《蜗居》与《蚁族》引发热议

近几个月来，电视剧《蜗居》成为最大的收视黑马，这部事先没有高调宣传的三十五集电视剧成为人们日常的话题。由于剧情集结了当下社会弊病的几个关键词——小三、高官、房奴、腐败，这部电视剧因而具有了某种批判现实主义的意味，但同时，《蜗居》也被人认为“正式宣告了道德沦丧时代的成型”，它试图反映社会现实，本身却也成为问题——在相关调查中，有半数以上的观众坚持站在贪官宋思明和其情人郭海藻一边。

上海作家毛尖因此干脆把自己的评论文章命名为《人民不怕贪官》。她说，无论如何，宋秘书作为贪官的事实是不能被抹除的，他利用职权侵占公共利益，结党聚伙牟取私利，甚至他和海藻的关系，用新闻报道的方式来说，也够得上用一个“霸占”，也就是说，宋秘书的本质不难揭穿，那么，普罗大众的政治觉悟哪里去了？情形是，海萍一边抱怨房价，一边也投身了房市。观众对宋秘书的接受也是这样，接受他，就像接受现代化的事实和污点。而更重要的一点是，今天，2009年，中国普罗大众已经能够接受贪官存在人民阵营中，小说电影还能正面表现贪官和人民群众相爱，这个，早个二三十年，是绝无可能的。是我们的阶级阵营消失了，是我们的人民已经绝望地认同坏现实了，还是人民群众已经强大到可以消化贪官了……

“经济观察网”的一篇评论文章说，这是个残忍却又很真实的故事。在贫富差距迅速拉大、道德标准荡然无存的大环境下，性资源正向权钱阶层加速流动。有人曾说，我们已经到了一个明码标价的新时代：一个男人所能获得的女人的质量和数量，与金钱权势成正比。如果我们把此前性资源的掠夺，看作是特殊女性群体的命运的话，那么《蜗居》的残忍就在于，其展现的是一个都市优秀男孩或者网上颇为推崇的“经济适用男”，在权贵男人面前的惨败。而前者这个群体未来最有可能成为承担社会稳定器功能的中产阶层。

网络上对《蜗居》中人物的评价，进一步凸显了这个故事的残忍性。《蜗居》对于贪官宋思明的刻画一反往常描绘负面人物的手法，把宋塑造成一个英俊、有情有义、细致周到、稳重大方等诸多优点的混合体，海藻遇到什么难题，他都能摆平。网上的评价一边倒，都认为宋远胜过小贝，是女性心目中优秀男人的代表。

《东方早报》的一篇评论文章指出，《蜗居》的可怕乃在于，它不动声色地向我们展示了这样一种悖谬的现代城市生存逻辑：越是拥有资本或者资本的支配权，就越是可以具有性格的魅力和生动的感情；反之，越是被资本挤压，就越是丧失作为“人”的各种美。在这里，所谓“劳动者”黯然失色，而资本拥有者则光彩四溢。只有在具备巨大资本控制地位的条件下，宋思明才能有那种令人着迷的夜深孤独感，才能在夜色弥漫的江边一边流泪一边送海藻回家。事实上，宋思明的悲哀、沮丧和孤独，是异常奢侈的，在他身上，资本显示的不仅仅是一种享乐欲望的实现能力，还是一种塑造“完美感情”和“神圣拯救感”的能力。与之相应，海藻和宋思明的深挚爱情，正是自私自利的资本那温柔面孔的有趣体现。

更加有趣的是，《蜗居》的故事却在制造一种“道德批判”的意识。通过一个女孩与一个贪官的“真情相爱”，把观众从对资本双重性格的反思困境中解脱出来。海藻的命运被讲述成了一个贪恋大城市生活，并缺乏把握自己生活的能力的故事。换句话说，《蜗居》用一种对城市生存方式的抽象批判，代替了对资本的专制与虚伪品格的现实反思。

《蜗居》甚至引发了日美媒体的注意。据《国际先驱导报》的一篇文章说，华尔街日报网站在其“中国实时报”栏目中专门报道了《蜗居》在中国遭遇热捧的情形，另外，2009年11月24日，日本网站Record China做了一篇名为《租房不会幸福吗？八成中国人以为幸福=有房》的报道。该报道转述了中国媒体由《蜗居》出发所做的关于“幸福和屋子的关系”调查结果。这篇报道被日文雅虎网站全文转载后，日本网民参与了讨论，对于中国人如此看重一个并不真正属于自己的“水泥箱子”，日本网友十分困惑。网民jim说：“日本泡沫经济时代，很多人一般是为投资目的而买房，但是泡沫破裂以后全都失败了。中国是否意识到泡沫破裂后的状况？我想中国不要走日本走过的路才好。”

稍晚于《蜗居》的热播，一部名为《蚁族》的社会调查也上演了黑马的传奇，它也被看作是《蜗居》的现实版。

“蚁族”指大学毕业生低收入聚居群体，对外经贸大学副教授廉思新造了这个崭新的汉语单词，用来指称一个庞大的、难以统计的城市沉默群体，他们远低于城市普通人群的月收入，窘迫的生存环境，无处安放的青春，让无数父母揪心不已。

据这部社会调查显示，蚁族是一个沉默的群体，他们受过高等教育，聚居在城乡接合部。保守估计，仅北京唐家岭和小月河等地，就有10万人之多。蚁族的生活境况极其窘迫，数据显示，五百多个样本中，绝大多数人的税前月平均收入集中在1000至2500元之间；多为群租，月房租平均为377元，饭费为529元，月均花费总计1676元。此外，他们经常换工作，但总局限在电子产品销售、保险等几个有限的工种之内，收入则在这个范围内晃动，很难有大的提升。

唐家岭是西北旺地区的一个小村庄。伴随着城市的膨胀，这个城中村的建筑，由一层到二层，再到三层四层，最高的一个则长到了七层。两年调查期间，廉思等人眼看着入住这里的“80后”面孔有增无减。

“80后”，即出生于1980年至1990年之间的一代人，1999年的扩招，他们中的很多人获得了接受高等教育的机会。四年后的2003年，他们陆续走向社会时，这一剧增的、源源不绝的且大多只能在城市中找到对口专业的就业人口，令各大城市的就业压力陡增。

廉思说：“我们的研究表明，‘蚁族’群体，以毕业五年内的大学生为主。过了五年的，经济条件好转的，会搬离这里；生活实在没有改观的，也会黯然离开这个地方。”唐家岭是一个驿站。每天，一些人来到，另外一些人离开。类似唐家岭这样的地方还有很多，廉思的调查报告发表后，国内各都市类媒体纷纷做了本地化操作，“沪蚁”、“秦蚁”、“江蚁”等概念陆续出现。

《蜗居》和《蚁族》所揭示的“蜗居现象”，呈现了“80后”的一代年青人所承受的巨大的生存压力，让人触目惊心。它们也深刻地反映了当代社会的某种危机，既包括社会资源分配方面的不合理所产生的失衡，也包括这种分配方式导致的价值观的混乱。它们提示的问题值得人们进一步深思。