用心打造精品课程——《中国古代文学讲义选编》浅论

周玉华

（湖南科技学院 中文系，湖南 永州 425100）

用心打造精品课程
——《中国古代文学讲义选编》浅论

周玉华

（湖南科技学院 中文系，湖南 永州 425100）

《中国古代文学史》是汉语言文学专业面向本科生教育的基础主干课程，也是高等院校中文系展示古代文学教学、科研水平的良好平台。因此，全国各地高校大凡设中文系部者，皆重视《中国古代文学史》的教学，或是在教材的选择编排上下功夫；或是在内容重点和难点的设置讲解上做文章；或是在课堂教学和实践锻炼上出新意，诸如此类的方法不胜枚举，其核心就是围绕古代文学教学内容，努力寻求更为优质的教学效果。也使得《中国古代文学史》课程成为精品课程之一，同时也打造了众多的古代文学优秀教学团队。

中国古代文学；学科建设；《中国古代文学与文化论丛》；笔谈

湖南科技学院中国语言文学系的《中国古代文学史》学科成员在三代学人的集体努力下，努力将《中国古代文学史》课程建设成为了湖南省省级精品课程，《中国古代文学史》教学团队成为了湖南省省级优秀教学团队；力图通过《中国古代文学史》的讲授，使学生系统掌握中国古代文学的发展脉络，了解中国古代的基本文学理论，在深入钻研重点作家、作品的同时，熟悉中国古代文学的基础知识点，提高传统文学的理论水平和文学审美修养，从而提升自身的综合素养，达到学有所得、学以致用的人文教学目的。并且《中国古代文学史》课程贯彻“宽口径、厚基础、高素质”的教育教学理念，注重从更为广阔的视野来审视中国古代文学，注意吸收国内外研究成果和地域文化研究相结合特色，深入浅出，从而既有传统意义上的古典文学赏析，也有现实意义上的学术与实践应用能力培养的结合。

《中国古代文学讲义选编》正是本着上述原则，为了更好地促进《中国古代文学史》课程的建设，提高课程教学质量；基本体现了中国古代文学教学团队主讲教师的课程内容安排，展现其教学艺术而编著的。选录的讲义涵括了从先秦文学到元明清文学的优秀讲义共26讲。纵观该书，主要有以下三点是其较为突出而鲜明的特点。

一 以点带面，涵括《中国古代文学史》的主要文学现象和重要作家、作品

《中国古代文学讲义选编》共分为“先秦文学”、“秦汉魏晋南北朝文学”、“唐宋文学”与“元明清文学”四辑，四辑合计讲义26讲。如果处理不妥，很容易出现失偏的问题。如何在有限的篇幅中涵括《中国古代文学史》的主要内容呢？因此，《中国古代文学讲义选编》选择了以点带面的方式，即概述《中国古代文学史》的主要文学现象，精讲重要的作家、作品，从而既保证了拟清文学自身的发展线索，同时又重点分析了具有时段代表性的作家、作品。并且主讲教师也是长期关注其主讲的文学现象和重要作家、作品，有较多的研究成果，有自己的讲授心得，讲义也能够代表其讲授的风格。“先秦文学”主要的讲义包括《先秦文学概述》、《先秦诸子散文》中的“老庄”、“孔孟”、《先秦历史散文》以及《屈原与楚辞》等五讲。将除《诗经》外的主要文学现象与主要作家、作品大都囊括了。又因“先秦文学”跨度长，文学发生、发展的时间也长，所以将《先秦文学概述》也作为一讲，以其学生通过讲义对先秦文学的社会政治、经济、文化发展等对文学发展起外因的状况也有一定的了解。

例如，先秦文学的断限——即“从上古到秦统一以前的这一阶段的文学，称为先秦文学”；对先秦时期的社会与政治经济，则分为“西周以前的社会状况”、“西周的社会状况”、“春秋（前771－前 475）社会状况”和“战国（前 475－前221）社会状况”四个阶段来讲；先秦时期的文化具有丰富的内涵，内容多而杂，因此分四条主要讲述，“原始巫文化——原始社会的远古自然崇拜和图腾崇拜”；“尊天命、崇鬼神——商代的宗教文化保持了巫文化成分，具有粗犷、狰狞，怪、力、乱、神的文化审美特征”；“礼乐文化——西周的礼乐文化以‘敬天、保民、明德’为指导思想，取代了巫术宗教文化，进入了以礼乐为标志的理性文明社会”；“‘士’文化的崛起和‘百家争鸣’——春秋战国时期丰富的文化内涵”。这样既有概括性，又重点突出。再讲述先秦文学的特征和分期，讲义将先秦文学发展分为三个阶段：“上古至夏商——文学的产生和巫史文化对文学的控制”；“西周春秋——礼乐文化作用于文学，文学精神和风格体现为和谐典雅、婉而多讽的特征”；“战国时期——‘士’文化崛起促进文学了文学的繁荣，产生了不同于前代而又风格各异的散文和诗赋”，正如章学诚《文史通义》内篇《诗教上》所言：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备”。（《中国古代文学讲义选编》第3页）

又如在第一辑第四讲《先秦历史散文》和第二辑“秦汉魏晋南北朝文学”第二讲《汉乐府诗》、第三讲《建安文学》、第五讲《魏晋南北朝小说》以及第三辑“唐宋文学”第一讲《边塞诗人》都采用概述性的讲义，采用概述性的方式讲解文学发展的现象，既能较清晰地理出文学发展的情况，同时能将其中具有代表性的作家、作品进行串连，从而表现出较为严密的逻辑思维，达到以点带面的效果。

如第三辑“唐宋文学”第一讲《边塞诗人》就很好地采用这种方式，起到了很好的效果。讲义首先简述盛唐边塞诗繁荣的主要缘由。简洁地概括为三点。第一，边境战争十分频繁，给诗人提供了丰厚的创作素材；第二，边塞诗歌的表现内容与盛世的时代精神相吻合，因此尤为适合表达时代的主流情绪；第三，盛唐边塞诗是对我国古代边塞诗创作传统的继承和发展。通过边塞诗歌的自身发展走势，得出“盛唐边塞诗是对我国古代边塞诗创作传统的继承和发展，但其气势之盛，气魄之雄，格局之大，可谓前无古人，后无来者。”（《中国古代文学讲义选编》第94页）然后再讲授“边塞诗派”，明确为时间“开元、天宝之际”，内容以“描写边塞战争、边塞生活与风光”，思想内涵为“歌颂保卫祖国的爱国思想，表现建功立业的英雄追求，描绘壮丽奇异的边塞风光”，形式上多为“七言歌行和七言绝句”，“诗风悲壮，格调雄浑，洋溢着积极浪漫的盛唐精神”，代表诗人有“高适、岑参、王昌龄、王之涣以及李颀等。”如此讲授，内容简明扼要，很是适合学生记忆。接下来重点讲授边塞诗派的主要作家高适和岑参，重点放在两人的生活经历上，高适和岑参都是边塞诗派的代表作家，一向被称为“高岑”，由于不同的生活经历，因此在诗歌上也表现出不同的内容、风格和艺术表现手法。从内容、风格、抒情方式、语言、诗歌形式以及创作方式进行全方位的比较，从而更好地看出二者的诗歌差异。总的来说，就诗歌的思想价值而言，大抵高适胜于岑参；而从艺术上看，则岑参的创造性要比高适突出，这主要表现在岑参诗想象丰富，充满奇情异彩，更富有艺术个性。王世贞《艺苑卮言》卷四云：“高岑一时不易上下，岑气骨不如达夫，婉缛过之。”他在《师友传续录》中也如是说：“高悲壮而厚，岑奇逸而峭。”如此设计讲义，不仅对边塞诗的发展情形有清楚的了解，且对代表作家的边塞诗的认识更为深入。

二 深入浅出，基础知识传授与学术理论渗透相结合

由于《中国古代文学史》主要面向高等院校汉语言文学专业的本科生教学所需，因此讲义的选编也必须考虑正确基础知识传授，同时也要考虑部分基础好的学生能力提高的必要，为他们以后的学术道路铺设理论路基，提高学术修养的兴趣。因此，《中国古代文学讲义选编》充分注意了深入浅出，照顾全体学生的基础知识传授，同时也适当渗透部分学术理论，为提高学生的学术兴趣提供合适的平台。这就是讲义选编深入浅出，基础知识传授与学术理论渗透相结合的原则。

如第一辑“先秦文学”中第五讲《屈原与楚辞》中，对屈原悲剧的一生、创作的心路历程、《离骚》的写作年代和思想、艺术特色采用基础知识传授的方法，力求准确、真实地介绍。而对“楚辞”名称的来历说明则上升到学术理论上，将相关的资料列举出来，让学生自己学会思考，分析。主要列举有以下材料：1.《史记·张汤传》：“始长史朱买臣，会稽人也。读《春秋》。严助使人言买臣，买臣以楚辞具幸侍中，为太中大夫用事。”2.《汉书·朱买臣传》：“会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说《春秋》，言‘楚词’，帝甚悦之。”3.《史记·屈原贾生列传》：“乃作怀沙之赋”，“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”又《汉书·艺文志》曰：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，借作赋以风，咸有恻隐古诗之义”。4.宋黄伯思云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”5.西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉和汉人仿写的作品，组成《楚辞》一书。6.鲁迅《汉文学史纲要》：“战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》，逸响伟辞，卓绝一世。后人惊奇文采，相率仿效，以原楚产，故称‘楚辞’。”如此陈列出有关“楚辞”名称的相关资料，既有很强的说服力，又能告诉学生如何从相关的文学理论中学会分析问题。

其他讲义也较为注重基础知识与学术理论结合，第一辑第三讲《先秦诸子散文二——孟子与庄子》在讲述庄子的散文特点时，就提出了“亦真亦幻的梦中世界”、“使寓言称为一种文艺”的学术观点，用哲学寓言也说明庄子不是唯理性的，他的语言非常生动；庄子也不是神秘主义的，他的寓言非常理性。闻一多在《庄子》中说：“古来谈哲学以老庄并称，谈文学以庄屈并称”，庄子“他的思想的本身便是一首绝妙的诗”，“寓言称为一种文艺，是从庄子起的。”（《讲义选编》第22页）第二辑第一讲《司马迁与〈史记〉对司马迁的人生经历、《史记》的文学成就、高超的叙事艺术以基础知识的清晰讲解为主，而“浓郁的悲剧意识”则从英雄悲剧和普通人的悲剧以及作者自身的悲剧意识诸多方面，上升到“读其书想见其为人”的学术来。第五讲《魏晋南北朝小说》则在“古典小说批评与创作中的民族特征”中，提出了“史学尺度”范畴，理论性与学术性较强。第三辑“唐宋文学”第三讲《诗圣——杜甫》对杜甫生平的四个阶段讲解详细而知识性强，其“读书和壮游时期”、“困守长安十年”、“陷贼和为官时期”以及“飘泊西南时期”分期准确而清晰。其“沉郁顿挫”的艺术特征已经称为定论，但这一概念的基本内涵的阐释，目前还有很多有待商榷之处。因此，讲义从目前的研究现状以及其多义性入手，将学术性的问题清楚地进行了辨析和说明。杜甫将“沉郁”与“顿挫”组合在一起，并非称许自己的文学技巧，而是强调自己作品具有足以与扬雄作品相比的深刻的讽喻意义，有益于国家政教。（《讲义选编》第111页）

三 谆谆善诱，知识条理性与语言色彩性的交互使用

由于《中国古代文学史》讲义直接面向课堂，适用了教学，因此《中国古代文学讲义选编》为了更好地适应学生对文学现象、作家及作品的接受，尤为讲求知识的条理性和带有感情色彩的课堂语言，知识的条理性是便于学生记忆掌握，语言色彩性则是以求课堂气氛活跃，提升学习的兴趣，提高课堂教学的质量。纵观全书，知识条理性非常突出，充分反映了主讲教师对所讲内容的准确总结归纳能力。而教学语言色彩丰富性则展示了每位主讲教师的不同风采，可谓“见其讲义，如见其人”。如第三辑“唐宋文学”第七讲《伟大女词人——李清照》讲授李清照在创作上生动地展现了她的生命历程和情感历程时，有这样的话语：“随着赵明诚出仕，夫妻暂离，生活出现了暂时的缺憾。李清照甜蜜宁静的心弦于是弹奏出一首首略带苦涩和幽怨的思夫词。”（《讲义选编》第144页）如此比喻，很是拨动心弦，容易引起学生的共鸣。第四辑第一讲《关汉卿及其杂剧》在讲至关汉卿杂剧，以严肃而庄重的言语说：“作者以戏剧的形式探索一个严肃的问题：谁能拯救这个社会？”很能震撼人心，发人深思！第二讲《王实甫与〈西厢记〉》采用幽默风趣的语言，将严肃的话题轻松讲出，给学生以轻松而自然的氛围。”《西厢记》中的爱情，可以说是文学对封建礼教的一次严重冲击。其产生的影响，有人把他比作德国歌德的爱情小说《少年维特至烦恼》对德国的影响。当时在德国年轻一代中产生了强烈共鸣，许多人模仿主人公开枪自杀，顿时，整个欧洲上空，到处响起自杀的枪声。《西厢记》带来的是：当时在社会上出现了一次‘私奔’浪潮。两部书的共同处，就是以有情去进攻礼教的无情和那种抽象说教的、惨白无力的‘理’。其最有力的武器，就是以一见钟情、私定终身、肌肤之亲，反对父母之命、授受不亲、木然寡情，这是对礼教的严重蔑视和叛逆。”（《讲义选编》第163页）

第六讲《神魔小说〈西游记〉》在讲述取经队伍组成时，更是黑色幽默，让人会心一笑时，顿生思绪。“取经队伍的构成：共是四人一马。性格差异很大，又可以互补，是一组很有趣的组合。他们都是犯有严重错误的人，有错的人也可成佛，这是佛学中的智慧。唐僧是前世不尊佛（思想错误）；八戒是因为酒后调戏嫦娥，由天蓬元帅变成了猪的模样（作风问题）；沙僧是天庭的卷帘将军，因为失手打碎了玉瓶（损害公共财物罪）；白马纵火烧了殿上的明珠（纵火罪）；悟空更甚，游地府。闯龙宫、打闹天宫（造反罪）。他们必须历尽苦难，才能修成正果。”（《讲义选编》第211页）

另外，书中选取的插图也颇具典型性，不仅很好地美化了版面，而且能够更好地强化课堂教学，深化学生对所学知识的印象，增加内容的生动性。

I206.2

A

1673-2219（2011）09-0206-03

2011－06－20

周玉华（1974－），男，湖南永州人，文学博士，主要研究方向为中国古代文学和散文研究。

（责任编校：张京华）