赫哲族伊玛堪音乐的保护与发展

李思囡 吕秀霞

(东北农业大学，黑龙江 哈尔滨150030)

赫哲族伊玛堪音乐的保护与发展

李思囡 吕秀霞

(东北农业大学，黑龙江 哈尔滨150030)

伊玛堪音乐是赫哲族千百年来世代口耳相传的文化艺术至宝，也是赫哲族历史的一部活书，涉及历史、地理、经济、社会、宗教、民俗在内等许多方面。自20世纪60年代开始，赫哲族伊玛堪传统音乐在社会的变迁中面临着失传的困境。因此，对伊玛堪音乐文化的保护与发展，成为赫哲族传统音乐文化建设的重中之重，对中国传统民族音乐的文化建设起着重要作用。

赫哲族;伊玛堪;保护与发展

赫哲族是黑龙江省的世居民族，是我国人口较少的少数民族之一，其中绝大部分居住在黑龙江省。赫哲族是一个有本民族语言而无本民族文字的少数民族，因此赫哲族人民运用一种叫做“伊玛堪”的口头形式，来传播和反映往昔赫哲人的历史与生活。

伊玛堪是一种无乐器伴奏的夹叙夹唱的说唱音乐，即人物的道白是唱词，其余部分是叙述。它的唱腔粗犷优美，唱词合辙押韵，与其他通古斯族的诗歌一样，讲究押头韵;它的叙事铺陈渲染，极尽刻画之能事。因此，赫哲族的说唱文学伊玛堪，是赫哲族民间文学的瑰宝。

一、伊玛堪音乐的研究价值

伊玛堪故事包罗万象，涉及多门学科，故有人称之为“赫哲族的百科全书”。综合归纳现有的伊玛堪故事，其艺术特色魅力——也就是研究价值，主要体现在以下几个方面:

1.伊玛堪是赫哲族语言学传承的载体。赫哲族有语言、无文字，属阿尔泰语系满－通古斯语族，他们主要通过口耳相传的形式传承民族历史与文化。伊玛堪故事篇幅长，时间跨度大，涉及人物多，场景复杂，需要用许多词来描述，这为传承赫哲族语奠定了坚实的基础。

2.伊玛堪是研究赫哲族民俗学的重要依据。在伊玛堪故事中，许多场景体现了赫哲先人的民风民俗，如礼仪习俗，在《满都莫日根》故事中，当他遇见老太太时，忙跪下一条腿给老人行礼，体现了赫哲先人尊老敬老、礼让有先的传统美德;再如葬俗，赫哲先人有死者葬于村屯西南的习俗，还有将五巴其库、散吉哈、厄依莫等做祭品的习惯，这在《木竹林》和《土如高》故事中均有记载。

3.伊玛堪具有独特的美学价值。追求美是人的天性，在伊玛堪故事中，我们处处看到赫哲先人的美学思想。首先，人物的形象是美的。莫日根是英雄的代名词，他们个个身材魁梧，武艺超群。阔力是女性的代表，她们美丽善良，足智多谋;其次，故事的主旋律是美的。在伊玛堪故事中，莫日根为追求公平正义，不畏牺牲，取得战争的最后胜利，体现了正义战胜邪恶的思想;再次，婚姻等生活主题是美的。在紧张刺激的复仇路上，多有莫日根遇上美貌女子相助的生活场景，使原本悬念惊险的恐怖场面多了人情味，给人以美的享受。

二、伊玛堪音乐的生存现状

自20世纪60年代开始，随着伊玛堪歌手的相继辞世，伊玛堪说唱音乐步入了衰微期。2003年5月，最后一位能说唱长篇伊玛堪的歌手尤金良病逝，自此，伊玛堪音乐几近绝响。伊玛堪音乐如此急速地退化，究其原因，这不单纯是伊玛堪说唱音乐自身的凋零，更是当下赫哲族语言状况、生产和生活方式以及大众审美趣味等发生深刻巨变的必然结果。

1.民族语言的濒危及消亡趋势导致伊玛堪音乐传承载体的渐趋消亡。目前，赫哲族的人口较比其他兄弟民族人口数量少很多，并且居住比较分散。即便是人口相对集中的地区也基本上实行了赫、汉杂居。族人的文化教育已全部趋同于汉族的教育体制，民族语言被严重地遗忘了，赫哲语面临着消亡的窘境。而伊玛堪音乐是用赫哲语演唱的，赫哲语是伊玛堪音乐得以继续传承与发展的重要载体，赫哲语一旦消失，伊玛堪音乐也将不复存在，这是一个严酷的事实。

2.生产、生活方式的改变致使伊玛堪音乐活动场所的缺失。由于与汉族的不断亲密接触，赫哲族的经济生产方式和生活方式正不断地发生着本质性的变化，这种变化无时无刻不在冲击着赫哲族村落的每个角落。目前，赫哲族汉化现象非常严重。因此，伊玛堪音乐已经失去了其原有的生存活动场所和演出说唱的原动力，这无疑将加速伊玛堪音乐的衰亡。

3.年轻一代赫哲人审美趣味的改变导致听众群、传承人的严重萎缩。现代的年轻人根本不懂也根本不想懂赫哲语，在他们看来，伊玛堪音乐中的英雄故事距他们生活的时代实在是相差甚远。甚至认为，这在现代社会生活中简直就是老掉牙的东西，毫无美感可言。正因如此，他们无法欣赏被誉为赫哲族百科全书的文化艺术瑰宝伊玛堪音乐，全然无法意识到它的价值所在，这就致使伊玛堪音乐听众群和传承人范围在不断地萎缩。

三、伊玛堪音乐的继承保护

对伊玛堪音乐文化的保护与发展，成为赫哲族传统音乐文化建设的重中之重，对中国传统民族音乐的文化建设起着重要作用。本文希望借此机会，对伊玛堪的继承保护问题，提出一些自己的看法:

1.应加强对伊玛堪音乐的采录工作。这就要求相关研究人员深入到赫哲人中间，广泛采集说唱故事。不论是荒唐的神话，或可信的史料，都应该一概记录。因此，我们对伊玛堪应采取积极的保护措施，如采用耳听手记、录音机、录像机等多种手段，真正把赫哲族民族文化遗产——伊玛堪原汁原味地收集起来，为抢救赫哲族民族瑰宝，保存民族文化遗产积累重要的原始资料。

2.应加强对伊玛堪音乐的翻译工作，把伊玛堪完完整整地介绍给读者。做好翻译不是一件容易的事，它本身是一种创造性的劳动，需要进行艺术再创造，并不是懂得赫哲族和汉语就能够翻译的。因此我们首先提高翻译的文学修养，积累丰富的文学知识。其次是要注意不要因为强调了翻译工作的创造性，而进行自由式翻译，任意删改原文的内容和情节。再次是要注意不要机械式地翻译，结果形似而神非，使读者得不到艺术享受。最后是要注意做到“信、达、雅”三者高度的、辩证的、完美的统一，缺一不可，不能过分强调某一方面，忽视另一方面。

3.应加强对伊玛堪音乐的整理工作。整理者由于民族语言的程度不同、民族不同、文化水平不同、整理方法不同，其整理的水平会有很大差距。因此，应整合一支高水平的伊玛堪音乐整理团队，在以往各种文献、史料的基础上，整理出一整套更科学、更全面、更权威的伊玛堪音乐文献。

4.应重新重视和加强伊玛堪艺术人才培养。从定居开始，党和国家很重视少数民族各方面的人才培养，但艺术人才仍然缺乏。培养艺术人才，可以采用多方位、多层次、多元化的有力措施。一是从毕业生里选取专业人才;二是对业余作者进行培训，创造方便条件让他们去学习深造;三是对乡村级的文艺爱好者进行培训;四是县级文化部门下大工夫，到基层办文艺培训班。

四、伊玛堪音乐的研究展望

自改革开放以来，赫哲族伊玛堪音乐研究获得了迅猛的发展，在深度和广度上，都有很大的提高。但我们不应满足于现在已取得的成绩，应将赫哲族伊玛堪音乐研究推向一个新高度，为达此目的。今后我们应注重以下几点:

1.进一步加强与国外学者的交流。与国外学者交流，一方面可以相互交流信息和交换资料，另一方面还可以启迪我们的思路和开阔我们的视野。

2.加强国内、省内学者的交流。加强国内、省内研究赫哲族学者的交流，不仅可以交流信息、资料，开阔视野，而且可以形成一个良好的开展赫哲族研究的氛围，从而促进赫哲族的研究。

3.加强赫哲族、那乃族和乌尔奇族的比较研究。从广义上讲，赫哲人包括现今我国境内的赫哲族和俄罗斯联邦境内的那乃族和乌尔奇族。由于种种原因，已往赫哲族的研究与那乃族和乌尔奇族的研究常常是彼此互不联系，带有很大的局限性。因此加强赫哲族、那乃族和乌尔奇族的研究，使我们对赫哲人群体间的差异性和共通性有更全面、更清晰的认识。

4.加强赫哲族与其邻族——满族、鄂温克族、鄂伦春族的比较研究。赫哲族与满族、鄂温克族、鄂伦春族同属满——通古斯语族民族，彼此在历史和文化上有较为密切的联系，通过比较研究，可使我们对满——通古斯语族各民族的共性和个性有更全面的认识。

5.加强赫哲族走向现代化的研究。已往赫哲族的研究，多为赫哲族历史和传统文化的研究。在改革开放、社会主义市场经济大发展的新形势下，加强赫哲族走向现代化的研究已刻不容缓。我们应加强赫哲族走向现代化过程中社会、经济、文化的发展变化的研究，加强赫哲族现代化过程中所出现的现实问题的研究以及解决这些问题的对策的研究。

伊玛堪音乐是赫哲族在长期的历史发展过程中创造出来的，是赫哲族历史的一部活书。本文希望借此机会，表达出个人对伊玛堪音乐传承与发展的一些看法，为民族音乐文化的发展献计献策。

［1］ 刘雪英.赫哲族“伊玛堪”的生存现状［J］.中国音乐，2010(1):1～2.

［2］ 周世伟.试论赫哲族伊玛堪的文化内涵［J］.黑龙江民族丛刊，2009(2):4.

［3］ 黄任远，马秀娟.关于伊玛堪采录、翻译、整理、编辑出版的思考［J］.佳木斯社会科学学报，2001:1～2.

［4］ 张嘉宾.赫哲人的说唱文学——伊玛堪［J］.西北第二民族学院学报，1999(1):1.

［5］ 张嘉宾.赫哲族研究的回顾与展望［J］.黑龙江民族丛刊，1997(1):4.

［6］ 黄任远.伊玛堪的流传与演变［J］.黑龙江民族丛刊，1994(2):1.

Protection and Development of Imakan Music in Hexhen

Li Sinan，Lv Xiuxia
(Northeast Agricultural University，Harbin Heilongjiang 150030)

Music of Imakan is a traditional treasure which circulated for thousands of years of Hexhen.It is also a living book of Hexhen’s history，which involves history，geography ，economic，social，religious，folk and other aspects.Since the 1960s，the traditional music of Imakan has to face the trouble of being lost with social changes.Therefore，it is the main content in traditional Hexhen cultural construction，which to protect and develop Imakan music.It also plays an important role in cultural construction of Chinese national music.

Imakan，Hexhen，protection and development

J607

A

1672-3805(2011)03-0123-03

2011－02－25

黑龙江省社会科学基金艺术学一般项目“东北地区少数民族民间音乐传承与保护研究”(编号:09B053)

李思囡(1980－)，女，黑龙江大庆人，东北农业大学艺术学院讲师，硕士;研究方向:键盘教学法