卢安克：想说学你谈何容易

卢安克：想说学你谈何容易

无论是之前的武训，还是今天的卢安克，他们都在做几乎每个中国人都能做的事情，可就是一般的中国人做不了，坚持不下去，或者不愿意，或者不屑。如果把留守儿童问题，教育体制问题，农村教师待遇问题做好了，中国也就不会出现一个或者是更多叫“卢安克”的外国人了。

卢安克，德国汉堡人，在中国广西的大山支教十余年。2009年底央视《面对面》播出对卢安克的专访，使得其被众多网友熟知。然而今年，因谈论“中国教育和留守儿童的话题”感受压力，他关闭了博客，还可能因“没有做志愿者和教师的资格”离开中国。不过卢安克在其博客的关闭声明中说，这是一个“完全自愿的决定”……

卢安克在博文中这样解释他关闭博客的原因：“我不是本国人，还去管一些外来人不该管的事情，使得本国人有些难受。为了不伤害你们的自尊感，我是不该管留守儿童的事情。但如果我放弃，我的学生又很难过。这种矛盾只有一种解决办法：不让外面的人知道，就没有人因为我的行为而难受。”

古有武训，今有卢安克

清朝光绪年间的一天，山东堂邑县的一个大户人家的门口来了一位衣衫褴褛、形貌丑陋的年轻乞丐。这个乞丐时而唱着乞讨的段子，时而装扮成猪狗的模样，时而又学驴叫。由于表演技艺不怎么娴熟，引得众人一阵阵哄笑。而他丝毫不以为意，用沙哑的嗓子唱道：“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒。”他的名字叫武训，这个平凡的乞丐，以行乞办义学，共兴建三处义学，被称为平民教育家，一时传为美谈。

而现今，出了个德国怪人“洋雷锋”，来帮中国人搞教育。在村民眼中，他是一个不吃肉、不喝酒，给学生们上课不用课本，也不要报酬的怪人；在孩子们眼中，他是最好的朋友、老师，是可以一起爬树、在泥里打滚的玩伴；在许多人看来，卢安克就像白求恩一样，是能够感动中国的“洋雷锋”，是很多人的偶像；在他自己看来，他与其他人一样普通，只是做了自己喜欢做的事情……他就是卢安克，一个在中国广西山区义务支教10年的德国志愿者。

他很想留在中国

1968年出生的德国人卢安克，22岁来华旅游时爱上中国，而后到中国留学。1997年在南宁的一所残疾人学校义务教德文，结果因没办下“就业证”，被公安局罚了3000块钱；1999年他又从德国回到广西，跑到河池地区的一所县中学当初中老师，因不能提高学生的考试分数，学校把他开除了。

2006年，卢安克为能留在中国农村，继续他所热爱的义务教育，申请加入中国国籍，却被拒绝。被拒绝的理由是：只有在国家一级机构工作4年以上，或为中国作出特殊贡献的外国人，才合乎入籍条件。

2006年8月，卢安克无奈离开，回到德国。卢安克离开之后，越来越多的人才渐渐知道，在中国教育已成为一种贵重消费的时候，有这么一个德国年轻人，他为了理想和热爱，抛离故土远离家园，不计报酬得失，全身心投入在中国偏远农村的义务支教中。

而在这 10余年的教师生涯中，卢安克从未收受过学校一分钱工资，他每年三四千元的生活费均由其远在德国汉堡的父母提供，月支出不超过200元。其间，这位与中国最贫困地区农民一道承受着最艰苦的物质生活，同时进行着极富创造力实践与研究的青年，还得过乙型肝炎，并遭遇车祸险些失去了性命。“仅仅为钱工作，是可惜的。”他来中国工作之前曾对父亲说过这番话。

这辈子已经交给了山里的孩子

最令卢安克感到不安的是，很多女孩子因为看了媒体报道而声称爱上了他。卢安克说：“她们说要到学校来找我，嫁给我，有的人甚至说要离了婚来嫁给我，这让我很担心。我想是时候告诉大家我已经有未婚妻了。”卢安克的未婚妻也是一名志愿者，她爱山里的孩子，孩子们也很喜欢她。

得知卢安克有了未婚妻后，板烈村村民的心情忽然变得复杂起来——一方面，他们希望卢安克能早点结婚；另外一方面，他们又担心卢安克结婚后会离开板烈。

卢安克说自己就是板烈村的一个村民，就算他离开学校，也是暂时的。自己已经把这辈子交给了山里的孩子，“我们的命是在一起的，无论怎样我都会回来”。

对话卢安克

“我很害怕去感动别人”

义务支教10年，躲记者成为卢安克日常生活的一部分。他说：“媒体会把我塑造成名人，我只想做好我的事，我不想出名，做名人只会影响我的工作和生活。”

记者：“你十年来都在躲记者，去年年底为何会接受中央电视台的采访？”

卢安克：“南非前总统曼德拉说过一句话，大体意思是‘如果你隐藏着自己，不敢让别人看到你如何做着自己所喜欢的事，别人就会认为，他们也不能做到。但如果你让他们看见，这就等于允许他们像你一样去做自己喜欢的事，就等于解放了他们的愿望。这不是说让他们做跟你一样的事，而是说让每一个人做最适合自己的、自己所愿意的事’。我被这句话感动了，所以我第一次接受了电视台的采访。”

记者：“节目一播出，很多人都被你感动了。”

卢安克：“我很害怕去感动别人。2006年，有人推荐我参加感动中国人物评选，我吓坏了，赶紧给评选委员会写信，让他们别选我。我不想感动中国，只能是中国感动我。”

“我很普通，不想做偶像”

记者：“很多人钦佩你，甚至崇拜你。”

卢安克：“我很普通，不想做偶像。很多人是通过媒体报道了解到我的，那并不是完全真实的我。一个人认为别人做的事是对的，也是应该去做的，但自己做不到或者不愿去做，他就只好钦佩或者崇拜。”

记者：“也有人认为你的工作可能会改变中国的教育。”

卢安克：“我并不想改变中国的教育，那是中国人自己的事，我不该干涉。”

我们做不了卢安克

自由是人最大的快乐（完全按照自己的意愿做事），也就是马斯洛所说的自我实现。自我实现不是成为什么伟大的人，而是实践自己的灵魂。在自我实现的理论下面，你愿意去当华盛顿，就当华盛顿，你愿意去当爱因斯坦，就当爱因斯坦，你愿意成为卢安克，就成为卢安克，这些结果都是平等的，没有高下之分。林肯的母亲也曾说过：我的儿子林肯当然是我的骄傲，但另一个也是我的骄傲，他正在后院挖土豆 。

可中国人有太多的包袱、太多的羁绊、责任，没有办法去过“自己想要的生活”。

经济方面，工资是收入主要来源。我们国家的大多数人都是靠工资生活的，他们生活水平的提高决定着国家的繁荣。

生活方面，放弃工作等于放弃保障、家庭生活。很多人无法抛开家庭，单独投向偏远的山村；即使她们愿意一起去，也担心子女将因此失去好的教育，最终考不上好的大学。

身份方面，未必能得到父母、家人、朋友的理解。

中国传统观念里面，太多用自己去迎合他人的观念，却唯独没有以自我的灵魂为中心。卢安克比很多中国人更有独立性，他的选择，不管是怎样的选择，总能获得父母以及其他人的尊重与支持。卢安克说“我大部分在中国的朋友只能放弃自己的理想。他们不想让父母失望，他们只好放弃自己。”

更深层次的可能是文化上的差异。即便是找到无数的头衔加在卢安克身上，也不能掩盖一个事实。卢安克他只是在做自己想做的事，是做一件他看起来很平常的事，这件事也许会耗尽他一生的精力。因为这件事他很有可能寿终在中国这个偏僻的穷山村，可是那又怎样？他要做的也只是自己想做的事。在卢安克看来，那不过是一种生活方式— —他喜欢这种生活方式。我们这里却需要通过财富的多少、权力的大小、地位的高低来体现。

还有价值观的差异：我们往往过多的追求物质，太着急了。在不顾一切活下去成为中国人主流价值观念的今天，在“不顾一切活下去”与“不择手段活下去”越来越让中国人分不清或不愿意分清的今天，所谓“伟大复兴”就是一个梦想。脱离低级趣味的前提恰恰是物质生活得到满足。

谁能成为卢安克？

从生活、前途的无忧无虑上讲，也许中国的富二代最有条件成为卢安克。

在一个社会变化时期，炫耀性消费是一个很普遍的现象，富二代高消费也是一种很自然的现象，是一种生活方式。高消费并不是问题，而重要的是这个先富起来的阶层应怎样对待财富、对待他人和社会，应该承担什么样的社会责任。

社会保障制度趋于完善，所有人都有可能成为卢安克。

距离全面建成小康社会的美好愿景只剩下十年了。民众的安康幸福显然还有很长的路要走，社保制度不断出台，不断完善。自由参保，自由退保，自由转移，这些诉求在社保制度的发展中渐渐增强。期待“老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养”能早日实现。

遵循内心，通往个体自由

相对于其教育研究和实践，卢安克更值得称道的品质或许是：一个遵循内心选择，一个顺应自我天性，一个快乐的、不断的通往个体自由的人，给我们带来了一种全新而珍贵的生命形式……

这个时代最缺乏的，不是伟人，不是圣徒，而是一大批拥有起码精神修养，能包容不同价值追求，理解一切美好与善意的平常人。他们对生命意义的领悟，对幸福的理解，建立在人之为人的天性与良知的基础之上，而不是建立在利欲的计较、权衡与满足之上。

他们随时可以为了生命的自由，选择独特的生活方式，放弃不必要的物质羁绊。而这，需要我们返本归源，重建个体的精神世界。只有当卢安克不再成为社会的另类，社会才会回归正常，循着内心指引自由生活的人，才会渐成主流……

摘编自《搜狐新闻》