古罗马人“尚武”成因探析

张尧娉

古罗马人“尚武”成因探析

张尧娉

尚武精神在罗马由弱到强、由小至大的历史过程中发挥了重要作用。它的形成与罗马所处的复杂地理环境、独特的起源文化认同、公民兵制和统治者的鼓励有着密切关系。

尚武;地理环境;起源文化;公民兵制

千余年的罗马史，是一部不断战争的历史。象征罗马战争与和平的亚努斯神殿在从公元前753年建城①到奥古斯都建立帝国的七百多年里只关闭过两次。罗马人先是在拉丁人、萨宾人、埃特鲁里亚人等强邻环俟的环境中为生存而战争。在实现生存突围后，他们通过长达80年的维爱战争，将伊达拉里亚的势力击垮;通过拉丁战争降服了拉丁各城;通过萨莫奈战争和皮洛士战争将意大利中部和南部居为囊中之物;通过布匿战争和东方战争，最终把整个地中海囊括在自己的版图之内，成为横跨欧亚非三大陆的世界性大帝国。在这种自弱化强、由小至大的历史巨变中，罗马人的尚武精神发挥了至关重要的作用。本文拟从地理环境、独特的起源文化认同、公民兵制和统治者的鼓励四个方面探讨古罗马尚武精神的成因。

一 复杂的地缘环境

罗马兴起于意大利。古代意大利是由北向南伸向地中海的狭长半岛，东、南、西三面环海，北面是阿尔卑斯山。境内河川纵横，土质肥沃，气候温和，雨量充足，极利于农耕。中南部有良好的牧场，适于畜牧。罗马兴起于拉丁姆平原上的第伯河下游的东南岸，处于该河流渡口的位置。此地距海岸远近适中，土地肥沃。生活在这种自然条件下的古代居民，过着自给自足的田园生活，因而自然形成以农业为主的经济。在那个时期，“农民经济和专门从事谷物生产是拉丁姆一般经济生活的主要面貌”。［1］此处还是第伯河上游居民到海边取盐的必经之地和意大利许多天然通道的聚合点，是意大利中部地区陆路交通的枢纽。

但三面环海的意大利半岛极易遭到海上民族的侵扰。公元前10至公元前9世纪，伊达拉里亚人和希腊人先后来到意大利半岛进行武装殖民。罗马优越的地理位置更是让其成为殖民者首要选择的目标，这就使罗马人从定居的那一天起，就不得不为了保卫自己的领土而投入到军事生活之中去。四周也是强敌林立。北方强大的伊达拉里亚城市虎视眈眈;东南部山区强悍的山地部落经常入侵骚扰;位于意大利平原和阿尔卑斯山之间勇猛的高卢人，也不断挥师南下进行掳掠;邻近的拉丁城市也常与罗马发生摩擦。这种状况给罗马带来了极大危险。“刚刚步入国家状态的罗马，面对时常爆发的掠夺战争和如林的强敌，它首先要解决的便是集团的独立生存问题，若不能克敌制胜，就只有受别人奴役，古代奴隶制国家间的掠夺与生存法则，就决定了罗马必须时刻警惕外来掠夺，扩充自己实力的同时，不断地对外征战，方能以攻为守，求得本集团的生存与发展。渐形成了百折不挠、勇往直前的群体精神”。［2］

罗马良好的地理环境还极大地吸引了邻近居民到这里定居生息。据统计，早在公元前6世纪末，罗马的公民人数就达13万，而当时的罗马领土却只有800平方公里。光公民的人口密度就达每平方公里162人。在古代，这显然是一个很大的数目。稠密的人口不仅对有限的土地造成了严重的压力.使罗马人民始终只在2至7犹格的狭小土地上勉强维持生活，而且还对古代文明形成了严重的威胁。因为古代文明的整个制度“都是建立在人口的一定限度上的，超过这个限度，古代文明就有毁灭的危险”。［3］为了保存自己的文明，摆在罗马国家面前的唯一办法就是向外扩张。

在谈到这一点时，邦雅曼·贡斯有一段经典论述:古代的尚武民族把他们的好战精神主要归功于他们发觉自己所处的形势。他们被分割成小小的部落，靠武力去争夺一片狭窄领地的所有权。他们为了生活必需品而相互为敌，不停地相互打击或威胁。甚至那些没有征服野心的人，也不能放下自己的刀剑，否则他们自己就会被别人征服。对他们所有人来说，他们的安全，他们的独立，他们的全部生存价值就是战争。［4］

二 独特的起源文化认同

在民族的初始神话中，英雄、宗教领袖、建城者、国王在童年时代有非凡的经历和遭遇过磨难，如波斯大王居鲁士、阿卡德王国的建立者萨尔贡等。罗马也不例外，虽然关于罗马民族起源的争论众说纷纭，但其中影响最为广泛的还是围绕战神和和母狼展开的。

特洛伊陷落后，幸存者埃涅阿斯率领部分特洛伊人来到意大利的拉丁地区。当时这一地区由国王拉提努斯统治，拉提努斯王将女儿拉维尼亚嫁给了埃涅阿斯。拉提努斯死后，埃涅阿斯继承了王位。埃涅阿斯带领之下的特洛伊人与土著共同组成了拉丁人。埃涅阿斯的儿子阿斯卡尼乌斯继位后，建立了阿尔巴，此后有12代国王统治阿尔巴。第12代国王有两个儿子，努米托尔和阿慕利乌斯，阿慕利乌斯篡夺了其兄努米托尔的王位，迫使侄女西尔维亚成为维斯塔贞女。西尔维亚与战神马尔斯生下孪生子罗慕路斯和勒慕斯。阿慕利乌斯在得知这一情况后，下令将孪生子放入台伯河中淹死。这对婴儿漂至帕拉丁附近的一棵无花果树上时，为母狼所哺乳，后又为一牧人所救。兄弟俩长大后，杀死了阿慕利乌斯，恢复了外祖父的王位。罗慕路斯和勒慕斯决定在他们获救的地方建立一座新城，以母狼哺乳双胞胎的图案作为罗马城徽。

这个故事在罗马由来已久，至今尚存的一尊巨大的青铜母狼塑像可以追溯到公元前6世纪。公元前296年，营造官森尼乌斯和昆图斯·阿古利乌斯建造了罗慕路斯和勒慕斯在无花果树边上的铜像，表现了婴儿时期的建城者被母狼所哺育的画面。公元前266年，母狼哺育孪生子的画面又出现在金币上。每一个罗马人都深深认同这个关于自己城市和人民的起源，认定自己的祖先以战神为父母狼为母，每个战士都应兼具战神的勇武和母狼的凶狠，狼性和人性是合而为一的。

此外，在罗马城建立的过程中，还有兄弟之间为争夺统治权而手足相残的说法。关于兄弟二人争夺统治权的斗争，狄奥尼修斯是这样记载的:阿尔巴城中的人口太多，把其中一部分人迁走才是明智之举，因此，阿尔巴的首领Numitor——双胞胎兄弟的外祖父——决定建造一座新的城市，把它交给双胞胎兄弟管理。一批移民带着钱、武器、谷物、奴隶、牲畜和其他一切建立城市需要的东西迁出了阿尔巴。两兄弟把这些移民分成两部分，这么做的初衷是希望两批人互相竞争，通过竞争使建城工作早日完成。但是，这却带来很大的麻烦，引起混乱。因为每队人推崇各自的首领，而兄弟二人此时也不再一条心，都想得到最高权力。二人在城市的选址问题上产生了分歧，争执不下，最后决定让神灵来裁判——谁先看到占卜的飞鸟，谁就统治新城。结果双方都说自己获胜，他们的追随者加入到争吵当中，并拿起武器开始械斗，战斗非常激烈，双方都死伤惨重。弟弟雷慕斯在这场战斗中被杀死［5］。罗慕路斯为争取和维护罗马城的统治不惜手足相残的故事激励着每一个罗马人都应为维护城邦或国家的安危竭忠尽智，随时准备牺牲自己或自己的亲属。在坎尼会战后，为了不使敌人得到财力补充，罗马人忍痛拒绝赎回8000俘虏，并且表现出了比以往更大的战斗热情。

三 公民兵制

初建的罗马城极为简陋，它的守卫者还不能称为军队，只是一群散兵游勇。每遇战事，罗马的三个部落各出1000人，基本上是贵族青年，按照部落血缘关系组成一个个小规模的战斗群体。

公元前6世纪，埃特鲁利亚人出身的国王塞尔维乌斯改革了罗马军队，创建了“兵民合一”的公民兵制度。改革的核心是按照公民的财产而不是按照出身来组建军队，公民只要有足够的财产来为自己提供武器装备，都可以成为士兵，这就打破了原来只有贵族才能作战的传统。他把公民分成六个等级，除最贫穷的第六等级外，均要提供相应装备和数量的百人队参加战争。这样，组成罗马公民兵的都是罗马国家内拥有公民权的全权公民，他们是罗马城邦的主体。在城邦中他们都拥有自己的土地和财富，他们可以选举城邦的官吏，决定城邦的重大事物。对这样的公民来说，失去城邦就等于失去了自由、财富、荣誉以及赖以生存的一切。有人说“罗马精神是农夫和士兵的精神，但既非农夫，亦非士兵，而是农夫一士兵的精神”。［6］这既是对罗马民族精神的一种概括，也是对古罗马当时推行的兵农合一的公民兵制的描述。而此时，罗马的许多敌人还不得不依赖雇佣兵打仗。

改革后的公民服兵役将公民个人的命运因此而同国家的命运联系在一起，每个公民甚至半公民都对国家认同，以捍卫国家为己任，全体同舟共济。它们生存的原则就是保卫国家，也就是保卫自己的财产，国家的事就是所有得到份地的罗马人民的事。因此无需官僚机构的催迫，人民自然自觉地以一种热烈地爱国心去关心政治和国家的壮大，从而造就了一个井井有条的社会。这一点还能造成一支精良的军队，因为自由农民积极支持并参与罗马对外侵略扩张的活动，他们构成了罗马军队的主要来源，他们每个人都能以忠勇的战斗精神去为国家冲锋陷阵，服从国家的调配，甚至以保卫家业、保卫国家而牺牲为至上荣誉。豪拉提乌斯三兄弟的交战，考虑的不是自己的危险，而是“国家的统治和被奴役，国家的命运随后将是他们自己缔造的这种命运”。［7］

四 国家的鼓励

王政时期的很多国王有意识培养人民的好战倾向。罗慕路斯认为商业是卑贱的职业，自由人要从事农业，参加战争，从事这些职业的人才能够控制自己的欲望，不会伤害彼此，“在损害敌人利益的情况下使自己变得富裕。……他(罗慕路斯，笔者注)命令人民既当农民又当士兵。在和平时期，他们在农田上耕种土地，……当战争来临时，他们履行战士的义务。他们英勇好战，因为罗慕路斯把战利品平均分给他们，他们非常愿意参加战争。［8］到安库斯统治时期，罗马人已经从“愿意参加战争”变为“大部分的罗马人都狂热地向往战争，想从战争中获取利益，不愿再像以前一样辛苦耕作土地”。［9］从老塔克文与萨宾部族战争的起因中，也可以看出罗马人的好战。“此时能与罗马抗衡的就只有萨宾部族了，萨宾部族居住在离罗马不远的辽阔又富饶的土地上，塔克文非常渴望征服这些人，就对他们宣战了。”［10］

为鼓励人们勇敢战斗赢得胜利，罗马人给予英勇作战者极大的荣誉，不仅对其进行物质上的奖励，还会将其纳入贵族行列。许多平民依靠战功发迹，国王图利乌斯便是如此。据狄奥尼修斯记载，图利乌斯出身卑微，是奴隶的儿子，但是战功卓越。老塔克文死后，后继无人，由于在战争中的杰出表现，再加上杰出的管理能力，图利乌斯便被罗马人选为国王。

对于战功卓著的将领们，罗马人授予他们更高的荣誉——为他们举行凯旋式。这是罗马特有的庆祝仪式，凯旋仪式据说创立自罗慕路斯时代。他在战胜凯尼塞斯后，肩扛绑着对手盔甲的橡树胜利纪念碑，头戴月桂花环，率领全副武装的军队齐声高唱着凯歌进入罗马，步行到卡皮托林山顶。到共和时期，凯旋式成为罗马人给予全胜而归的将领的最高荣誉。凯旋式是罗马政治生活的一部分。祖先或者本人举行过凯旋式和小凯旋式，都是罗马人津津乐道的家族荣耀，是他们参加政治活动的重要资本。为了祖先的荣耀，“从平民到贵族，差不多一概黩武好战，争强好胜。罗马贵族崇尚英雄主义，血刃拼搏和荣立战功是获得政治地位和社会声誉的必要前提。罗马贵族对战争习以为常，没有哪个罗马人在有十年征战生涯以前可以担任政治公职”。［11］

在尚武精神塑造下的罗马人英勇好战、坚毅顽强、百折不挠，有着强烈的服从意识和纪律观念。他们组成的罗马军团在历史上驰骋千年之久，留下了无数辉煌的战绩，“提供了在尚不知如何使用火药的时代所发明的最完善的一套步兵战术”，成为创立辉煌罗马文明和罗马帝国的雄厚基石。

注释

①此处采用多数古典史家承认的瓦罗的说法。

［1］罗斯托夫采夫.罗马帝国社会经济史(上)［M］.马雍，厉以宁，译.北京:商务印书馆，1985:31.

［2］路运洪.罗马共和国成功扩张原因探讨［J］.南都学坛(哲学社会科学版)，1999(5).

［3］《马克思恩格斯全集》第8卷［M］.北京:人民出版社，1961:618—619.

［4］邦雅曼·贡斯当.古代人的自由与现代人的自由［M］.阎克文，刘满贵，译.北京:商务印书馆，1999:218.

［5］Dionysius of Halicarnassus:Roman Antiquities，Loeb Classical Library，Massachusetts:Harvard University Press，1998，2.以下引文版本同此。

［6］R.H.巴洛.罗马人［M］.黄韬，译.上海:上海人民出版社，2000:3.

［7］李维.建城以来史［M］.上海:世纪出版集团，上海人民出版社，2005.

［8］Dionysius of Halicarnassus:Roman Antiquities，3.

［9］［10］Dionysius of Halicarnassus:Roman Antiquities，2.

［11］时殷红，惠黎文.战略、制度和文化的较量—第二次布匿战争中的罗马与迦太基［J］.世界政治与经济，2007(4).

Abstract:The Roman had national virtue of advocating warrior spirit.Martial spirit played an important role in the development of Rome.The evolution of esteeming martial art in ancient Rome had a close relationship with the unique geographical environment，the complex cultural origin and the military mobilization system.

Key words:martial spirit;geographical conditions;cultural origin;military mobilization system

Class No.:K545.2Document Mark:A

The Causes of Esteeming Martial Spirit in Ancient Rome

Zhang Yaoping

K545.2

A

张尧娉，在读博士，北京师范大学历史学院2009级，北京。研究方向:古罗马史。邮政编码:100875

1672－6758(2011)04－0136－2

(责任编辑:宋瑞斌)