人格与审美

郭粉宁

（泽州县教师进修学校，山西 泽州 048012）

人格是以人的素质为基础，通过自然环境和社会环境相互作用产生出来的，教师的人格则是教师本人在长期的教育事业中逐渐形成的、独特的、鲜明的风格。人们常说，教学是一门艺术，这门艺术的感染力、影响力、号召力不是来自教学的内容和方式方法，而是来自教师自身的人格魅力。教师的人格魅力是教师个人修养及综合素质的外在表现，是一种重要的教育资源，更是一种潜移默化的教育力量，其对学生的影响是巨大的、深远的，有时会影响学生的一生。

事实上，古今中外，任何一种教育对于教师人格的要求都是很高的。我国古代大教育家孔子就对教师提出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”清初教育家颜元的一副对联“内不欺心，外不欺人，学那勿欺君子；说些实话，行些实事，做个老实头儿”，挂在学塾中堂，自勉。当代杰出教育家徐特立强调，教师不仅仅要教学问，更要教行为。也就是说，教师具有两种人格，一是“经师”，另一是“人师”。人师就是教行为，教怎样做人的问题。经师是教学问的，即除学问外，学生的品行、作风、生活、习惯等，他都不管。学校是经师和人师合一，每个教师既是一个模范人物，又是一个有学问的人。师者，人之模范也。教师是以培养人为终极目标的，因此，在担当培养人的任务之前，教师就必须造就成一个值得推崇的模范。教师应“淡泊以明志，宁静以致远”“朗如日月，清如水镜”，积善成德。17世纪捷克教育大师夸美纽斯要求教师 “是一个有教养的人”、“教师的急务是用自己的榜样来诱导学生”。乌申斯基说：“教师的人格对学生的影响是任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量。”教师的一言一行无时无刻不在影响学生的成长、成人、成才。俄国的车尔尼雪夫斯基在论述教师的作用时，也提出了对其高尚人格要求。

21世纪，教育改革全面推进，各科教师面临着传统教育和学习的严峻挑战，每一个教师都应该在教育教学实践中，去寻找发现超越自我，不断提高自身的综合素质，用自己最独特的人格魅力去吸引、感染、陶冶学生，教出自我的风采。

尽管培养或提升教师人格的渠道很多，但是，审美活动可使人格提升的速度更快，效果更好。如果说认知结构的建立是造就具有理性的人，伦理结构的建立是造就具有伦理道德的人的话，那么审美结构的建立则是要培养和发展个体完善的审美心理，通过运用美的对象，遵循美的规律去影响个体的心理，增强其审美心理感受力和创造力，形成和谐发展的心理结构，使人外在的他律转化为内在的自律，最终实现完美人格的塑造。而审美教学活动对于教师人格的提升，使其具有出水芙蓉之风韵则是功力非凡，作用超然。早在两千多年以前，孔子就以“成于乐”、“游于乐”的审美教学方式来塑造完美的人格，实现以“仁”为核心的内在人格之美。德国美术学家席勒也认为，只有通过审美教育才能实现人格的完善与人性的自由，才能实现由“感性人”向“理性人”的提升。审美教学能培养学生的优秀人格，教师也更是“近水楼台先得月”，获此得天独厚的优越条件，自然雕饰，品格高位。

其一，审美教学是教师“按照美的规律”进行创造的一种审美活动，可谓“近水楼台先得月”。首先就教材内容而言，其本身就蕴含着美，无论社会科学，还是自然科学，或者哲学，其内容往往从不同的侧面体现为社会美，如人物性格的刻画、自然风光的描绘、线条图形的勾勒，逻辑、语言、结构......全都涵蕴着美的因子。教师备课时，这些美的因子自然而然地反映到头脑之中，享受着美的感受。当教师设计教案时，毋庸置疑，就是在受着审美的支配，按照美的规律创造着新的美，包括板书、媒体、结构过程等方面的设计。继而，教师在讲课的过程中，除了板书、教学媒体的演示、教学过程的展示之外，更有师生的仪表、神态、语言、行为等方面的外在表现及其思维方式，都在“按照美的规律”进行着愉悦而健康的审美活动。这种挖掘教材本身的内蕴之美，艺术地展示教学过程，则让教师充分地享受着美、感受着美、创造着美，物我两忘，物我相谐，心灵得之净化，局限得以扩展，顿然升华，达到高尚纯洁之境界。正如席勒所言：谁要是受到美的魅力之诱惑，他就会忘掉自己的局限，获得最大的自由，充满真正的乐趣，达到自我真正的展示，成为真正的人。

其二，审美教学是教师对真与善的充分体味与深切感悟，可谓“满架蔷薇一院香”。教材本身就储蕴着丰富的真与善之美，教师以审美教育形式将那些真与善演绎成很强的美感形式，则能促进教师心灵之提炼与升华。“真、善、美是紧密结合在一起的。在真或善之上加上某种罕见的令人注目的情景，真就变成美了。这种审美活动也同时培养教师对美与善的事物更为喜爱和向往，对丑与恶的对象愈加厌恶和蔑视”，其生活趣味更优化，其言行举止更美化，其思想更纯真，情操更高尚。

其三，审美教学促进着教师素质情感的和谐发展，可谓“湖光秋月两相和”。柏拉图认为，审美教育可以使人融美与心灵，使人的性格变得高尚优美。我国古代“六艺”就强调了“诗”、“乐”等美育形式具有进行“礼教”的作用，认识到“诗”、“乐”蕴含着德育信息，能从内心深处陶冶人的性情，美化人格。现代学者更普遍认为，“美育（审美教学在内）是以陶冶感情、培养情操为特征，以生动形象的手段，潜移默化地促进人的全面发展的一种教育形式”。蔡元培先生把教育分成两个层面，一个是“现象世界”的教学，也就是德育、智育、体育。它是服务于国家政治和国家利益的，是为国家的建设培养人才，是服务于眼前的现实利益的。一个是“实体世界”的教育，也就是审美教育，他认为人不仅仅是为了追求眼前的物质利益而活着，人还有一种超越现象世界的追求，一种形而上的精神追求，教育要培养学生的一种终极关怀，培养人的信仰和信念。“通过美育……塑造完美的人格并促使全面和谐发展，以达到提高思想、文化、身心等全面素质的目的”。审美教学不只是针对学生的，也是针对教师的。如具有优美特征的审美对象温文尔雅，富于柔情，易使激动急躁之情绪趋于平静，使人合群而容易相处。壮美之审美对象奔腾激昂，对于培养百折不挠的意志、坚定不移的信念具有特殊的审美效应。因而，审美教学能够更好地培养提升教师的人格，使其言芳行洁、笃礼崇义、志远情逸，真正成为学生的人格楷模。

如前所述，教学理所当然地应该按照美的规律进行，于是，领悟、欣赏、创造美的能力就是教师改造精神世界所必备的基本素养。但是，如果一个教师的审美素质低下，审美趣味庸俗，那是不可能创造出真正美好的东西的，也就不可能进行审美教学活动，更不要说通过审美教学提升自己的人格价值和人格品味了。因此，教师应该多读一些有关审美学的理论，加强自身审美理论的修养；教师之间应该相互学习，特别要向人格品味高的、审美能力强的教师虚心学习；应该多进行审美教学实践，并接受高水平的指导。千万不可自以为是，不懂装懂，闹出“捉襟见肘”的笑话，甚或庸俗低下，误人子第。

“人格因素是取得成果的极为重要的决定因素”，审美教学不仅是优化教学效果的根本，而且是培养和提升教师人格品位的最优化最理想的途径。我们应追求这种理想的教学方式，以达到最高境界。

［1］黑格尔.美学.商务印书馆，1979.

［2］车尔尼雪夫斯基.生活与美学.人民文学出版社，1957.

［3］车尔尼雪夫斯基.生活与美学.