孝的中美比较--读《中国老人在曼哈顿》有感

张前进 武汉交通职业学院

孝的中美比较
--读《中国老人在曼哈顿》有感

张前进 武汉交通职业学院

家庭关系由家庭模式决定。美中家庭的模式是不同的。这是由美中老人在经济上、家庭上的不同地位，美中文化上的差异形成的。解决美国华裔老人普遍面临文化差异、孤单主要是强调孝的传统与现代措施。

《中国老人在曼哈顿》一文中讲了中国老人与移民美国子女之间的悲欢离合,从文中可以得出中式家庭老人与子女之间的家庭关系受到美国的影响。

家庭关系由家庭模式决定。美中家庭的模式是不同的。美国家庭模式的主要是核心家庭。中国现代家庭主要模式是大家庭。中国老人与移民美国子女一般组成是大家庭。中美主流家庭模式的不同导致中国老人与移民美国子女之间的冲突。主要冲突原因如下:

一、美中老人在经济上的不同地位。

美国老人第一有社会保险金，第二有雇主提供的退休金。另外，对于穷老人，美国福利规定，如果老人65岁以后没有退休金，每月可以向联邦政府领取700到800美金不等的养老金，医疗免费。如果你的银行存款不高于2000美金，你可以申请老人公寓，月房费大约在200多美金。在美国，中国老人大多无社会保险金，无雇主提供的退休金。经济基础决定家族地位。“老人们在美国要想过得好就必须独立，经济上和生活上都要独立，走出家门又是一片天。”60岁的侯君梅说。其实，即使是不能或不愿打工的老人，依靠美国政府为低收入老年人提供的福利也可以做到自立，当然前提是拿到绿卡。按有关标准，有绿卡的中国老人大部分都可以享受这些福利。专门为老年人提供的政府公寓，每月只收几十美金的低房租。老人们还可以申请免费医疗和每月四五百美元的粮食补助。对中国老人讲，这已经足够支撑起衣食无忧的独立生活。否则，经济上不能独立会造成父母与子女关系的恶化。

二、美中老人在家庭上的不同地位

许多美国人治家都讲自由。自由的观念存在于美国的家庭中。子女把父母当成同辈人。夫妻彼此分担家务。青年一般可以自由择业和选择结婚的对象。美国老人与子女是平等的，美国家族是非家长制的。中国父系社会中老年人是一家之主，具有绝对权力。由于父系家族制的解体，老一代失落了在家庭中的权力：第一，年轻一代的文化程度普遍超过老一代。第二，年轻人在经济上能很快地独立，收入甚至于超过老一代，因而在经济上老年人失去了传统的支柱地位。第三，现代文明是属于“年轻人的文明”，年轻一代能很快地掌握现代化的生产、生活、娱乐能力，现代生活中出现的“文化反哺”现象。家庭话语权已经从老一辈转移到年轻一代，然而传统社会中长幼辈分有严格的伦理等级，程朱理学甚至提出天下无不是的父母。而现代社会生活中，子女不听取父母、长辈的意见，不尊重长辈甚至于指责长辈的事时有发生，因此成为他们不孝的理由。例如从农村老年人对家庭主要事务决定权的调查来看，子女婚嫁、子女择业决定权是最能体现家庭权力关系的两种主要事务，从调查来看，农村老年人当前拥有这二者决定权的仅占46.51%和25.15%，相对于以前老人作为一家之主的家长地位，农村老年人在家庭中的支配地位已有较大幅度的下降。

三、美中文化上的差异

美国的现代家庭已转型为更广义的文化实体，是个多元化的文化实体。人们在文化生活中寻找各种娱乐，而不是一个宗教和教育机构。美国家庭成员的主要义务不是促使家庭成为一个社会或经济组织，也不是给家庭带来荣耀。从家庭对社会和家庭成员所起的作用来看，中国现代家庭的功效有4个方面：经济作用、生育作用、扶养和赡养作用、教育作用。现代社会第三产业的发展，家庭的部分作用发生外移，如经济作用中的生产作用、教育作用、赡养作用已经部分地转移到社会，由社会的专门组织如学校和养老院等机构来承担，然而家庭的感情作用等却在日益减弱。中国儒家文化对“孝”的解释是“子承老也”，通过“子承老”实现家族生命的延续。光宗耀祖是最高成就。而现代人对本体生命价值的认识是注重现在的自我价值实现，现在的自我生活是否得到满足。何况，西风东侵，现代“年轻人认为，现代意义上的尽孝是属于过时的要求。社会资源已经向老年人倾斜，如果在家庭中还要赡养老人，那么老龄社会的发展是以牺牲中青年利益为代价的。因为中青年要在激烈的社会竞争中求生存求发展，就必须投入更多的时间和精力，他们作为纳税人，向社会尽了义务，是否还要在家庭中尽义务？他们为赡养和照顾老年人而付出的时间和精力，势必影响其学业和事业，甚至导致下岗，并影响其子女的教育成长。 这种人生观和价值观必然影响到子女对父母的赡养意愿。尽管现实生活中家庭代际关系仍然是传统的亲子两代的角色身份，但是子代对亲代的赡养更多的是由于父母的角色身份而尽的义务，而不同于传统社会的出于“尚齿”、“尊老”的尽孝观和以家族生命为本的伦理价值观。体现在的代际关系是向有所疏离的平等互惠的契约化方向发展。

经济、家庭、文化的不同是核心社会组织不同的根基造成的。中国社会构造的根基在家庭，西方社会的根基在个人，中国人缺乏集团生活而重家庭生活，借伦理而组织社会，消融了个人和团体的对立，因而被称为“伦理本位”的社会；西方人重集团生活而轻家庭生活，靠法律来统摄个人，凝聚社会，从而确立了个人的独立地位和自由权利，因而被称为“个人本位”的社会。

中美不同家庭观导致了美国八十岁的老太太在生日时渴望收到女儿的探视或者一件礼物，然而是一张贺卡和一张一千美元的支票。而中国发生了“美丽谎言瞒爹妈 田世国捐肾救母”。这说明美国的老年人在物质生活方面的确是幸福的，但是在精神生活方面，如亲情、友情方面却是成问题的。美国是一个以个人为中心的社会，主张个人自由，强调个人人格，要求不伤害、不侵犯他人尊严和利益，不干预别人的生活和隐私，也不影响别人的安宁，对老人和小孩都同等看待。父母送给儿女东西，儿子须说：“谢谢”，反之一样。儿女18岁后便离开父母家庭而独立谋生（上大学也尽力勤工俭学），不必承担奉养父母的责任。父母也不可管儿女的生活与前途，兄弟姐妹间没有相互应尽之责。美国人不重视如我们中国人所看重的亲情、友情、乡情及邻里关系。邻里之间相距咫尺，鸡犬之声相闻，多是老死不相往来。这正是美国人个人主义的本质体现，也是美国社会伦理道德观念的体现。这是社会进步的体现。然而，亲情却退化了。但是，美国老年人最大的失落与痛苦是衰老，无助，从而造成生活上与精神上的极大孤独和寂寞。这一点，远不如中国老年人幸福。据美国《侨报》报道，中国老人幸福感强，还是美国华裔老人幸福感强？最新研究结果显示，美国华裔老人虽然面临文化差异、孤单等问题，但精神状态要比中国老人好。根据一项对中国老人和美国华裔老人的最新对比研究，虽然美国华裔老人普遍面临文化差异、孤单，但他们的幸福感要强于中国的老人。这项研究是由西弗吉尼亚大学医学系老年中心教授吴蓓和南加州大学社会工作学院教授齐铱等专家学者共同完成的。他们分别在2000年和2003年对在波士顿居住的华裔老人和上海的老人进行了调查。受访的这177名波士顿华裔老人和428名上海老人在年龄和性别组成上都相当。教授齐铱说，美国的华人子女也有“孝道”观念，知道对父母负有责任，知道关心父母，但是他们的实际行动有没有做到，或是做到什么程度，并没有一个明确指标。但是，由于有美国的保障，中国的亲情，华裔老人比起中国老人和美国老人有优势。

可是，华裔老人有时不能适应文化差异、孤单。解决美国华裔老人普遍面临文化差异、孤单主要是强调孝的传统与现代措施。在中国古代传统道德中，“百善孝为先”。孝是道德的首要内容和其他一切道德的基础和出发点。孔子说“无孝，德之本也，教之所由生也”。在今天，弘扬中国传统道德中孝的合理因素，人利于促进家庭关系的和谐，有得协调现代人际关系、促进年轻一代的道德修养。“立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也”等等依然正确。认识之后是行动。对于移民美国的子女来讲，行孝主要表现为（1）理解父母。（2）尊敬父母。（3）帮助父母。（4）回报父母。

参考资料

[1]论语[M[.厦门大学出版社.1997年3月第1版,P32

[2]许志刚.礼对周代贵族情感的制约作用(A).选自《儒佛道与传统文化》.中华书局.1990年3月第1版P53

[3]张玲，康风琴,编.大学、中庸[M].新疆人民出版社.2005年1月第1版,P43

[4]余敦康.什么是儒学[A].选自《儒佛道与传统文化》.中华书局.1990年3月第1版P24

The family decided by the family model.Families in the U.S.model is different.This is caused by the elderly in the United States economically, the family's different status, the United States and the formation of cultural differences.Address American cultural differences were generally faced with the elderly, the lonely main emphasis of the traditional and modern measures of filial piety.

B222.2

A

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.04.073

张前进 1973.5 男 浙江省缙云县汉族 武汉交通职业学院 公共课部 教师 助讲 学士 中国文化。

家庭关系；家庭模式；根基；孝

Family relationships ；Family patterns；Foundation；Filial