“三俗”之风成因复杂

◎刘 洁

（华中科技大学新闻与信息传播学院新闻系主任、教授）

“三俗”之风并非始于今日，已成为包括新闻传播在内的文化界的顽症，新闻界一直在同低俗、庸俗、媚俗作斗争，做了很多工作，学界也从不同层面进行了分析研究。但是，低俗、庸俗和媚俗的现象并没有得到普遍根治，并且有愈演愈烈之势。为什么“三俗”并非如我们想象的能做到手到病除呢？因为它的确是个难症。“三俗”之风的成因非常复杂，涉及到民族文化、管理制度、新闻从业人员素质、公众心理、经济利益、社会文化、国家利益等众多因素，其涉及面广、表现形态多样，有显性的，也有隐性的。所以，抵制“三俗”之风不能单纯地靠行政命令、不能采取一阵风似地思想“运动”的方式。抵制“三俗”之风是个系统工程，而且要做长期工作的准备，要做深入细致的研究。我们学界的工作就是进行学理上的解析，提供思想工具，对看似矛盾的现象予以剖析，对一些模糊认识和错误观点予以澄清。

首先，我们来看一些矛盾现象。说到矛盾的现象，我们不得不提到普利策。低俗、庸俗和媚俗，不只是在当代中国存在，可以说，古今中外皆有。提到西方的低俗新闻，我们会想到美国的黄色新闻时期。为什么称“黄色”新闻？是因为普利策的《星期日世界报》上刊载连环画《霍根小巷》，“每张画的中心人物都是一个穿着肥大衣服、没有牙齿、咧嘴而笑的孩童，当《世界报》印刷工人给孩子的衣服涂上一层黄颜色时，他就成了不朽的‘黄孩子’。”这个黄孩子象征着煽情新闻和黄色新闻技巧。就是这个普利策获得了美国最值得尊敬的报纸总编的声誉，甚至是美国新闻业的精神领袖，但同时他的名字和黄色新闻紧紧联系在一起。普利策在早期经营《电讯报》和《纽约世界报》时，已经在严肃的深度报道方面卓有成就，为什么后来与赫斯特竞争时，却没有从擅长的严肃新闻着力，而是和赫斯特一起在激烈的竞争中把新新闻主义推到了饱受诟病的黄色新闻？这个矛盾如何解读？因为商业竞争成了压倒性的力量。报业竞争是有层次性的，即竞争从那些成本最小而收益最多的领域开始，只有当这样的领域减少或消失后，才进入成本较高而收益相对较小的领域，这如同围棋对弈中的“金角、银边、草肚皮”的策略。竞相低俗、庸俗、媚俗因此成为普利策和赫斯特竞争中采用的手段，报纸上也就充斥着稀奇古怪、矫揉造作、冷血的报道。黄色新闻成为美国新闻史上的耻辱。

关于媚俗，在中国文化史上也有些令人迷惑的矛盾现象。我们今天说到的是只要是华人就肯定会知道的著名诗人李白。李白留下的传说有高力士为他脱靴，李白以“楚狂人”自诩，以旷放称于世，标榜自己“依剑天外，挂弓扶桑，浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫”（《代寿山答孟少府移文书》）。在这些激昂的个人宣言之外，李白也有大量的阿谀逢迎的投献干谒一类的作品，如《明堂赋》、《大猎赋》、《为赵宣城与杨右相书》等。杨右相即杨国忠，在 《为赵宣城与杨右相书》中，李白把杨国忠吹捧为“苍生是仰”的治国能臣。同时代的杜甫和高适在这点上和李白近似，都有旷放和乞怜并存的悲剧人格，附势和媚俗成为盛唐诗人人格建构中不容忽视的现象。这个现象留下很多我们深思的空间，至少说明媚俗是非常复杂的问题，新闻工作者抵制“三俗”单纯靠道德说教，作用是非常有限的。

其次，我们来辨析一个模糊认识。在当前的抵制“三俗”过程中，有些人认为应该让低俗、庸俗留有一席之地，担心抵制“三俗”而损害言论自由和民意表达。我们可以从三个方面予以反驳。

第一，不能把“低俗、庸俗、媚俗”和“通俗”混为一谈。“三俗”从来没有真正地关心人民的利益，从来没有真正地从人民利益出发，而是自身商业利益的考虑。

第二，需充分认识“三俗”的负面作用。有部分人把“三俗”当做小事，对其危害性认识不足。需知“媚俗伤骨”。“三俗”伤的“骨”表现为解构社会主义主流价值观和道德观，损害现代启蒙的理性精神，涂改民族传统文化的印记，腐蚀新闻事业的根基。

第三，要破除 “自然主义的文化多元主义”的迷惑。自然主义文化多元主义就是什么都行，以自然的、听之任之的态度对待各种文化现象和文化观念。初看起来，这种思想方法似乎是有道理的，各种现象都有存在的理由，给低俗、庸俗、媚俗以平等的对待。实际上，在看似平等的表象下，给讴歌色情、暴力、低级趣味的新闻报道与精品力作以同样的对待，这些精品力作深受群众欢迎、集思想性、艺术性和观赏性于一体，低俗、庸俗、媚俗挤占了优秀新闻作品的生存空间。这种想法还暗示着拒绝任何批评，而批评缺席会导致新闻生命力的枯竭。言论自由、民意表达和批评是可以并行不悖的。文化多元是现代化的趋势，但是，新闻事业发展拒绝文化多元的自然主义，我们要理直气壮地反“三俗”。