关于意识形态主旋律的思考

　　[摘要]文化时代的来临，推动意识形态知识内涵趋向大众化，不断反映人们多元文化的利益需求，这在一定程度上打破了文化等级秩序，唤起大众的文化热情，致使人与人、人与社会、人与自然关系得到相应的调整。这种追随时代特色的意识形态，催发与其相适应的文化创新，高扬文化自觉，提升文化意义，进一步展示思想文化建设的主旋律。
　　[关键词]意识形态；知识内涵；价值取向；文化意义
　　[中图分类号]G02　[文献标识码]A　[文章编号]1009－2234(2011)01－0041－03
　　
　　意识形态在中国社会主义文化建设中发挥着重要的作用。现代信息技术的发展，文化经济的兴起，导致意识形态的深刻变革，推动着意识形态的迅猛发展，集中体现在其知识内涵、价值取向和文化意义诸多方面。意识形态的大众化、普遍性、选择式已成为一种趋势和潮流，逐步演绎着社会实践以及人们日常文化本身，这是社会发展的必然结果，它为意识形态开辟了一条新的道路。胡锦涛同志在十七大报告中指出：“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。”为此，必须深刻认识意识形态主旋律及文化建设的战略意义，推动中国特色社会主义的大发展大繁荣。
　　
　　一、意识形态的基本内涵与大众化走向
　　
　　意识形态一词最早是法国哲学家托西拉首先提出，专指研究“观念”的科学。后被用于社会的观念领域。随着德国哲学家卡尔·曼海姆《意识形态与乌托邦》的问世，其含义转为特定社会群体对于世界、社会的信念和信仰系统。从此，意识形态作为思想体系成为政治文化的重要组成部分，由认识论范畴变为政治学范畴。马克思认为，意识形态是由各种具体的意识形式——政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、伦理、艺术、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。它虽然是一种理论形态，但却有很强的实践性和工具性特征，是重要的政治思想资源。意识形态的基本功能主要在于提升社会规范化价值，引领政治社会化过程，加强统治合法化基础。
　　传统意义上的意识形态是指在一定时期多数人所拥有的共同行为习惯和生活方式，是对统治阶级利益的反映，一般不体现大众需求。现代意识形态以信息技术为手段，以网络传媒为载体，大众喜闻乐见，是一种可普及的文化形态，充分反映平民需求的观念体系。它不是高压强制的灌输，也不是来自外部的顶层设计，而是为从文化资源中获取自身利益的人们共同创造并反映民众需求的大众化的意识形态。它与科学、技术和信息紧密相连，具有极强的打破时空界限的渗透力、扩散力和影响力。意识形态基本内涵的大众化是人类物质文明、精神文明、政治文明、社会文明发展到一定阶段的产物，是信息时代文化经济新型生产关系在文化思想领域的直接反映，是大众文化不断上升到意识形态领域的必然结果。
　　意识形态的大众化在一定程度上化解了传统价值困境。现代社会物质消费的日益膨胀，两极分化与权力腐败导致的种种混乱及对立情绪，使人们心灵充满疑惑、期待、迷惘、追求，对于往日的意识形态出现排斥与抵触倾向，迫切需要改变意识形态的有关内容或对其不足部分进行补充，以完成整个社会的精神解放，并展示意识形态领域中前所未有的大众主体意识。
　　新型意识形态建立在传统的文化等级秩序的基础之上，它吸收了各个阶层民众共同的经济、政治、法律及文化需求，其发展所依托的媒体技术以及消费社会中无所不在的市场原则，对传统的文化等级秩序构成巨大冲击。报刊、杂志、广播、电视、网络等各类文化产业的发展，充满社会公共空间领域，使人们的参与意识不断增强，也有了大众文化沟通交流的空间和舞台。拼搏、苦斗、努力和成功是衡量个人价值的尺度，自我价值得到前所未有的体现，文化不再是个别人独步天下，也不是被少数人任意操纵与玩弄的工具。人与人之间的文化等级观念日益淡薄，文化专制及文化特权的壁垒瓶颈不攻自破，广大人民群众的思想智慧得到有效传播，极大地推动了人类的文明与进步。
　　意识形态领域的群众性参与和创造开辟的广阔天地，丰富和发展了固有的内容，人们可以敞开心扉真实面对虚拟空间，以“主人”的身份创造一种开放的文化氛围，同时遵循自己的理解准则，这是信息时代文化扩张的显著标志，是新文化思想的奇特流动与传播。随着传媒的日益发展、越来越多的普通群众变成了思想观念的创造者，民众思潮涌动，自由言论者代表自己利益参与文化创造活动。由此，极大地延伸了人类生存与发展的时空界限，从而摆脱现实社会关系与人伦秩序的制约，普通百姓可以根据自己的需要变换各种角色，设定虚拟身份，使人的多重本质、真实本性在较少约束的前提下获得充分显露与张扬。
　　意识形态的大众化使人类的生活方式发生了新变化，文化传播渠道出现了网络化生活和消费性艺术。文化的共同创造和全球共享促进了意识形态大众思想观念的增长，逐步成为意识形态的基础性支撑。人民大众所叙述的基本常识和身临其境的生活场景，尽管缺少一定的逻辑思维和理论高度，却以其真实感人的“原生态”引起社会的强烈共鸣。
　　群众性文化的薪火相传，形成漫无边际的燎原之势。调动和唤起了“百万工农”的极大热情与积极性，启发着思想解放的无限愉悦，使人们在普通现实生活中发现大世界，让人充满惊喜和期盼。这在一定程度上弥合了理想与现实的差距，对心理落差进行修补和抚慰，从而消除泡沫人生引发的人生泡沫，把人类价值领域中自由权力重归于人。致使意识形态内涵更加丰富多彩，更加富于理想，富于智慧，富于民主，富于科学，富于创造。
　　
　　二、意识形态价值取向的普遍性维度
　　
　　意识形态价值取向的普遍性维度，代表着人类文化实践的发展目标。文化的实践过程是在一定价值观念的趋使下不断前进，其行为模式是以意识形态的价值取向为主导的隐乎内或显乎外。
　　
　　(一)普遍性维度是人类文化价值的基石。人们的交往与合作，沟通是前提，协调是纽带，和谐是目的。作为人本身的存在方式，始终与文化有着内在的联系。任何交往都是一定文化的交往，任何实践都是某种文化的实践，二者都在一定价值观念范围内构成方圆。所以，人类文化实践的全面发展，对于社会的价值取向影响巨大。
　　1.　全球性文化的整合与嬗变，已经成为人类共同面对的问题。随着信息时代的推进与发展，无论是个体的人，还是群体的国家，相互之间的沟通、联系、交往日益频繁，思想、观念、文化的碰撞在所难免。人类通过社会实践，逐步走向文明。起初以获取物质利益为最大满足，当社会发展到一定阶段，精神生活需要越来越多，由此引发的矛盾也越来越明显，逐步成为困扰人类的重要问题。当今，物质匮乏问题已不再是危及人类存在的巨大隐患，其生存困境和文化危机，在一定程度上是潜在的、深层的，即在不懈追求社会进步和技术发展的同时，反身受到更大的制约而无法摆脱，由此产生矛盾、对抗与威胁。这在全球范围普遍存在，没有哪个国家或地区可以幸免，致使整个人类利益、命运、发展遇到严峻挑战。
　　2.　全球性文化的价值冲突。文化冲突是相同或不同文化类型及文化模式中，主流文化控制、牵引或削弱亚文化，特别是反文化的矛盾形式。现代文化冲突的实质大都是意识形态的原因起作用。落后的意识形态，不是以文化优化和生命优化为价值取向，而是对物质欲望、特殊利益的奋力追逐。所以，既得利益者和特殊阶层的特殊利益受到过多的关怀与重视，使人本身变成了缺乏生存意义的物化人，从而偏离人性和生命的发展轨道，造成意识形态冲突的社会影响。
　　3.　全球性文化的普遍取向。全球性文化的普遍取向是指各文化主体带着利益选择、情感偏好、价值取向去反映社会现实。不同的主体代表不同的利益，然而利益的表现并非完全具有物质性，其情感、愿望、兴趣、目标等精神世界更加丰富多彩。人类生活在呈现强烈的全球化趋势的文化格局之中，出现多样性、多层次、复杂化的发展趋势在所难免，以往的意识形态价值取向受到巨大的冲击。这就要求人类放弃以往文化思想上一味追求物质欲望的极端价值理念，用普遍性、包容性、共适性的广阔胸怀接纳四海风云，赢得更为普遍的利益和远大追求。
　　
　　(二)普遍性维度是人类文化价值的理性发展。人类有意义的实践活动推动历史的发展和社会的进步，其普遍性维度表现出理性的发展，以实现人类对自由的渴望与追求。
　　1.　文化价值的理性发展——自由是核心。世界要正常发展，则必须在一体化、相生化和共赢化的状态下存续。这就需要全人类的共同努力，相互整合与适应，以满足人类本身的共同需求。这是生存、延续、进步和发展的必要条件。当然，文化的多样性并不表明各种文化之间是一种平分秋色的并列关系。从文化的基本职能和属性看，各种文化形态中，总有主流和支流，即所谓显文化、隐文化和亚文化之分。蕴含于主文化之中的文化价值是该社会条件下的主流文化方向，它在影响和培植社会主流的思想观念、价值取向、文化性格等方面具有决定性的指导作用，这个作用显然是不能也不应该由社会的非主流文化来承担。然而，生命优化的文化目标、可持续发展的道路选择、追求自由的基本原则，必须以实现人的自由为目标，突显价值理性的普遍关怀。
　　2.　文化价值的理性发展——和谐是关键。当今文化已经成为民族凝聚力和创造力的源泉，它是综合国力竞争的重要因素。全球性文化的形成与发展，是在不同时期、不同阶段、不同条件下共同需要的结果。在求同存异的前提下，尊重个性发展，在承认差异的情况下扩大相互认同。人类文化是一种无限开放的、活性的机体，它不是物化或已完成的状态，而是一个充满活力的运动过程。现实意识领域的主观映象，同样是一个动态的系统，它们以不同方式作用于意识形态之上，在碰撞中激活各种因子，是一个充满活力的、不断被改写、不断被创新、不断在历史发展中进行升华与沉潜的运行过程。
　　3.　文化价值的理性发展——包容是根本。文化的包容性表现在三个方面：一是中外文化之间的包容。在悠长的历史发展过程中，中华文化对于外来文化一直持开放的心态。在为自己独特的文化传统和东方智慧感到骄傲的同时，并不排斥外来文化，而是在相互交流，相互借鉴，相互融合，相互渗透中不断增强。二是民族文化之间的包容。每个民族都有自己的文化传统，但在数千年的共同生活和相互交流中，不同民族文化之间优势互补，共同构成世界文化链并对人类历史发展进程产生重大和深刻的影响。三是地缘文化之间包容。不同地缘的文化有着鲜明特色，这些五彩缤纷的文化，相互影响、相互学习、相互促进，各自成为社会文化的重要组成部分，必将合力推动人类的文明、进步与发展。
　　
　　(三)普遍性维度是人类文化价值的综合体现。意实形态知识内涵与价值取向的普遍性，是人类文化的综合体现，普遍的意识形态试图让人们根据自身的要求进行自主选择并随着其性质的变化而变化。
　　社会意识源于社会存在，社会存在决定社会意识，意识形态属于社会意识范畴，必然受着社会存在的制约，同时依赖并反映社会存在，这是社会意识形态的基本特征。由于生产力在社会存在中起决定作用，其很大程度上具有自然属性的成分。所以，在生产力的推动下，意识形态对社会存在的反映同样包括对生产力这种自然属性的反映，因此，意识形态的普遍性维度是人类文化价值的综合体现。
　　意识形态作为文明社会人类文化生产的基地，无法客观揭示自然、人及社会的基本规律，而只能围绕文化生产者所属阶级的利益表现出“放之四海而皆准”的真理。随着社会生产力的全面开发以及社会经济的进步，生产关系和社会结构发生巨大变化，社会将逐步摆脱传统结构模式的束缚而向现代化迈进，传统政治社会向现代公民社会转变，意识形态的科学性也在更广泛的领域展现出来，使其更具大众化和普适性。
　　科学技术的迅速发展，改变着人们的思想方法、思想观念和意识形态。各种社会信息通过现代传媒手段得到传播，将意识形态的发展推向丰富化与复杂化，加速了不同思想文化的冲突、融合与浸染，从而导致不同意识形态边界的模糊。意识形态的观念体系也由单一、封闭式变成开放、接纳式，国家控制的一元结构模式被冲破，随之而来的是共同发展的多元结构。
　　意识形态政治性的削弱，其作用范围受到限制，致使意识形态对社会公众的控制力相对降低，而文化本质在更广泛的领域表现出来。一种公认的意识形态有着强大的生命力，不需要个别人的操纵与设计，人们对此具有很强的鉴别力，普遍表现出一种自发的忠诚。当然，新的历史条件下，意识形态在观念领域中的普遍性维度，需要一种文化精神，其本质就是顺应意识形态的当代转向，以人类探索真理的进取意识，不断激发思想活力，创造意识优势。从而，提升意识形态的控制能力，使当代中国的意识形态，进一步以理论的彻底性赢得人心。
　　
　　三、意识形态在推动社会发展中的文化意义
　　
　　意识形态为人们提供一种基本的思维方式，它不仅代表统治阶级的阶级意识，也呈现阶级社会的主流文化。
　　
　　(一)意识形态——承载社会文化。当今社会的主要文化均为意识形态的一部分，它利用意识形态这种特殊载体得以发展，没有意识形态，文化生产就失去了基本的场所。虽然文化制造者一般情况下很难意识到文化产生的应有价值，往往把其看作纯粹自由的创作活动，但客观上他们总是受到统治阶级需要和利益的牵引，他们只能在意识形态的情境中进行具有社会实践意义的推动与促进。
　　社会学科的交叉与融合，社会学家的自由创造活动自然走上意识形态的舞台，从而上演一场永无谢幕的人类文明大戏。人类文化生产离不开意识形态，意识形态可以提供良好的思想文化氛围和环境。人们在文化的创造中聚焦于社会的某一个方面或某一个层次，至于“焦点”在何处则取决于意识形态所允许的程度。例如中世纪宗教意识形态在整个意识形态的统治地位，就使一切的一切都以宗教为“焦点”，在宗教的范围内展开与运作，这时的宗教即是“中心”也是“主题”。
　　人们对世界的认识以及对世界的观念性再造是一个能动的发展过程，其思维结构对于吸纳、处理、整合观念具有重要作用，它是意识形态在人心中的内化活动，也是意识形态的积淀与再生。它作为既定的社会评价体系，制约着人们对文化的创造。但是，意识形态又为文化发展提供一个施展的平台和空间。否则，人类的文化走向就会迷失方向。
　　
　　(二)意识形态——文化的积聚地。意识形态的出发点是人的社会行为，任何社会组织、集团总需要给自己确定一个完美高大的形象，并以此表现自我，让更多的人认识自己、了解自己，使组织内外的认识相一致。所以，意识形态不仅是客观存在的简单反映，更是一种有意识的筹划和辩护。现实社会中，文化具有一定的意识形态表象，而意识形态同样也具有强烈的文化色彩。一切以文化的普世性否定其意识形态的积聚作用都是荒谬的，其结果必然导致文化的腐败，思想的混乱，观念的狭隘，人类的困扰。
　　文化是人类精神世界的现实彰显，是人类理性发展的重要标志，它在某种程度上独立于自然，成为作用于客观世界的主体。人们接受文化的同时也接受了意识形态。其中政治文化、经济文化、伦理文化、宗教文化、艺术文化等都积聚于各自不同的意识形态之中。一个时代结束了，意识形态所承载的文化经过凤凰涅磐而获得新生。从而形成绵亘千古，跨越时空的文化传统，这是文化中的精华瑰宝，它可以了解前人，警示后人，镜鉴今人。
　　文化的意识形态性，说明了文化与具体历史条件、阶级状况的内在联系，而文化作为一般的社会精神现象，表明文化与人的理性能力和精神实践能力之间的不可分割性。当然，倡导意识形态是文明社会文化的积聚地，并不否定文化的其他特征，只是试图揭示文化与意识形态实际存在的相互依赖，以回应那些规避意识形态而侈谈文化普遍价值的偏见。
　　
　　(三)意识形态——文化发展的土壤。意识形态作为文明社会的基本文化体系制约着人们的历史活动，从而影响着社会发展的趋势和进程，它对社会的作用主要取决其所代表的阶级在何种程度上与社会生产力发展方向的一致性。当社会处于矛盾、冲突与变革时，意识形态的作用就会突显出来，人们常常被告诫要转变思想、更新观念，这在某种程度上就是要改变原来占主流地位意识形态的存在形式。当社会协调、稳定、快速发展时，主流文化与社会生产力的发展方向保持较大的一致性，意识形态对社会的进步起着积极的推动作用，人们也乐于接受这种意识形态的影响、灌输和教化。
　　意识形态作为文明社会的基本文化环境，是人们思维方式和行为方式形成的条件。伴随社会的发展与进步，每个人都在一定的意识形态文化环境中生存，都要接受环境的熏陶与教育，从而形成自己的社会特质。人正是在意识形态的浸泡中完善人生思想文化内容并走向社会化，成为有知识、有文化、有修养的社会主体。可以说是意识形态把人从自然的存在转变为社会的存在，最终成为影响社会发展的万物灵长。
　　意识形态随着历史的更替而不断变迁，其社会作用不仅仅局限在它所代表的那个时代，随之时间的推移，社会发展将继续打上文化的烙印。意识形态作为社会的主流文化，其影响力全面而持久，它是社会发展所需要的思想土壤。意识形态通过对现存制度、体制的宣传引导，获得社会大多数人的普遍承认、普遍尊重、普遍觉悟，从而实现一种合法的权威性，以强化其统治的社会基础和秩序。
　　文化的发展与意识形态的演进，反映出历史与现实之间的继承性与延续性。作为文化源流的重要内容，意识形态在思想观念领域中的革故鼎新，需要主流文化的自觉精神，其本质就是顺应意识形态的当代转向，以人类探索真理的进取意识，不断打破陈规陋习，激发思想活力，创造思想优势。以推动意识形态的文化创新，提升意识形态的文化意义，致使当代的意识形态，能以理论的彻底性和实践的科学性走向辉煌的未来。
　　
　　[参考文献]
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　　[2]深入学习实践科学发展观活动领导干部学习文件选编[G]，北京：中央文献出版社，2008.
　　[3]科学发展观重要论述摘要[M]，北京：中央文献出版社，2008.
　　
　　(责任编辑：李允