“抬棺材”和“狮虎索地”的雷同效应

文/茅家梁

“抬棺材”和“狮虎索地”的雷同效应

文/茅家梁

最近的两篇报道，有点让人切切实实地感受到了另一种意义小范围的“倒春寒”。

一是广东省的吴川市民政局抬了13副棺材于闹市区，还在棺材上挂着写有“殡葬管理监察大队”和“葬改举报中心”的牌子。附近有鉴江中学、实验中学和一个小学，有数千名学生每天经过时，见到棺材均吓得拔腿就跑。(4月13日《广州日报》)

二是为了向河南省体育局索要20多年前出借的土地，郑州市动物园派出了狮子、老虎、鸸鹋等动物“要地盘”。为争夺一块土地，派出这么多动物“轮流站岗”，路过的人笑称这成了“动物巡演”。(4月13日《河南商报》)

有网友说，“如果是洗浴中心，是不是叫小姐们赤膊去示威？”这仅仅是“恶作剧”的泛滥？却“恶”得没有一丝幽默！那些没有“特色资源”而受了天大的委屈的老百姓，他们除了弯曲自家的膝盖，淌几铅桶谁也打动不了的眼泪，还能怎样？

不是有“不见棺材不掉泪”的说法吗？这也是一种“创新”！目的要的就是让上级、同行、老百姓知道“孤家”之厉害，促“有关”的衮衮诸公乱淌虚汗。相比较而言，狮虎“站岗”，则轧个闹猛，“稍逊风骚”了。不过，同样为了自家一亩三分地的利益，耍起泼来，都会利用本单位、本部门的“特色资源”，如此“雷同”的“维护”形式一齐出现，自然要产生相应的晕轮效应，且迅速影响扩散到别的行当。

世界上所有“耍泼”成功的“艺术”都有自己的符号，譬如七品芝麻官鼻梁上的元宝白、小丑脸上的红鼻头，人们不但不会反感，而且习惯乐于承认其应该享受的“靠山吃山，傍水喝水”。一旦人们在这个方面，变得麻木或“敏感”起来，对法律的信任便丧失殆尽，就有可能积极寻找更厉害的“资源”，甚至寻找与“特权”勾结的黑恶势力来保护自己。还有什么比这样的局面更危险的呢？

出现同时“耍泼”的“雷同”，相当程度上是封建割据意识在集体作祟，是“法律无用”的观念在综合作怪。在有些干部的视野里，所谓法，仅犹如令齐天大圣头痛的紧箍咒，只要唐三藏不念，屁事儿没有！而对于猪八戒、沙和尚，甚至小白马都无可奈何。

多少年来，谁把“耍泼”的牛二们当成一种光明而正义的力量，谁也会把“耍泼”当成一种“生存、发展、壮大”的智慧。法律的执行、监督、约束不力，

肯定将导致“耍泼”盛行，如果整个社会都重视经常的良性互动，那么双方都会愈加坚定地选择法治，否则，这么“繁衍”下去，真不知道还会出现什么新鲜荒唐事。

“民政局”“动物园”的恶劣情绪以极端、偏激和幼稚的言行表现出来，影响了判断，人格和思维肯定出现了偏差，他们通过自己独特的方式宣泄，施行“情绪惩罚”，只顾一时的痛快，那么，情绪化的举措就必然与法治精神严重背离。

历史上，依据自家的“影响力”，抬棺材对统治阶级进行“精神劫持”的，最著名的当数明朝嘉靖年间的海瑞了。棺材无言，主要是被海瑞的后世称之为《直言天下第一事疏》的“报告”，惊天地泣鬼神，平民百姓感怀至今。而“民政局”的“抬棺材”呢？为来为去，只是为了一个放大的“我”，勒索、威慑，树起了一个负面的道德标志，不过尔尔。

图：陆华 编辑：黄灵 yeshzhwu@gmail.com