浅议英汉文化差异对翻译的影响

　　摘 要： 翻译作为文化交际的最主要手段之一，是和文化紧密结合在一起的。翻译活动体现了不同文化之间的交流，同时也揭示了文化差异存在可译性。英汉文化差异主要表现在宗教文化背景、价值取向、风俗习惯等方面，当文化差异现象在翻译中需要保留或无法求同时，可以采用直译、意译、阐释、信息的增删等翻译方法。
　　关键词： 英汉文化差异 翻译 可译性 影响
　　
　　翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的思维内容准确而完整地表达出来的语言活动。人类的共性决定各民族语言文化间的共性，只有重视文化内涵，才能克服翻译过程中的语言障碍，真正达到文化交流的目的，因此文化差异对翻译的影响不可忽视。这里特从以下几个方面谈谈理解文化差异对翻译所起的至关重要的作用。
　　1.英汉文化的差异
　　1.1宗教文化背景的差异
　　欧美人多信基督教，认为世界是上帝创造的。世上的一切都按上帝的旨意安排。“上帝”这个概念就具有浓重的基督色彩，如果我们不了解这些宗教背景，在翻译时一味地追求文化的等值，有时就会造成文化亏损。因此，不同的宗教信仰引起的文化差异在翻译中不容忽视。
　　中国文化博大精深，源远流长。儒、道、佛是中国的三大宗教。在我国的传统文化中。有道教的“玉帝”、佛教的“阎王”，还有神话中的“龙王”。其中以佛教对我国的文化影响最大，不少成语就和佛教相关。例如：“苦中作乐”、“五体投地”、“现身说法”、“天花乱坠”等。如果译者不了解宗教文化背景，势必会给翻译带来困难。
　　1.2英汉思维的差异与翻译
　　著名翻译家傅雷曾经说过，“东方人与西方人的思想方式有基本分歧：我人重综合、重归纳、重暗示。西人则重分析、细微、曲折。挖掘惟恐不尽，描写惟恐不周”。在哲学上，汉民族主张“天人合一”、“物我交融”、“和谐”、“悟性”，对事物不讲究分析，重视个人分析，重视个人感受和心领神会；而西方哲学则主张“人物分立”，重形式论证和逻辑推理。例如：
　　General Secretary of Communist Party of China Central Committee，President of the PRC，Chairman of the CPC Central Military Commission of the PRC，Central Military Commission Chairman Hu Jintao，made a speech regarding correctly handle contradictions among the people at the new status on September 29，2010 morning.
　　中国共产党中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中共中央军事委员会主席，中华人民共和国中央军事委员会主席胡锦涛同志于2010年9月29日上午就正确处理新时期人民内部矛盾问题作重要讲话。
　　1.3思维方式和价值取向的差异
　　英美文化中最重要的价值观念是个人自由，它是一种以个人为基本单元，强调“人人生而平等”的文化。英美文化又被称为“我文化”、“个人价值至上文化”。在这种注重个人尊严的文化里，权力的重心更多地倾向个体。而中国传统文化中最重要的价值观念是“忠”和“孝”，人际交往很注意自我与谈话对象的关系。中国文化又被称为“我们文化”、“集体主义文化”。例如，中国人常说“四海之内皆兄弟”、“在家靠父母，出门靠朋友”、“仁义值千金”、“大树底下好乘凉”等，这都说明中国人常把自己和所谓自家人视为一体并希望能够在自身以外找到安全之所；而英语谚语中却说“God helps those that help themselves.”（天助自助者），“Self is our centre.”（自我是我们的核心），“Life is a battle.”（生活就是战斗），这些英语谚语都在告诫人们：只有靠自己奋斗，才能获得成功和安全感。
　　思维方式的差异本质上是文化差异的表现，长久生活在不同区域的人具有不同的文化特征，因而也形成了不同的思维方式。如东方人偏重人文，注重伦理道德，西方人偏重自然，注重科学技术；东方人重悟性、直觉、求同、求稳、重和谐，西方人则重理性、逻辑、求异、求变、重竞争等。不同的思维方式决定了各个民族按照各自不同的方式创造不同的文化，而这种不同必然要通过文化的载体——语言得以表达。这种思维方式的差异常导致翻译中一些词语的引申义不同，因此，我们要谨防翻译陷阱。例如：汉语中的“拖后腿”，如直译成英语“pull one’s leg”，其意思就变成了“哄骗取笑某人，愚弄某人”。再比如，中国人常用“黄色”表示低级趣味、庸俗、猥亵等，但我们不能看到“yellow boy”就译成“下流男孩”，因为这个短语在英语中指的是“金币”。
　　1.4历史、地域、风俗习惯的差异
　　因为文化具有鲜明的地域性，所以区别于对方的“异质”客观存在，而这种“异质”必然要通过语言表达出来。如英语单词“Zephyr”（西风）反映了英国特有的文化。在英国人的意识中，西风是温暖和煦的。这是因为英国西临大西洋，东面是欧洲大陆，西风从大西洋吹来。英国的西风蕴涵着特殊的文化信息，那么英国的汽车用Zephyr（西风）做商标就成了自然而又可以理解和接受的事情。但是，在有着几千年古老文明的中国，用“西风”做商标就无法让人理解和接受了。与此相反，中国人有东风送暖之说。所以，中国第一汽车制造厂生产的汽车商标为“东风”，而绝不会使用“西风”作为商标。英诗多抒写“夏日”之丽，汉诗多描绘“春天”之美。这些都与文化的地域性不无联系。
　　西方人起源于游牧，与奔马感情深厚，因此，在英语中有大量带“马”的习语，如“a will horse”（工作认真的人），“a dead horse”（徒劳无益的事），“ride on the high horse”（盛气凌人）等。而中国自古以来是一个农业大国，成语中很大一部分是农谚，如“众人拾柴火焰高”、“拔苗助长”、“顺藤摸瓜”等［１］。
　　英汉民族不同的生活经验和风俗习惯势必造成观察、认识问题的角度、方式和方法的不同。就话题的选择来看，英美人交谈忌讳涉及年龄、收入、婚姻、信仰等有关个人的话题，而中国人见面就会问“你多大了、结婚了吗、收入怎么样”等问题。再比如，英国人对狗一般都有好感，常用来比喻人的生活。例如：“top dog”（重要人物），“lucky dog”（幸运儿），“Love me，love my dog.”（爱屋及乌）等。而中国民间虽然有养狗的习惯，但一般在心理上都厌恶鄙视它，常常用它来比喻坏人坏事，如：“狗腿子”、“狗急跳墙”、“狗仗人势”等。
　　在西方，人们尤其是女性，很忌讳被问到年龄。而在我国大部分情况下是没有这一忌讳的。这其中的原因就是在不同的文化环境中人们的心理特点是有差异的。这样的差异在商务交往和商务翻译中不容忽视。因此。无论是从事商务英语翻译还是从事商务活动都很有必要了解中西方文化的差异和不同词汇在不同语言环境下的差异。并以此为基础将商务交往中的失误减少到最低，以期获得效益的最大化。
　　1.5社会历史差异与语词翻译
　　历史文化是特定历史发展进程和社会遗产的沉淀所形成的文化。各民族的历史发展不同，因而各自都有含有特定的人物和事件的语词来体现本民族鲜明的历史文化色彩。例如，英语中“meet one’s Waterloo”（遭遇滑铁卢）是源于十九世纪拿破仑在比利时小城滑铁卢惨败一事。汉语中“败走麦城”是指古时三国的蜀国名将关羽被打败退兵麦城一事，两个语词分别来源于不同的历史事件，但喻义相同，都是指惨遭失败。因此这类语词的翻译需要了解各民族历史文化才能使译文更具文化个性。
　　
　　2.文化差异对翻译的影响
　　翻译不单纯是两种语言在形式上的转换，还包含两种文化在交流中的相互渗透和相互兼容。刘宓庆先生也认为：文化的可译性是由认识的同一性，以及语义系统的同构原理和人类思维形式的同一性原理决定的。但同构的相对性及语言的模糊性决定了文化的可译性是相对的。为此，译者就要采取必要的翻译方法，最大限度地传递文化信息。
　　2.1直译
　　直译是指按原来的意义和结构直接把源语的词句转译成译语的词句，即如何在保持源语形式的同时不让其意义失真［2］。这种方法既可保留源语的民族色彩，又让译语读者能够接触大量的异族文化，从而丰富目的语的表达方式。如：“条条大路通罗马”，“以眼还眼，以牙还牙”等，都是从英语直译过来并被大家所接受的习语。再比如：将“挥金如土”译为“spending money like dirty”，要比选用现成的英语成语“spending money like water”好，这样既不影响正确地理解原文含义，又保留了汉语的特点。总之，直译重在忠实原文，从内容到形式追求最大限度的“信”，但决不等于提倡在翻译中搞形式至上的机械转换。直译可以保持原文形象生动的比喻、巧妙的手法和独特的民族风格，尤其适用于那些只为某民族所特有、具有独特文化内涵的词。
　　2.2意译
　　如直译无法尽显原作风姿或造成目的语读者理解困难，则有必要借助意译。意译是指将别的民族语言中的无等值物词按照汉语的构词方法和构词成分进行仿照。如将“hold a wolf by ears”译成“骑虎难下”；把“as thick as thieves”译成“亲密无间”；“put the cart before the horse”译成“本末倒置”。反过来，把汉语的“糟糠之妻”译成“the wife who shared her husband’s hardships”；“八仙过海，各显其能”译成“each of us shows his true abilities”等，都是采用的意译手法。和直译相比，意译更注重意义，忽略细节，要求译文自然流畅。换而言之，直译和意译的关系实际上就是“形合”和“意合”的关系［3］。
　　2.3音译
　　1d5bc35d2457f60ed323a1eb4ae1492b音译适用于专有名词（人名、地名等）和一些特殊的328eeaed3a7b47abcc2ee4db42101bf3文化现象。音译中，汉字已经不表意，只表音。如：“Beatles”是一支20世纪60—70年代在英国影响很大的吉他乐队，音译成汉语为“披头士”，由这个词我们中国人便可联想到此乐队乐手的形象、风貌。再如：“cool”音译成汉语“酷”。一个“酷”字把时下年轻人追求新潮、前卫、崇尚与众不同、寻求个性发展的言行与心态表现得活灵活现。
　　2.4阐释
　　越是民族色彩浓重的词语和事物、越是作家个性鲜明突出的地方，翻译越是离不开“释”。通过下面两段文字的处理，我们可以看到阐释对文化差异的有效弥补。
　　①His wife held the purse string.他的妻子掌管经济大权。
　　“purse string”是指钱袋子，握着钱袋子即掌握着经济大权。
　　②Since The Book of Poem begins with a poem on wedded love.I thought I would begin this book by speaking of my marital relations and then let other matters follow.因思关雎冠三百篇之首，故列夫妇于首卷；余以次递及焉。
　　译者为使原文涵义明朗化，直接解释说明了“关雎”与“三百篇”的关系及其内容，点出了作品的文化渊源。
　　2.5信息的增删
　　由于英语和汉语存在差异，在双语转换中，有时为了求得源语与译入语的表达在概念上的一致，译者常常需要在语言形式上作适当的变通。这既利于突出译文中语言的合理性和规范性，也便于读者认同和接受源语文化。在翻译过程中，这种“变通”具体可体现为信息的增补与删减。例如：
　　①It was the best of times，it was the worst of times，it was the age of wisdom，it was the age of foolishness，it was the epoch of belief，it was the epoch of incredulity.
　　这是一个隆盛之世，但也是一个衰微之世；这是一个智慧的时代，但也是一个愚蠢的时代；这是一个有信仰的新纪元，但也是一个充满怀疑的新纪元。
　　译文中添加了3个“但也是”，成功地反映了原文所描述的种种对比和矛盾，如不作这样的增补，则无法连接上下文，亦无从再现源语风格。
　　②It was Friday and soon they would go out and get drunk.星期五发薪日到了，他们马上就会出去喝得酩酊大醉。
　　译文中如不增加“发薪日”，读者往往会产生迷惑。在英国，星期五是发薪日，这里的增补，使得“星期五”具体化，也让文化信息一目了然。
　　3.结语
　　综上所述，汉英两种语言产生于不同的文化背景，承载不同的文化，这就必然导致两种语言在表达方式上存在诸多相异之处。要处理好翻译中的文化差异问题，译者除了要具备对两种文化的领悟、感应能力及对两种语言的实际运用能力外。还要不断提高自身文化修养。努力使自己具备原作者所具有的理想、感情和意境。作为构筑文化交流桥梁的译者要根据不同的情况，采取灵活的翻译方法，克服中西方文化差异造成的障碍，做到既尊重别国文化，也尊重本国文化，使译文尽可能达意、传神，从而达到跨文化交际的目的。
　　
　　参考文献：
　　［1］李源.英汉文化差异与语言翻译初探［J］.云南师范大学学报：哲学社会科学版，1998，（2）：78-82.
　　［2］刘宓庆.当代翻译理论［M］.北京：中国对外翻译出版公司，1999.
　　［3］孙晶.直译、意译翻译与归化、异化［J］.齐齐哈尔医学院学报，2007，（3）：336-337.