《论语》中成语内涵分类研究

张香竹

（濮阳职业技术学院 人文科学系，河南 濮阳457000）

《论语》中成语内涵分类研究

张香竹

（濮阳职业技术学院 人文科学系，河南 濮阳457000）

《论语》是先秦时期一部重要的儒家经典著作，也是我国古代语言宝库的精品。《论语》中的语言既明白易懂，又蕴含博大精深的思想内涵，具有很强的艺术性和说理性。其中有许多内容被后人频繁使用，逐渐发展为成语。本文从修身养性、学习、教育教学、人生哲理等方面对《论语》中成语及其内涵进行粗浅的分类研究。

《论语》；成语；内涵；分类

《论语》是先秦时期一部重要的儒家经典著作，也是我国古代语言宝库的精品。《论语》主要记载了孔子及其弟子的语言，基本是口语，既明白易懂，又蕴含博大精深的思想内涵，具有很强的艺术性和说理性。其中有许多内容被后人频繁使用，逐渐发展为成语，影响和规范着人的各个方面。据笔者初步统计，源于《论语》的成语有270余条。本文尝试从修身养性、学习、教育教学、人生哲理等方面对《论语》中成语及其内涵进行粗浅的分类研究。

一、修身养性方面的成语及其内涵

三省吾身 语出《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”①省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

言而有信 语出《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”说出话来算数；有信用。

知过必改 语出《论语·学而》：“主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”和《论语·子罕》：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”认识到自己错了就一定要改。

人而无信，不知其可 语出《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

见义勇为 语出《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”看到正义的事，就勇敢地去做。

乐而不淫 语出《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”快乐而不过分。指表现的情感有节制。

哀而不伤 语出《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

既往不咎 语出《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”既：已经；往：过去；咎：责备。已经过去的事不再追究责任。

见贤思齐 语出《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。

讷言敏行 语出《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

三思而行 语出《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”三：再三；表示多次；思：考虑；行：行动。经过反复考虑，然后再去做。指做事慎重。

不念旧恶 语出《论语·公冶长》：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’”念：记住；旧：过去的；恶：恶劣的行为；指怨恨；仇怨。不记住或不计较过去和别人的仇恨。

安老怀少 语出《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。

行不由径 语出《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。

文质彬彬 语出《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文，文采。质，朴实。彬彬，配合和谐的样子。原义为人的文采和本质都很适宜。后形容言谈举止斯文闲雅。彬彬：配合谐调。

先难后获 语出《论语·雍也》：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。

博文约礼 语出《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”广求学问，恪守礼法。

中庸之道 语出《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”指不偏不倚，折中调和的处世态度。

博施济众 语出《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’”博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

能近取譬 语出《论语·雍也》：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

富贵浮云 语出《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。

犯而不校 语出《论语·泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”犯：冒犯；校：计较。别人冒犯了，也不计较。

不在其位，不谋其政 语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

岁寒松柏 语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

侃侃而谈 语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”理直气壮、从容不迫地说话。

己所不欲，勿施于人 语出《论语·颜渊》》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言；而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”欲：欲望；意愿；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

言必行，行必果 语出《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”指说话一定要守信用，做事一定要果断。

和而不同 语出《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”和：和睦；同：苟同；无原则地附和。意思是指与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同。

危言危行 语出《论语·宪问》：“邦有道，危言危行。”危：正直。说正直的话，做正直的事。

见利思义 语出《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”意思是指见到有利可图的事就想到道义。形容人无贪欲，廉洁自守。

没齿无怨 语出《论语·宪问》：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”比喻永无怨言。

以德报怨 语出《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容，不仅不记仇，反而给以好处。

以德报德 语出《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”德：恩惠。用恩惠报答恩惠。

君子固穷 语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。

杀身成仁 语出《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”身：自己；杀身：舍生；成：成全；成就；仁：仁德；儒家道德的最高准则。原指牺牲生命，成全仁德。后指为了正义事业而牺牲。

群而不党 语出《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”群：合群。与众合群，不结私党。

直道而行 语出《论语·卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”比喻办事公正。

当仁不让 语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。

磨而不磷，涅而不缁 《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

惠而不费 语出《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

二、学习方面的成语及其内涵

学而时习之 语出《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”学过的内容要经常复习它。

贫而乐道 语出《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’”意思是家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

温故知新 语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

知之为知之，不知为不知 语出《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是懂就是懂，不懂就是不懂。

多闻阙疑 语出《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

朝闻夕死 语出《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

敏而好学 语出《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

不耻下问 语出《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。

学而不厌 语出《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。

举一反三 语出《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”反：类推。从一件事情类推而知道相似的许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。

发愤忘食 语出《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

笃信好学 语出《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。’”笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

下学上达 语出《论语·宪问》：“子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。”指学习人情事理，进而认识自然的法则。

博学笃志 语出《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。

切问近思 语出《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情。

学无常师 语出《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。

三、教育教学方面的成语及其内涵

诲人不倦 语出《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”诲：教导；诱导；倦：厌烦。指教导别人而不知疲倦。

不愤不启 语出《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。’”愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。

不悱不发 语出《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。’”悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。

循循善诱 语出《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子。诱：引；指。

有教无类 语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”类：类别。不分贵贱贤愚，对各类人都进行教育。

四、人生哲理方面的成语及其内涵

而立之年 语出《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”。三十岁的代称。

不惑之年 语出《论语·为政》：“四十而不惑。”惑：迷惑；年：年龄。不迷惑的年龄：人到四十岁，称“不惑之年”。意思是人到此时已掌握知识，能明辨事理而不致迷惑。

耳顺之年 语出《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

临事而惧 语出《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”临：遭遇，碰到。惧：戒惧。遇事谨慎戒惧。

择善而从 语出《论语·述而》：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之。”选择好的而遵循；依从。择：选择。

人之将死，其言也善 语出《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。’”人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

后生可畏 语出《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”后生：青年人；后辈。畏：敬畏、佩服的意思。指青年人很容易超过他们的前辈，是可敬服的。

勇者不惧 语出《论语·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”惧：害怕。有胆量的人无所畏惧

过犹不及 语出《论语·先进》：“子曰：‘过犹不及。’”事情做过了头就跟做得不够一样，都是不好的。指做事要恰如其分。

驷不及舌 语出《论语·颜渊》：“惜乎夫子之说君子也。驷不及舌。”驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

名正言顺 语出《论语·子路》“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

欲速不达 语出《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”欲：想要。一味性急图快，主观要求违背客观规律，反而达不到预期的目的。

思不出位 语出《论语·宪问》：“曾子曰：‘君子思不出其位。’”思：考虑；位：职位。考虑事情不超过自己的职权范围。比喻规矩老实，守本分。也形容缺乏闯劲。

深厉浅揭 语出《论语·宪问》：“深则厉，浅则揭。”厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。

工欲善其事，必先利其器 语出《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

人无远虑，必有近忧 语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

小不忍则乱大谋 语出《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”小事不忍耐就会坏了大事。

不相为谋 语出《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。或者，两者之间处事哲学不同，则不要为对方做一些自以为是的设想。

既来之，则安之 语出《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之；则安之。”既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原指已经使他来了，就要使他安心。现指已经出现了某种现象或问题，就应该安下心来对待。

血气方刚 语出《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

割鸡焉用牛刀 语出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

允执其中 语出《论语·尧曰》：“天之历数在尔躬，允执其中。”允：诚信；执：持；其：代词，那个；中：不偏不倚。真诚地坚持中庸之道。比喻真正做到恰到好处。

注释

①以下引文均来自张帆编著《论语》，北京：北京燕山出版社，1995年。

责任编辑 王公