胡尔胡特父之书

尼玛特·哈勒木别托夫 著

叶尔克西·胡尔曼别克 译

胡尔胡特父之书

亲爱的孩子，你好！

前一封信里，我们讲了有关乌古斯人盛宴的话题。根据考证，曾经的乌古斯人不仅把举办各种仪式看得很重，而且还把一些事关大局的问题，都放在盛宴上解决或达成一致。不知孩子你是不是关注过有关这方面的史料，并研究乌古斯人盛典活动的相关细节？乌古斯——克普恰克时期的盛典十分有趣。有些史料不是传说，也不是故事，是八世纪留下的真实的史料。有一段关于乌古斯人的盛典这样记载道：“巴彦可汗每年都要请来乌古斯的别克们，为他们举办一次盛宴。这一次，一如既往。可汗下了谕旨，命杀死公骆驼、公马、公羊，并为客人分别在三处搭建了白色、红色、黑色行帐。汗王传令，下榻的别克们，膝下有儿的，下白帐；无儿有女的，下红帐；无儿无女的，下黑帐。而且下黑帐的别克们，将被赐于黑色的羊、黑色的毡。因为，在汗王看来，无儿无女的别克们，是受了腾格里神的诅咒，所以作为凡人，理应遵循腾格里神的旨意。”

不难看出，我们的先民有多么重视部族的传宗接代。这倒时常让我想起时下有些不负责任的母亲们，竟然可以抛弃自己亲生儿女，实在令人痛心。前边说到的这些，在今天的我们看来，是有些难以接受，甚至有些愚昧，但那个时候的人，却能以此来表达对生命的尊重，确实让我们所谓的现代人有些汗颜。我们任何时候都不该忘掉自己为人父母的天职。

哦，对不起，孩子，我说远了，还是言归正传。前面说的有关乌古斯人的事情，我是从《胡尔胡特父之书》中摘录下来的。那么，胡尔胡特又是谁呢？胡尔胡特是八世纪生活在锡尔河畔的一位哲人，是奎奇（乐师）、诗人、士，一个极富有传奇色彩的历史巨人。胡尔胡特的母亲是克普恰克人，父亲是乌古斯哈拉霍哲部人，因此，胡尔胡特在克普恰克人及锡尔河乌古斯人中具有广泛影响。他一生做过右贤王，先后辅佐过三代汗王，是一个具有领袖风范的人物。

胡尔胡特不仅是一个政治家、哲人，还是一名成就卓著的音乐天才。他创作的《胡尔胡特奎》、《胡尔胡特调》及其它音乐作品，至今还在民间广为流传。后来的哈萨克奎奇、巴赫斯（萨满）、阿肯（诗人）、吉劳（宫廷诗人）都把胡尔胡特奉为艺术上的神明。哈萨克民间艺术家们有这样的传统，在展示才艺前，要先拜胡尔胡特：

我们神明的胡尔胡特父亲

巴赫斯们崇敬的胡尔胡特父亲

当他奏响他的库姆孜琴

我们心中充满对他的崇敬

在传说里，我们看到的胡尔胡特阿塔（父亲），总是骑着一峰骆驼，周游天下，为人类寻找极乐世界。在他寻找的极乐世界里，人们长生不老，幸福美满，没有痛苦，没有忧愁。这不仅是他的理想，而且是他毕生的目标。为此，他的一生都在与死亡抗衡，为不死人生苦苦寻找出路，他永远不想承认人类要最终遭遇死亡。历史上的胡尔胡特阿塔，已经化作了哈萨克人“不死”的心灵指向，因为他确实走遍了克普恰克大地，为寻找人类“永生”的路。诗人马赫江写过：

或许，真的有不死的人

或许，真的有死而复生的灵药

一个只有圣水、圣山的地方

或许，真的是人类要去的圣土

没有了那，他没有去的地方

胡尔胡特父亲为此血汗流尽

可怜的父亲

遇见的，都是张着大口的坟茔

然而，胡尔胡特的努力，终将要失败。他走遍了天下，最终得出了一个惊世骇俗的结论：“世上没有不死的生命！”所以，后来，他把全部的心思都用在他的库姆孜琴上，用琴声继续寻找“不死的世界”。而这一次，他总算是找到了一个真正使他的精神成为永恒“不死的世界”。他创作的库姆孜作品，旋律回肠荡气，他给后人留下的警句、箴言般深刻的诗行，及人生训诫，世世代代相传，在人们的精神世界里，越来越弥足珍贵。

锡尔河下游的养吉干城，一直是乌古斯人的国都。后来，因为有了胡尔胡特这样一个伟人，民间就有了这样一句警世格言：“水流尽处有胡尔胡特。”意思是说，凡事必有果。因为，锡尔河下游这个叫养吉干的小城，不仅是胡尔胡特生之地，也是死之地。那里留下他的人生追求、人生经历，还有他不朽的著作、不朽的思想、不朽的艺术成就。古时的养吉干城，现在是哈萨克斯坦克孜勒奥尔达州的卡拉马克施。胡尔胡特的亡灵长眠于此。

胡尔胡特

哈萨克民间有大量关于胡尔胡特的传说，其中有一个讲的是他的出生。说他母亲怀了他整整三年，才生下了他。那三年里，母亲每年都要经历一次阵痛的折磨，就在他出生前的三天，天空又突然经历了长达整整三天的黑暗，伸手不见五指，黑色风暴席卷大地，人们领略到了前所未有的巨大恐惧。那可怕的三天，锡尔河到卡拉套一带，一片黑色天幕，所以，那里现在的名字依然叫卡拉阿斯潘（黑色天空）。母亲阵痛三天之后，胡尔胡特出生，父母就给他取名“胡尔胡特”（意为“骇娃儿”）。

据传说，胡尔胡特的出生确实不同凡响。他一生下来就会讲话、走路。关于他的出生，早期哈萨克萨满神歌里，有这样的描述：

胡尔胡特出生的时候

黑水流进了天空

大水淹没了大地

他让人类无比恐惧

直到他生下才有欢喜

胡尔胡特给后人留下了无价的精神财富，其中包括他的警句、箴言、朴素的哲学思想，还有他字斟句酌的文字。其中，最具影响的是我们耳熟能详的《胡尔胡特父之书》。

亲爱的孩子，实际上，欧洲人很早就已经开始对胡尔胡特进行研究了。有些高等院校还设有专门的“胡尔胡特学”。早在上世纪，《胡尔胡特父之书》就已经被翻译成德语、英语、法语、意大利语等。但遗憾的是，我们却对这样一个始祖式的历史文化名人，感到陌生，以至于要通过欧洲学者的手，才能看见曾经用突厥语完成的这部书稿。感谢上苍，这也算我们幸运了。

《胡尔胡特父之书》共由十二部长诗构成，也可以说是由十二部乌古斯传构成。十二部的内容，各具风采。

我的孩子，这本书提供给了我们关于包括塞人、匈奴人、蓝突厥人在内古代先民的社会生活、风俗习惯、民间信仰、伦理道德、生死观、宇宙观等诸方面的信息。比如说，乌古斯——克普恰克时代，一个年满十五六岁的男孩儿，必须接受军事技能的训练；成年男性，有义务把童子兵带到战场去，经受战火的洗礼和磨砺；一个没有拿过兵器，没有战绩的童子兵，将被人视为懦夫、无能，并受人歧视。那个时候的人认为，一个人最坏的品质是胆小、怕事，不知恩图报，或者背叛。所以，一个临阵脱逃的少年士兵，一定会受到父亲最严厉的惩罚。《喀赞别克的儿子被俘》一歌，讲的就是这样的内容。它也从一个侧面反映了先民“教子有方”。教子成为一名真正的士兵，是为父者的天职。一个普通人，欲受人尊敬的最好方式，或者最高荣誉，就是战场立功。下面，我聊聊《胡尔胡特父之书》第十卷《欲森赫加之子伊格莱克之歌》。

古代先民很早就已经意识到了要这样教子：让他们懂得礼仪，敬重老人，有老人在时，不当着老人的面横穿而过。别克们进入可汗的行宫上朝，有固定的座次，固定的座次根据别克们的战斗业绩，及对百姓的贡献和个人胆识高低来确定。

在十卷伊格莱克的故事中，欲森赫加的长子伊格莱克，是一个生性傲慢、矫情、尖刻又无礼无节的孩子。他的不拘小节常令众别克深感厌恶，但伊格莱克依然我行我素。每当可汗上朝的时候，他总要大大咧咧地穿过众别克，坐到受人尊敬的大人们上首去。有一次，他的父亲大别克欲森赫加召集众别克上朝，伊格莱克的无礼达到了极点，他破门而入，走到了可汗的身边。一位德高望重的别克狠狠地给了伊格莱克下马威，说：

“嗨，欲森赫加之子，且听我直言。可汗宫里，有别克们的席位。那是别克们自己争来的荣誉。他们身经百战，死里逃生，功绩卓著。你又有什么资格可以坐在可汗的身边，目中无人？你曾杀过敌人，让他们流过血吗？你救济过穷人，让他们吃饱、穿暧、过上好日子了吗？”

伊格莱克的尊严受到了伤害，他当即上了战马，去了战场。结果，他立了战功，从此以后，得到乌古斯人的尊敬。

《胡尔胡特父之书》中，还有大量关于表现民间调侃，或进行机智的口语对抗的故事。敢情，当年的先民不仅用武器与敌进行对抗，还用机智的大脑和灵敏的舌头战胜对手。这里，我们讲讲英雄喀赞。英雄喀赞打猎归来，已累得天昏地暗，沉沉地睡了过去，且一睡就是几天几夜。一个巨人可以这样贪睡，在先民们看来无疑于一场“小死”。敌军侦探发现了此事，火速禀报给了他的主子。结果，敌人就向喀赞的军营发起了进攻。喀赞被俘，别克们全部被杀。

胡尔胡特父之墓

英雄喀赞被敌人五花大绑，架在囚车上，押解回府。路上，沉睡中的喀赞被迷迷糊糊摇醒。他意识到自己手脚被捆绑着，明白了一切。但是，他却好像什么事情也没有发生一样，他挣脱了绳索，并哈哈大笑着从车厢里站起来，对敌军可汗说：“哈！原来是个摇摇晃晃的破囚车呀，我还以为自己在我家的小摇床里做梦咧，你的这些士兵，就好像我可爱的亲娘在摇我入睡。”敌人的可汗非常生气，为了羞辱他，就又把他扔进一口深井里。敌人可汗的女人是一个好事的女人，很想拿英雄喀赞开开心，就来到井口，向里喊：“嗨，好汉，感觉怎么样啊？”

“棒极了。我在这里看见你们的老祖宗啦。我跟他们在一起。这里还有你们的亲戚。我把属于他们的福分都抢过来啦。我把你家的人都当马骑咧！”

这可吓坏了可汗愚蠢的女人，就见她趴在井口，求喀赞道：“天呀，你怎么可骑死人呢？哦，我可怜的女儿，她才七岁，你手下留情呀，别那么狠心，她太小了，太可怜了。”

喀赞忍俊不禁：“哦，宝贝，瞧你说的。你的女儿是这些死人里跑得最快的一个，我怎么可以忍心放弃她呢？有这么好的马，我可不想累死。”

可汗的女人信得五体投地，苦苦求她的丈夫把英雄喀赞从井里拉了出来。

数世纪以来，胡尔胡特作为哈萨克人的一个精神向往，说过的话，做过的事，已经成为哈萨克人社会生活价值判断的标准，常有这样的口头禅，叫做“胡尔胡特父说”。

所谓“胡尔胡特父说”，即：

大限不到，人不会死掉；人死不再复活，生命不再返回；好汉取财，存之，扩之，用之，但足后而不再求；纵大水泛滥，海亦难盈；纵骄横，而天不悦；夫败德，必不得财；旁姓之子，虽苦教于心，却难为子亲。饱腹，却难感恩，裹衣，却难知情；雪从天降，亦难至夏，百花娇艳，亦难立秋；棉残破，难为布疋；故敌相近，难为挚友；骥不劳其足，必不得路；黑斧不到，敌不自败；女不教其于母，必卑，子不教其于祖，必邪，夫者若此，必不善其民，不施舍于人；良母之心在教子，而孝子者，必有一目为母而视；孝子成才，必为家中之栋梁。

胡尔胡特还有这样的话：

无客之寓，同于饿汉之穴；马儿不食之草，何须开花娇艳；人不饮之水，何须一水长流；败先民威望之少年，何须生之于父骨，产之于母身；少年扬祖之威，无人堪比；谎言必无登高之能；为谎之言者，随日见光明尤死而黑。

为牧者，知牧草之所在，为山鹿者，知劲草之所在，云雀，知天之所明，夜之降临。唯母知谁人为子之父；唯马者，自认其主；唯驴者，自知负重；唯库姆孜（琴）之主者，明众晓君所之好；唯诗者，识英雄，别小人。

感觉到了吗，我亲爱的孩子，你先民何其智慧与睿智，教子有方。作为他们的后人，难道我们不应该从他们的教诲中得到更多的东西吗？

孩子，前面我们谈了很多古人留下的精神财富。像这样的财富并不多见，是十分珍贵的。是的，《乌古孜可汗传》和《胡尔胡特父之书》无疑是珍贵的。我们必须对它们有所了解。

晚安，我的孩子。

（选自《永不言弃》）