又见话剧《苏武牧羊》的史料

苏永祁

2007年6月1日，蒙上海市文史研究馆馆员李卓云老先生复信赐告他于抗战时期在“孤岛”上海参加演出话剧《苏武牧羊》的忆述。鉴于李老复信的史料价值，我即誊清送《世纪》杂志，并于2008年第4期（署名李卓云）发表（《话剧〈苏武牧羊〉在“孤岛”演出》）。但我一直想在当年报刊上寻找佐证，2008年曾去上海图书馆粗略翻阅1939—1940年旧报的戏曲广告，惜无所获。2009年12月31日正当辞旧迎新之际，与老伴再次去上海图书馆查阅《申报》，终于从1940年的《申报索引》中发现有关线索，进而在《申报》上查到了1940年6月17—20日的演出海报和6月25日署名邹啸的《话剧苏武牧羊》，这正是李卓云先生青年时代参演此剧的历史实录，足可作其忆述之佐证，不失为珍贵资料，今特抄录附后发表，供读者和苏武后裔、苏姓文化研究专家、戏曲研究者共享。

话剧《苏武牧羊》的演出，先在1940年6月17日《申报》第12版刊登预告，18日于该版刊载详细海报，19、20日连续刊登两天的日夜场演出广告。内容是：“联艺实验剧团假座福熙路赫德路口的俄国艺术剧院，隆重日夜献演四幕历史名剧《苏武牧羊》。王即絮编剧，吴永刚、杨小仲导演，胡旭光设计服装，凌雷设计装置。演出时间：日场三时，晚场八时（夏季时间）。票价：2元、1元、7角、4角（难民捐外加）。”特别引人注目的是，18日广告中载录着：“大汉子民是：头可断，而志不可屈。”19、20日广告中载录着：“大汉子民是：生死事小，失节事大。”这在当时抗日战争时期处于“孤岛”形势下的上海，在报纸上如此公开地既昭示编演《苏武牧羊》的爱国宗旨，又巧妙宣扬了志不屈、节不失的民族精神，实在难能可贵，令人敬佩。

1940年6月25日署名邹啸的《话剧〈苏武牧羊〉》，是专文介绍、评述这次演出的，全文如下：

联艺实验剧团听说是新兴的职业剧团，是一些有志的青年组织，甚为可敬。此次演王即絮的创作《苏武牧羊》还是第一次的公演呢。

此剧多合于史实，即苏武之子通国亦为正史所有。汉书卷五十四苏建子武传云：“武年老，子前坐事死，上闵之；问左右武在匈奴，岂有子乎？武因平恩侯自白，前发匈奴时胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之，上许焉。后通国随使者至，上以为郎。”只是不曾提到胡妇是否一同回国。贝加尔湖即白哈儿湖，史记注云：“北海为匈奴北界，今为白哈儿湖。”

郭沫若曾经写了几首《□火光中》（因字迹模糊，无法看清，此字以“□”暂代——作者注）其中有一首诗便是苏武牧羊。现在这话剧也是一首美丽的长诗，因了胡旭光凌雷等的设计，吴永刚等的导演，使得每一幕都有不少美丽的画面，人物所站立的位置亦极美观。虽然只是一幅白布覆在山上，两只真的羊系在栏上，却极像冰天雪地；服装也与平剧昆曲完全不同，纯粹是汉代衣冠，我认为马连良也不妨参考一下的。演员方面，自以铁诺的苏武为最成功。小清的通国亦极可爱，惟投降的降字应读平声，错读了去声。

像这样冷静的题材，居然能够演得生动活泼，自始至终，观众不感疲倦，可说是出乎意料之外的成功。

通国在沙地上认字，苏武回国前把风帽赐给他儿子，这些都是极有诗意的。剧中写苏武常惠的忠烈，与卫律张胜等对照，自是此剧的主旨所在，这一点的成功，已经由连日卖座的盛况证实了。