青阳腔脸谱的艺术特征

林国霞

（池州学院 艺术系，安徽 池州 247000）

青阳腔脸谱的艺术特征

林国霞

（池州学院 艺术系，安徽 池州 247000）

青阳腔脸谱的独特魅力体现在艺术造型和色彩的独到处理上，随着青阳腔的发展而逐渐发生变化，其造型和色彩日趋考究精细，丰富多彩，具有中国民间美术所共有的艺术特征。它不是完全按照本人的相貌来塑造，而多半是以人物行为的臧否为依据来勾画，从而传达一种人物的忠奸善恶。

青阳腔脸谱；造型和色彩特征；审美意蕴

青阳腔，是一种戏曲剧种，这个剧种因产生于青阳县而得名，又因古时青阳县属于池州府，还名“池州调”。 与徽州调驰名于明清两代，被誉为“徽池雅调”，成为“天下时尚”的新调。在青阳县既有著名的佛教圣地九华山，香客如云，游人如蚁；又具备多种声腔余姚腔、弋阳腔和目连戏汇聚的良好戏曲环境。多种声腔，很快与青阳丰富的民间歌曲、大型宗教戏剧“目连戏”（俗称“还愿戏”）、九华山佛俗说唱等民间艺术融合，约至元代形成青阳腔。

1 脸谱和面具的区别

面具是“死脸子”，脸谱是用粉墨来涂面，是“活脸子”，两者在功能和造型方面有着不可忽视的联系。说脸谱是活的，是因为它可以通过演员的表情产生变化，从而形成面具无法达到的艺术效果。在中国的早期戏剧中曾经通常用面具来化妆，又称假面“乐舞”。在“戏曲”形成的过程中，面具渐渐脱离，而用涂面成脸谱，这种变化在中国戏剧发展史上可以说是一种进步。

脸谱与面具又很相似。两者都是作为戏剧的一种化妆手段而存在，面具与脸谱曾经并存。面具属于造型艺术的一个特殊领域，它最初出现在遥远的古代。多数部落的面具是把绘画和雕刻相结合，创造出很多精湛的作品。面具有其固定的模式，在远古时代，它是由动物的骨骼制作而成的，如今大多是由木头制的，需要借助另一个载体固定在面部。它能遮盖全部或部分脸面，它是在眼睛开孔的一种覆盖物,用于狂欢节、舞会、戏剧等进行伪装的手段。脸谱对于不同的行当有不同的描法。简言之，脸谱是中国戏曲演员脸上的绘画形式。主要是用于舞台表演的造型手段。用来表现人物的性格、身份等特征。“生”角、“旦”角面部的化妆比较简单，稍加脂粉，叫“素面”、“洁面”。 比较而言，“净行”与“丑行”的面部绘画就比较讲究复杂，尤其是净，全部是重施油彩的，图案比较复杂，故称“花脸”。在戏曲中的脸谱，主要是指净的面部描绘。

2 青阳腔脸谱的发展过程

青阳腔是一种戏曲艺术形式，而脸谱是中国戏曲艺术的重要组成部分，是中国戏曲艺术中特有的化妆艺术，有着古老的起源。勾画脸谱在最早的时候是师傅教徒弟，没有固定的模式，主要通过演员本身的表情体验和舞台效果以及历史传说的人物形象和神怪形象来勾画，有很大的自由空间，就像我们的语言文字的形成一样，从简单的字、词到文字系统的形成需要一个过程。脸谱的发展也是从无到有、从少到多、从简单到复杂、从无序到有序的符号发展过程。尤其从明代到清代，戏曲脸谱朝着越来越精细、越来越复杂的方向发展着。湖口青阳腔脸谱与古朴的明代脸谱比较相似，保存了明代戏曲脸谱的大体面貌，正如一位戏曲脸谱专家所说：“不同的戏曲剧种，自有不同的历史渊源，明显地由历史渊源导致脸谱特色的，恐怕要数江西地方戏曲剧种了。它们都源自明代嘉靖年间江西的弋阳腔。由于这个缘故，江西的地方戏曲剧种，尤其是饶河系、宜黄系、青阳腔的脸谱，至少色彩单纯，多用黑、白、红三色，构图也极为简洁，若同明代流传的脸谱相对照，不仅风格相似，而且个别角色的谱式也很相似”。而青阳腔脸谱制作是青阳腔一大特色，除一部分依据脸型描绘外，还有一部分是根据剧目行当的需要，先用粘泥制成头形坯胎，然后附纸描绘，制成纸质的面具（如动物、鬼怪等）。

3 青阳腔脸谱的造型

脸谱是我国戏曲艺术中独有的一种化妆艺术，通过把写实和象征两种艺术夸张手法相结合，来更加鲜明的体现人物的精神面貌特征。脸谱艺术比面具艺术具有相对的稳定性。从其内部结构的特点来看，可以清晰的分出各种脸型、脸色、眉子、鼻窝、眼窝、嘴巴和脑门等不同的部分。通过对这几方面不同的描画和用色，用以表现人物不同的性格、年龄、品德等方面的特征。人们还可以对各部分进行不同的组合和匹配，用以创造出新的人物类型。脸谱属于图案艺术的一类，是人类文明发展初期就开始形成的一个特殊领域，具有独特的文化内涵和造型特征。由于青阳腔脸谱的语言符号传达的视觉信息比较集中和单纯，能够在较短时间内引起观者的视觉注意和心理反应，因此从古至今一直在不断的发展和演变，并呈现出多元化的趋势。

从整体上看，青阳腔脸谱的造型图案化、生动有趣、结构严谨、形象夸张有度，体现人物的神韵，显示出独特的审美内涵，其造型特征主要表现在以下几个方面。

3.1 线条美

在艺术作品中，线的运用广泛存在。不同的线条表达不同的情感。直线可以表现静止，让人感觉宁静、平和、安稳的感觉；曲线是逐渐改变方向的弯曲线条，他可以呈现优美和流动的动态感。这些线条的凹凸、平滑、起伏和断裂的形状等等，就像音乐的旋律一样，他们相得益彰，各具特点，而不同的组合则又表现不同的人物性格。在青阳腔脸谱艺术中，不仅造型细致，其线条的表现也是相当丰富。

脸谱是由脸色、脸型、眉毛、鼻窝、眼窝、脑门、嘴巴等不同的部位所组成。通过这几个部位不同的线条描绘，来揭示人物不同的性情、年龄和品德等方面的信息。“眉毛在脸谱中是主要的部位之一，它的形态几乎含有这一人物的恶善、刚柔、及寿夭等特性，所以它的象征意味有时驾乎脸色之上。换言之，各种眉子的形成，不但与人的生理现象有关，有时还包括说部中的描写和相书中的解释”。

下面我们来看一下青阳腔脸谱中眉毛的线条造型特征。

（1）眉毛的形状可以模仿人本身所具有的表情形态，如本眉——自然眉，线条加浓加长；老眉——老人的眉毛长而下搭，线条柔和。

（2）还可以模仿物理现象或者是工具器物，如火焰眉——眉毛上方线条参差不齐，像火焰一样。锯齿眉——形状酷似长长的锯齿，这样的人大多性情火暴、勇猛之人。刀眉——眉形又粗又短，形似菜刀，这类眉毛是专为太监用的。勺眉——眉形像勺子，是包拯专用，象征其不苟言笑。

（3）取材于动植物，如柳叶眉——眉形比较长、中间粗，两头尖，外形像柳叶。蝙蝠眉——眉形就像飞行的蝙蝠一样。例如张飞和廉颇的眉形就是这一类型。卧蚕眉——眉形像卧睡的蚕，是为关羽所用。

（4）运用文字形式，如一字眉——两眉相连，如同“一’字。如黄巢。寿字眉——表现其不能长寿，项羽专用。

这些眉形的运用符合运用此眉的脸谱的人物心理、性格、年龄等方面的特征。

3.2 线面结合

眼睛是心灵的窗户，我们可以通过对眼睛的生动描绘来传达人物的善良险恶、燥动安静和忠诚奸诈等性格特点。脸谱中人物的眼窝形状可以分为三角形、圆形和方形等几何图形，通过对放大眼窝面积或缩小眼窝面积来区别不同的人物性格特点。眼窝两端的形状分为下垂或是上翘两种造型。通过这些变化来表现人物的生理和心理特征。如在青阳腔脸谱中尉迟恭有少、中、老三个不同年龄的脸谱。主要是通过眼窝两端形状的上翘或是下垂来表现其生理特征。即少年时的眼窝是上扬的、中年较平、老年下垂。另外，眼窝宽的人性格粗鲁。眼窝较细的人性格则是文静。

4 青阳腔脸谱的艺术特征

脸谱的布局追求整体和局部、局部和局部之间的相对均衡，转折委婉。世俗人物有正面和反面两种，这两种人物在造型上差别很大。正面人物五官对称且端正，表现其正直、纯朴的个性特征。主要以写实的手法，很少作夸张和变形的艺术处理。反面人物多是脸谱左右的构图、色彩、图案不对称。指人的心术不正、身份不高。青阳腔脸谱色彩的对比与调和主要是根据人物的性格特征来决定。人物的性格越是完整，则在色彩上越趋于调和一致，讲究整体简单。个性暴躁不平静者，色彩对比强烈，色彩花碎。如脸谱中的包拯和项羽，除了画眉和表情纹的颜色之外，全脸或黑或红。用以表现正派人物的特点。而丰富的色彩，繁琐的构图，来表现人物性格残暴的一面。还有六分脸：以眼窝为界线，上面的脑门涂上白颜色，下面连同额头立柱纹涂上其他的颜色，这种颜色大约占整个脸的十分之六。又叫“老脸”，表示老年人，例如黑色的六分脸尉迟恭。在色彩关系上白色的运用是很有讲究的，通过白粉涂抹的范围的大小，来表现人的忠奸善恶程度。不同身份和特征的人物，可以通过脸谱的谱式加以辨认。有的人物的脸谱的模式具有固定性。这种固定性有的是根据人物角色来分配；有的是根据戏曲剧种来分配。如和尚脸和太监脸。和尚脸：它的特征是拥有棒槌一样的眉形和腰子一样的眼睛，脑门上面带有圆形的光，象征“舍利珠”。太监脸：勾勒柳叶形状的眉毛、枣核一样的眉毛、菜刀形状的阔眼窝，再配上小嘴，就像妇人的样子。而在青阳腔脸谱中吴汉：红色脸、黑眉窝、白眼窝，脑门正中有一白色“孝”字。曹操：与其它剧种普遍开的白脸和红脸不同，而是黄色的底色。黄巢：在脑门和两颊部位开三个金钱图形。

4.1 色彩的象征性

对于色彩的象征来说，每个国家和民族因为自身的文化传承关系，还有社会环境、宗教信仰，都被赋予某些特殊的意义。色彩的象征性和文脉有很大的关系，是文化的产物，体现了对色彩中的约定俗成的信息的阅读。在我们还没有了解脸谱以前，我们会被那些纷繁复杂的色彩弄的迷惑不解。例如，红色，在普通人眼里，红色就是红色，没有再多的含义。而在一位艺术家眼里，红色可能是他完成一件绘画作品所需的上百种红色系颜料中的一种。

“你了解的越多，看到的就越多”这句话是说，眼睛看到了所有的颜色，而大脑则诠释了它的意义。因而，色彩作为一种象征符号，也是一种语言的混合物，有鲜明的外表和人类形成的观念在里面。色彩的象征意义可以引起观者的情感反应，作为一种交流的符号被运用到戏剧表演中。青阳腔脸谱色彩运用具有一定的象征意义。张飞：像一只张开翅膀的蝴蝶，色彩以黑色为主，一方面是表示他的肤色黑；另一方面象征他勇猛刚烈的性格。阴阳判：以一条穿过眉心、鼻梁、人中的线为中线，一半白一半黑，象征阴阳两界。李逵：开的是黑色的旋风图形，象征黑旋风。如红脑门：象征额头带血迹。金脑门：神仙多用金脑门，金色是代表太阳，在中国古代是帝王之色，具有至高无上的意味，表示坚固，贵重、显赫、权势的意义。通过脸谱色彩的象征性，青阳腔脸谱不但表现了青阳腔艺术世界的神秘诡异，也表现了人间的喜怒哀乐和真善美。

4.2 色彩的装饰性

色彩自从被人们发现以后，所具有的自然美的特质和魅力作为一种造型艺术语言，被运用到生活的各个方面。在古代，我们的祖先还完全依赖自然界的恩赐而存在的时候，就会利用各种矿物质制成燃料，把生活用品制成美丽的外观。这种装饰性主要体现在色彩本身的对比与调和的秩序关系。青阳腔脸谱艺术运用了一些装饰色彩，并且将它合理而又夸张有度的结合在一起，使其形成了和谐的视觉效果。装饰性色彩在一些身份正派的人物身上表现的比较缓和。而在反面人物的脸谱的色彩上则表现的较为明显和夸张，主要通过色彩的对比和夸张的形式表达出紧张、严肃的氛围。

青阳腔脸谱显示了青阳腔文化的不朽的魅力，它以特有的韵味，体现出人类的原始生命观和烂漫的想象力，成为一座沟通古代文明和现代文明的一座桥梁。它向我们展示了青阳腔文化载体的产生、发展和演变过程。体现出具有东方美学色彩、极具生活情趣的特殊审美定势。

[1]杨蝉聪.关于脸形艺术的研究[D].广州：华南师范大学 2007.

[2]刘春江,陈建军.湖口青阳腔[M].南昌：江西人民出版社 2007.

[3]安徽省艺术研究所.古腔新论[M].合肥：安徽文艺出版社,1991.

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1674-1102(2011)05-0021-03

2011-09-18

池州学院人文社会科学研究项目（XK0711）。

林国霞（1980-），女，安徽六安人，池州学院艺术系教师，硕士，主要研究方向为美术学。

[责任编辑：章建文]