“徽商”之三：文明生于财富

翁礼华，1945年生，毕业于原杭州大学化学系，“文化大革命”后的第一批省劳模。20世纪80年代从政后历任奉化、鄞县县长，浙江省政府办公厅副主任、省政府副秘书长、浙江省财政厅厅长兼省地方税务局局长及国资办主任。2003年从财政厅卸任后，改任浙江省政府经济建设咨询委员会副主任，财政部中国财税博物馆馆长，浙江大学特聘教授、财经文史研究中心主任。

徽州是“程朱桑梓之邦”，曾有过“东南邹鲁”的美誉，所以徽州人多好儒学，从这里走出来的徽商也是一支有文化的商帮。

“贾而好儒”正是明清时期的徽商区别于晋商等其他商帮的一个重要特征。明代著名学者、徽州人汪道昆曾经指出:“夫贾为厚利，儒为名高。夫人毕事儒不效，则弛儒而张贾；既侧身飨其利矣，及为子孙计，宁弛贾而张儒，一弛一张，迭相为用。”做生意是为了赚取巨额利润，读书则是为了追求功名，而徽商却把这两方面很好地结合起来。他们经商之余，手不释卷，亦贾亦儒，亦商亦仕，全方位发展，名利双收。

徽州人尽管是迫于生计才走上经商的道路，但在致富以后，他们大量投资于科教文化事业，建书院，办义学，为本地和他们寄居的地方做了大量的义举善事。

在“官本位”文化传统中生活的徽商致富以后，为子孙、家族的荣耀和前途，他们积极鼓励其兄弟子侄业儒，一旦有机会，就让他们参加科考，跻身于仕途。如婺源人李大昕，生于明嘉靖年间，早年学习诗文，后弃儒从商，经营盐业，往返于淮、扬、荆、楚之间，资财日益雄厚，然“每以幼志未酬，属其子，乃筑环翠书屋于坞中，日各督之一经”，后终于次第蔚起，高中进士。

明代徽州府出进士444名，相对于当地人口基数而言，徽州在全国堪称文人渊薮、科举繁荣，而其中高中者又多为徽商子弟。清代乾隆年间，任两淮盐业总商十年、名垂淮扬的鲍志道以其雄厚的财力培养子弟读书，均学有所成。他让长子鲍淑芳继承己业，而让次子鲍勋茂业儒。鲍勋茂先作为徽州府学廪膳生员（生活费由财政供给的府学正式学生），后由举人、内阁中书，历官至通政使司通政使（官阶正三品，相当于今中央信访局局长），乾隆五十五年（公元1790年）入军机处学习行走，终于成为棠樾鲍氏中最为显赫之人。

明代科举制度规定参加考试的士子必须回原籍应试。由于徽商职业流动性大，且长年居于外地，子弟参加科考，必须返回原籍，不仅带来了诸多不便，而且影响了录取率。为此，明万历年间徽人叶永盛上书朝廷，要求设立“商籍”，允许商人子弟于所在州县占籍应试，这一要求很快获得朝廷“恩准”，于是“歙之程、汪、方、吴诸大姓累世居扬（州）而终贯本籍者，尤不可胜数”。万历《歙志?货殖》称，“九州四海皆歙客，即寄籍者十之五六”。朝廷同意设立“商籍”，不仅极大地方便了散居全国各地的徽商，而且也反映了明万历以降朝廷对商业的重视。

到清康熙年间，歙县盐商吴从殷为了有利考生复习迎考，提高录取率，还动脑筋在扬州创建了与今日之“高复班”相似的模拟考场——存园，“仿闱中号舍数十楹，每乡举之年，联同人日遴课题，以闲习之”，大大提高了科举录取率。据统计，明代200多年两淮盐商子弟中出进士106人、举人133人。清顺治三年至嘉庆七年（公元1646-1802年）仅160年，两淮盐商子弟中产生进士达139名、举人达208名，录取绝对数大大超过了明代，而且其中绝大部分都是世居淮扬的徽州盐商子弟。

如果不是徽州人深受儒学影响，在家乡建造了无数巍峨精美的祠堂、牌坊、书院和宅第，今天任何在崇山峻岭间穿越徽州一府六县的考察者都难以相信，在交通闭塞、经济如此落后的皖东山区，明、清两代曾经有过几百年举世闻名的辉煌，产生过无数名震九州的富商巨贾，创造了秀美的扬州园林、新安画派、新安医学和融徽调（二簧调）、汉调、秦腔、昆腔为一体的京剧。

清代乾隆皇帝下江南游览了扬州17座园林，其中徽州盐商所建造的园林竟达13座之多。可见，有人说，文明产生于社会财富的绝对增长和相对集中不无道理。