸多的名胜古迹中有着浓郁荆楚特色的8个景点,这些如环城链状的 “八景”拱卫着荆门古城,从清乾隆年间开始,就在湖北乃至全国都有相当的知名度,对荆门而言,也是为数不多、拿得出手的城市名片之一。

2.1 霖苍甘雨

在古城西郊的白龙山上,南宋时期,这里盖了一座供奉龙神的庙宇——白龙观 (又名霖苍观)。白龙山南端有座雨山,每逢荆门城下雨时,云雾总是先聚白龙山,待云雾垂至雨山时,古城便开始落雨。雨山南城有白龙潭,相传有呼风唤雨的蛟龙潜伏,每逢久旱不雨时节,人们跪拜白龙潭,蛟龙便会施降及时雨。现白龙潭、寒亭尚存,凿在白龙潭边山崖上的 “白龙神潭”4个大字仍清晰可见。

2.2 老莱山庄

象山东麓的竹皮河畔的老莱山庄,是春秋时期著名道学家老莱子隐居的场所。老莱子在象山隐居时,垦荒耕种,自食其力,奉善双亲。他居住茅窠草棚,生活俭朴,潜心研究道学,著书16篇,是我国道学理论的创始人之一。现留下山庄、孝子田遗址。老莱子开凿的 “顺井”,即是现在象山四泉之一的 “顺泉”。

2.3 龙泉十亭

在象山及文明湖一带,自隋朝开皇年间始建初月亭后,这里不断建亭筑阁,仰止亭、流清亭、龙泉亭、惠泉亭、白鹤亭、鸳鸯亭、孝隐亭、甘雨亭、观德亭、跃渊阁等,所建亭阁不下10处,统称 “龙泉十亭”。现仍保存和修缮了一批亭阁。

2.4 西宝昙光

古时的象山,也称西堡山或西山。西宝昙光是指一道奇特的自然景观。西宝山南坡有18个形态各异的山头,如18尊罗汉,日夜守护着西宝山。这就是闻名数百年的十八罗汉山。每当夕阳西下时,晚霞聚合在山岭层空,宝色迷离,瞬息万变。加之幻影,这就是荆门八大奇景之一的 “西宝昙光”。

2.5 唐安古柏

在文明湖南岸,有座唐高祖武德元年 (公元618年)修建的古寺,这就是荆门闻名千年的唐安寺。唐朝初年,开国功臣尉迟敬德任荆州路总管府总管时,唐安寺前有2棵柏树,历经千年,刚劲挺拔。清乾隆19年 (公元1745年),荆门知州舒成龙在古柏四周构筑玉石围栏,竖立 “唐安古柏”石碑。这便是 “唐安古柏”的由来。现唐安寺已恢复保存,唐安古柏于抗日战争时火毁。

2.6 南桥塔影

在古城凤鸣门 (小南门)南约1km外有条小溪,小溪向东是东宝山及东山塔。每逢良宵,月亮冉冉升起,从高耸在东宝山顶的宝塔背后探露出来,皎洁的月光洒满荆门古城。每当月光移动,宝塔的青影便落在溪流上,随着波光闪动,塔影便似一条苍龙快活地追波嬉戏。此般景致,真是妙不可言。这便是荆门古城自然景观之一的 “南桥塔影”。现此景虽不如古时经常出现,但也时有出现。

2.7 带河金虾

荆门古城西郊的雨山上有一汪名为天心堰的水塘。天心塘汇入雨山数股山泉和终年雨水入护城河。因此河曲曲弯弯,犹如彩带,所以称带河。河里常年生长着一种金黄色的虾群,立岸下看,好像点点萤火闪烁水中,这就是荆门八大奇景之一的 “带河金虾”。现带河尚存,金虾却不见了。

2.8 长春丹井

南宋理宗景定年间 (公元1260年至1264年)道士邱长春在原岑伟观的废墟上重建道观,取名为长春道院。长春道人在院内宣扬道教敬天爱民、清心寡欲的哲理。并炼制丹药为人施诊,治好不少病人。明朝时人们在邱长春炼丹所用的水井中,取水服用,也能收到治病的疗效。丹井因此更加闻名。明朝天启7年,长春道院改称玄妙观。乾隆年间 (公元1743年至1755年),荆门州知州舒成龙修葺了玄妙观,在邱长春用过的丹井四周砌筑台基,保存了道院中的碑记。这就是荆门古迹中 “八景”之一的 “长春丹井”,如今玄妙观早已成为历史,丹井也只留下了遗迹。

3 重塑策略

3.1 指导思想

正确处理现代城市的发展与荆门八景保护重塑的关系,继承和发扬城市的传统文化。按照城市总体规划的要求,使荆门八景重塑措施在空间上落实;从发掘城市历史文化内涵,传承历史文脉,提升城市品位的高度出发,做好八景资源的重塑工作。

3.2 重塑原则

(1)原真性原则对八景的重塑,要坚持原真性原则。即在保持八景本来面目的情况下进行重塑,以求实现八景的文化传承,延续和加强八景的独特魅力。

(2)整体性原则八景不仅仅是8个孤零零的景点,同时也是荆门古城历史风貌的延续。为了保持这种延续,需要从宏观、中观、微观3个层次上整体考虑。宏观上,需要考虑八景与城市的关系,尤其是八景与周边环境的关系,这就要求周边环境尽量协调八景,周边视线距离内的建设应该服从八景的需要;从中观层次上来讲,需要划定八景的保护建设范围,在该范围内的做好规划,并据此实施;从微观层次上来讲,组成八景的各部分,需要从维护八景的角度来保护与维护,以延续八景的生命,更好地为城市服务。

(3)一次规划分步实施结合荆门八景实际,一次性规划,在实施时,充分考虑现有的基础条件,尽量考虑现状较好、可操作性较强的景点先实施建设,对暂时有难度的,可以采取先严格控制建设,待时机成熟后再实施。

3.2 规划构想

(1)依据八景的重塑需要,同时考虑消防、视线和风貌协调等方面因素,划定核心区、控制区和环境协调区等3个空间层次,并对此采取不同的重塑和建设控制策略 (表1)。

表1 荆门八景重塑范围划定

(2)依据目前八景核心区实际情况,即目前保存的现状和可建设条件分别采用不同的措施来重塑。

对于保存现状较好的景点,以及周边可建设条件较好的景点,可以重点打造。如 “霖苍甘雨”景点,因建设条件较好,可规划建设白龙山历史文化名胜主题公园,并将霖苍甘雨作为其中的重点来打造,将白龙观、白龙潭、寒亭等建设维护好,并在此建设以介绍荆门八景为特色的文化广场,形成荆门八景的集中展示地。同时,做好园林小品、休息设施、旅游服务设施和园林绿化建设,成为市民和游客的好去处。

对于景点整体不完整,但是核心或者重要景观仍在的景点,并且周边建设条件不具备的,可以采取保护好目前的核心景观,同时控制周边地带的建设,在时机成熟后恢复重塑整个景点。如 “带河金虾”景点,带河犹存、金虾不再,这是金虾生存的生态环境发生了变化。一方面期待通过环境保护措施改善荆门城区的生态环境,以恢复金虾再现,另外也可通过在带河一些河流中建设一些的石制、金属制、雕塑金虾等,以弥补缺憾,在一定程度上恢复 “带河金虾”景点。又如 “唐安古柏”景点,唐安寺已恢复保存,唐安古柏毁于战火,可通过寻找古柏移植到此,以求完整恢复当年胜景。

对于目前仅仅存在遗址,或者事过境迁难以恢复的,可在尽量恢复遗址余貌的同时做好城市景点记忆,即将本景点的来龙去脉等相关知识用文化墙、雕塑等方式表现下来,或者用其他方式表达一下这种记忆。如 “长春丹井”景点,目前玄妙观早已成为历史,丹井也只留下了遗迹,因此可以在此地树碑记叙此事,并通过文化墙来展示当年 “长春丹井”胜景,甚至可通过光电等手段集中体现。