服饰中黑色应用的渊源

张海晨(金陵科技学院 艺术学院，南京 210001)

服饰中黑色应用的渊源

张海晨
(金陵科技学院 艺术学院，南京 210001)

黑色是中华民族的五大正色之一，在中国历代服饰中都有广泛应用。将黑色作为本族主要服饰颜色的少数民族为数众多。黑色在西方文化中是一种禁忌色，但是从14世纪起，黑色作为能引人注目的服色而受到欢迎。现代人对黑色服饰的喜好，首先来自于对黑色的认可，时尚名流对黑色的推崇更对黑色的流行起到推波助澜的作用。不同形态的街头文化对黑色的不同理解，也使黑色服饰历久弥新。

黑色；文化内涵；时尚；街头文化；色彩语言

黑色在服饰中的广泛应用为人们所共识，在服饰色彩纷呈的当今，无论流行色怎样变化，黑色一直作为常用色被服装商和消费者所频繁选择，甚至某些品牌长期只使用黑色，就连国际时尚名流也常常把黑色作为自己着装的首选。

1 中国历史上的黑色

黑色在中国服饰上应用的历史由来已久。《尚书》记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也，言施于缯帛也。”说明了古人对色彩的认知是与服饰面料相关联的。青、赤、黄、白、黑色是中华民族的五大正色，古人将此五色与木、火、土、金、水对应起来，并用以表示东、南、中、西、北五方。五色作为尊贵的色彩被应用到祭祀、庆典等各种场合，黑色作为正色之一，其重要性不言而喻。

1.1 中国的黑色文化内涵

1.1.1 黑色是中国原始人最早使用的颜色之一

世界范围内，不同程度地存在过黑色崇拜。因为在原始人的观念中，黑色往往具有某种神秘的意义。中国人崇尚黑色的历史，可以通过考古学材料证明：原始人使用的彩陶中，黑色的表现仅次于红色。早在石器时代，马家窑文化、齐家文化、卡约文化、仰韶文化晚期、龙山文化时期、大汶口文化晚期……均出现过大量的黑陶器皿，其中龙山文化还被称为黑陶文化。新石器时期随葬的漆器，也是黑色使用的实证。1.1.2 古史传说中的黑色

古史传说中的中华民族始祖，分别崇尚各不相同的颜色：天皇氏尚青、地皇氏尚赤、黄帝尚黄、金天氏尚白、高阳氏尚黑，其中高阳氏即颛顼，号黑帝。《拾遗记》说：“昌意出河滨，遇黑龙负玄玉图，时有一老叟，谓昌意云：‘生子必协水得而王。’至十年，颛顼生，有文如龙，亦有玉图之象。”或黑龙，或玄玉，色皆黑，是为颛顼尚黑之源[1]。

《易•系辞》说，黄帝、尧舜“垂衣裳而治天下，盖取诸乾坤”。《说文解字》说：“衣，依也，上曰衣，下曰裳。”这种上衣下裳的形式，对色彩使用也有规定：玄衣纁裳。上衣用“玄”(黑，黎明以前天空的颜色)，下裳用“纁”(大地的颜色)，是取乾坤即天地不能颠倒之意，这样服饰色彩就和天地尊卑结合起来了。《古今图书集成•礼仪典》说：“使人知尊卑上下，不可乱，则民志定，天下治矣。”

据传说，有虞氏、夏后氏都尚黑。《韩非子•十过》说：“尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修之迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器，诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下，而传之于禹，禹作为祭器，黑染其外，而朱画其内。”食器祭器外表漆墨，说明尧舜都尚黑[2]。

1.1.3 道家尚黑思想

《老子》：“五色不乱，孰为文彩。”《庄子》：“五色乱目，使目不明。”以老子、庄子为代表的道家思想为尚黑建立了丰富的理论依据，使“尚黑”思想发展到高峰。

道家将黑色为道的象征色彩，认为黑色是高居于其他一切色之上的色。老子曰：“玄之又玄，众妙之门，”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然天之色——玄(黑)也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能。所以道家将黑列为众色之首，并选择黑色作为道的象征之色。道家的建筑及服装多用黑色，并且道教借助服饰的黑色来反映其无欲无求的思想。这种“阴阳高于万物，黑白高于五色”的思想，不仅支配了人们艺术风格的形成，同时也广泛地影响着当时人们的日常生活、宗教、礼仪等诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。

1.2 中国古代服饰中黑色的应用

如果说黄帝、尧舜时代以黑为贵尚属传说，那么后代就有了对黑色的文献记录了。《史记•夏本纪》记载：“帝锡禹玄圭，以告功于天下之。”帝舜为表彰禹及其辅佐大费治水的功绩，分别赐予黑色的玉圭和黑色的旌旗飘带。舜时，黑色缯帛被定为高辛氏后裔朝见的礼品。高辛氏为夏后氏祖先，故“夏后氏尚黑”，并其“尚黑”之风深入到生活的方方面面。《礼记•檀弓》记载：“夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄[3]。”

如果说夏代是“尚黑”的鼎盛时期，那么由于图腾信仰、五行相克等多种因素，尤其是受每个朝代都要“改正朔，易服色”的观念影响，后代的对色彩的崇尚不断变化，所以有夏尚黑、殷尚白、周尚赤的现象。但黑色并未在“尚白”“尚赤”中受到排斥，周代冕服制中仍将黑色作为上衣色彩；秦始皇认为自己是以水德治天下，所以再度尚黑；东汉则将黑色作为冬服之色，官员在上朝时都要穿黑色禅衣；宋代的皂(黑)衫是士大夫的社交服装，与乌纱帽、角带、革靴配套。黑色还一直作为十二章纹的主色被历代沿用。这种华夏民族的“尚黑”习俗在中国历代都有表现，甚至于隋唐以来的审美精神都体现着“尚黑”遗风。

1.3 少数民族服饰中黑色的应用

由于气候风土、文化传统和宗教信仰等不同的原因，中国各民族有着各不相同的色彩习俗，其中将黑色作为本族主要服饰颜色的少数民族为数众多。

彝族人崇尚“黑色”，首先源自黑虎崇拜。传说远古时代彝族先民是黑虎氏族，民间史诗《梅葛》记载，是黑虎形成了世间万物，由此崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并一直保持到现在。在1952年之前，黑彝是奴隶制度忠实的维权者和富有的统治者。同彝族一样有着黑虎崇拜的还有阿昌族和拉祜族。

别具风采的黑色服装是“黑衣壮”的一大特点，作为壮族一个特殊的族群，“黑衣壮”之所以以黑为美，源于一个美丽的传说：古时有外族入侵族群，“黑衣壮”奋起抵抗，但由于势单力薄，于节节败退之际，全族人用蓝靛把衣服染成黑色。全身皆黑的族人在黑夜掩护下奇袭敌军，胜利地保卫了家园。此后，族人一致决定：世世代代都着这吉祥的黑衣，以黑作为穿着和民族的标记。

巡礼以黑、蓝色服饰为主的，还有阿昌、德昂、佤、侗、基诺、门巴、仫佬、普米、景颇、布衣、傈僳、布朗、哈尼等民族。哈尼族的年轻男子裹黑布或白布包头，老年人戴黑色瓜皮帽，穿黑色或蓝色对襟上衣和裤子。仫佬族十分崇尚黑、蓝亮色，不论男女老少，春夏秋冬均着黑、蓝两色衣服。布朗族男子常穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤，妇女常穿黑色筒裙，喜染黑齿。自称“蒙莎”的黑苗全身着黑色衣裤。内蒙古科尔沁博也有着尚黑礼俗。维吾尔人将黑色视作高贵与神秘的，并将其作为秋冬首服的首选颜色。这种以黑色或蓝色作为服装主色调的风俗，形成了朴素凝重之美。

2 西方历史上的黑色

2.1 西方的黑色文化内涵

佐竹昭广在《古代日语的色名性格》一文中说，日本的色名最早起源于白(显)、青(晕)、赤(明)、黑(暗)4种颜色[4]。这表明日本的色彩文化深受中国色彩观念的影响。然而与中国的尚黑传统相反，黑色在西方文化中却是一种禁忌色。圣经里，黑色象征魔鬼、邪恶、痛苦与不幸，因此黑色也被叫做“死色”。康定斯基也认为：“黑色则象征着悲哀和死亡……”历史上，它曾象征死亡、凶兆、灾难，被西方人所厌恶。如14世纪造成全球三分之一人口死亡的腹股沟腺炎，在欧洲被称为“Black Death”(黑死病)。英语中常用“黑”表示否定和贬义，如：“Black Words”(不吉利的话)，“a Black Villain”(恶棍)，“Black-hand”(黑手党，秘密犯罪集团)，“Black Ingratitude ”(极端的忘恩负义)，“a Black Letter Day ”(凶日，倒霉的日子)，“Black Mail”(讹诈，勒索)……

黑色的内涵是多层面的，当今对黑色的主流理解包括神秘、尊严、坚毅、性感；同时也有黑暗、沉默、恐怖、冷酷、悲痛、死亡、阴谋、邪恶等负面印象。其中文艺作品中往往利用黑色的消极面，对负面人物形象的塑造常常利用黑色。如《天鹅湖》中的黑天鹅代表邪恶、欺诈和仇恨；希腊戏剧中的复仇三女神总穿黑色的袍子；品特戏剧中大量的黑色邪恶形象；《深红色的信》(霍桑著)中通奸的牧师和一心复仇的丈夫都穿黑色的衣服。过去黑色也与宗教和世俗的苦行生活有关，它象征着否决肉欲生活，例如修道院院士和吝啬鬼，以及神甫和学者都经常穿黑色衣服。而现实生活中，人们对黑色服饰的选择则看重它正面的情感。

2.2 黑色在西方服饰上的应用

耐人寻味的是“Black”既象征死亡、罪恶和灾难，同时也象征庄重、威严和尊贵：“Black Suit”和“Black Dress”是西方人的正式服装。交响乐团的成员几乎都是黑色西服，以显示尊严和肃穆；法官也穿用黑色袍服，以示权威与公正；在商业领域，黑色西服是高层管理人员的基本着装。

虽然数千年来，黑色象征悲伤、罪恶和死亡，但是从14世纪起，穿黑色衣服在欧洲已经蔚为风尚，例如贵族穿用在黑缎子上以金线或彩色丝线刺绣的豪普兰德(Houppelande)(图1)。黑色作为能引人注目的服色而受到欢迎。

16世纪，德国新教徒的宗教改革反对一切华丽与张扬，代表隐忍和严格美德的黑色流行起来，马丁路德身体力行，成为黑色的道德符号。16世纪末，作为欧洲服饰流行中心的西班牙宫廷盛行黑色的加了白色拉夫领的服装。从那时起，男士的黑色礼服通常有白色的领口和袖口，象征他们虽然忧郁或危险，但在内心深处，他们是尊贵和善良的；而且他们绝不是要以黑色衣服来掩藏尘埃。这种西班牙黑很快影响了荷兰、意大利和英国，连英国女王都喜欢。

但随着17世纪中期法国巴洛克风格的兴起，西班牙黑就成为过时的流行，而且象征年长、严肃的学者气质和宗教信仰：例如清教徒牧师及其家人、笃信宗教的商人都穿用黑色。18世纪末，对黑色态度再次发生转变，其契机在于1789年法国大革命。大革命前执政的路易十六时代有过黑色礼服的流行，当时规定如遇王室成员去世，民众的服丧期为1年，众所周知，西方丧服的颜色是黑色，因此贵族必须备有多件黑色服装。而普通市民由于身份装束令的制约，加之节俭方面的考虑，通常穿用黑色服装。随着巴士底狱的被攻占，一夜之间，贵族特权消失殆尽，包括资产阶级、小资产阶级、无产阶级、农民在内的“第三等级”在国民会议上宣布废除过去的身份装束令，推行服装民主化，将过去作为下等颜色的黑色，确定为公共场合的正式服色。在其后的拿破仑时代，黑色天鹅绒外套是法国上流社会妇女必不可少的服饰。

17世纪中叶，英国也有过类似的情况：1649—1666年，克伦威尔领导的英国资产阶级革命期间，为符合革命的要求，整个英国从上至下都穿着暗色的简朴服装，在历史上被称为清教徒式服装。除咖啡色、泥褐色之外，有大量的黑色，当时男女都流行的平顶礼帽也都是黑色的。

黑色的流行确实跟服丧有着密切的关系。19世纪，西方很多国家同法国一样，即便是小婴儿，当他的直系亲属死亡，就应服丧1年；而鳏夫和寡妇理应服丧2年；遇到王室成员死亡则要举国服丧。由于维多利亚时代的家族庞大，死亡率也很高，以至人们不得不长期服丧，也就导致人们不去定制彩色服饰。

安•哈兰德指出，到19世纪后半期，出现两种黑色的服装：一是稳重而否定自我的黑色，一是引人注目、孤立而有区别的黑色。佣人、办事员、律师、医生、牧师和长老都穿稳重的黑色衣服，而有钱人和时髦的人穿引人注目的黑色衣服，两者的区别在于质料和设计——当然，还有穿着的外表和行为。

适合社交的黑色摩登套装直到完全进入维多利亚时代时才出现。直到1860年代在波德莱尔对忧郁风格的集中阐释后，纨绔儿(19世纪英国摄政时期的纨绔子弟)的着装时尚遂成为黑色的一统天下[5]。

3 现代服饰中黑色的应用

3.1 时尚的黑色

现代人对黑色服饰的喜好，首先来自于对黑色的认可。时尚名流对黑色的推崇更对黑色的流行起到推波助澜的作用。

1919年夏奈尔授予黑色调“流行资格证书”：在一次慈善晚会上，她意识到女人穿着的所有颜色都“太糟糕了，让靓丽的女子也黯然失色。我认为她们应该穿黑色的衣服”。

20世纪60年代，奥黛丽•赫本在《蒂凡尼的早餐》中以小黑裙形象塑造了黑色服饰的银幕经典(图2)，在40年后的今天，小黑裙仍然盛行不衰。

图2 《蒂凡尼的早餐》里的小黑裙Fig.2 Small Black Skirt in the Movie "Breakfast at Tiffany's"

艾米莉•波斯特(美国社交名流)在1922发表的言论可能是众多名流的共同心声：“永远都穿着黑色让我感到厌倦无聊，但是，没有任何一样其他服饰可以如此实用，如此被广泛认可，在几乎所有场合都那么顺眼。”尼曼•马库斯(美国最好的奢侈品商店)做广告时说：“穿着黑色衣服的女子，走进的是色彩斑斓的生活。”

3.2 街头的黑色

另外，不同形态的街头文化对黑色的不同理解，也使黑色服饰历久弥新。20世纪最有意义、最罗曼蒂克的黑衣服产生于中产阶级。哈兰德女士认为其中最持久的一种叫做“现代波希米亚黑”：由黑色套头毛衣和男性的黑色长裤、女性的黑色裙子和黑丝袜组成。这种在二战后产生于巴黎的黑色装束很快成为披头士中的知识分子、艺术家和学生的标准服装。还有一种与波希米亚黑关系密切的“舞者黑”：黑色紧身运动服、紧身衣、芭蕾舞鞋和舞裙。在美国，很多专职和业余的舞蹈家都穿舞者黑，在他们看来，这种服装象征生命中敏感和庄严的前景，以及一个人对艺术热烈的奉献。另一种“飞车党黑”出现在20世纪40年代。以马龙•白兰度在《疯狂之徒》中的形象为代表：黑色皮茄克和靴子、黑色长裤、黑色T恤或毛衣外加墨镜。劳动阶层的青年喜欢的这种装束在英国被称为“洛克风貌”(Rocker Look)[6]。与修道士象征否决肉欲生活的黑色相反，70年代的朋克以黑色皮革紧身衣表现其对性的崇尚。紧随其后，由后朋克摇滚发展而来的“歌特摇滚”的音乐风格，在80年代引发了哥特服饰时尚，黑色摩托皮夹克、黑色紧身牛仔裤、黑色网眼丝袜和黑色飞行太阳镜成为哥特族的标志。他们饰用显眼的宗教饰物，但却几乎天天改变信仰。“痛苦就是我的生活选择——这是一种艺术，”他们试图藉这种散发着反抗情绪的服饰来传达“黑暗的力量”。随着网络媒体的发展，黑色服饰的时尚不再依靠一个群体来营造，街拍展现出更多个性化的时尚。例如“黑衣问题女孩”林赛•罗寒(Lindsay Lohan)作为美国时尚界的风向标之一，她的黑色着装通过街拍，经由网络传播于世。

无论流行色趋势怎样变化，黑色始终作为常用色稳立时尚潮头。表1是笔者于2010年1月19日以“X色服饰”为关键词进行搜索的结果，从中可以看出现实生活中黑色服饰的重要地位。“黑色服饰”在谷歌搜索到的条目数量排名第1，在百度与雅虎排名为2，在三大搜索引擎的综合排名遥遥领先，黑色在服饰色彩中的地位不容质疑。

《Vogue》编辑凯伦•霍莫[7]总结说：“黑色是所有女子最省事的选择。黑色让你显得高挑苗条。黑色有一种超越时代的别致。”

4 黑色色彩语义的丰富

克里斯汀•拉跨说：“黑色是所有颜色的起源……没有黑色，其他颜色就不可能存在。而黑色，在深浅程度上又有明显差异。”一套服饰往往不是一种单一的色彩，也不会是单一的质感。当黑色与其他色彩组合时，通过不同程度的对比碰撞，会形成更为复杂的色彩语义。

表1 以“X色服饰”为关键词进行搜索的数量结果Tab.1 The Searched Results Based on X Color Apparel & Accessories

用于服饰的色彩语义不是独立存在的，它还受到其他设计因素的影响。现代纺织技术的发展，使得面料材质、组织肌理不断得以丰富，当这些面料以自身的个性与黑色结合，更丰富了黑色的色彩语言，也为黑色在服饰中的应用提供了更大的发挥空间。黑色的精纺毛呢是尊贵身份的象征；黑色棉布散发着朴素的乡土芬芳；施瓦辛格在《终结者》中的冷酷刚强形象也因黑色皮革而增色(图3)；奥斯卡颁奖晚会的红地毯上，黑色丝绸的华丽光泽与星光一同闪耀；黑色乔其纱在层叠深浅变化中，欲盖弥彰地展现着女性的诱惑；黑色蕾丝网眼丝袜更曾是朋克们的性感标志……

黑色与款式风格的结合也决定黑色服饰的最终语义。当黑色用于端庄大方的经典风格时，语义严谨高雅，适用于正式场合；与前卫风格结合时，夸张的轮廓线条、常用的光亮质感，制造科幻怪异的效果；出现在简约休闲风格的服饰上，则低调沉静、朴素内敛；一旦与哥特风格相遇，则形成阴暗野蛮的氛围……以黑色为主打的Comme des Garcons及Yohji Yamamoto等日本设计师的时装品牌，用独特的阐释方式将感性的轮廓与“后哥特”加以混合表现，形成了“哥特与洛丽塔式”风格的原型，获得了空前的成功。

谨允许我用“时装之王”迪奥的话作为本文的结语：“你可以在任何时间、任何年龄穿着黑色调的衣服，它几乎适用于所有情况。一件‘小黑裙’是女人衣橱的必备品。我可以围绕它写出整整一本书。”

[1]朱净宇，李家泉．从图腾符号到社会符号——少数民族色彩语言揭秘[M]．昆明：云南人民出版社，1993：170-172．

[2]杨健吾．上古之时华夏先民的色彩习俗[J]．盐城师范学院学报：人文社会科学版，2007(2)：79-84．

[3]王悦勤．中国史前“尚黑”观念源流试论[J]．民族艺术，1996(3)：24-33．

[4]吴双．渗透在色彩中的日本审美意识——以解读原研哉作品为例[J]．重庆社会科学，2006(11)：49-51．

[5]乔安妮•恩特维斯尔特．时髦的身体[M]．郜元宝，译．南宁：广西师范大学出版社，2005(4)：204．

[6]ALISON Lurie．解读服装[M]．李长青，译．北京：中国纺织出版社，2000(1)：179-184．

[7]凯伦•霍莫．巴黎女人为什么最时尚[M]．夏乐，译．长春：吉林文史出版社，2006：67．

The Origin of Black Application in Clothing

ZHANG Hai-chen
(Art College, Jinling Institute of Technology, Nanjing 210001, China)

Black is one of the Chinese nation's five major colors, which is widely used in Chinese ancient costumes. The quantity of ethnic minorities taken black as the main clothing color is numerous. Black is a taboo color in Western culture, but from the 14th century, black served as a dramatic color can be welcome. The black modern dress preference firstly comes from the influence of black recognition. The more like black of fashion celebrities played a role of adding fuel to the flames for black fashion. Different forms of street culture had different understanding to black, but also made black dress to be ever new.

Black; Cultural connotations; Fashion; Street culture; Color language

TS941.12

A

1001-7003(2010)07-0048-05

2009-11-12；

2010-03-23

张海晨(1974－ )，女，讲师，硕士，主要从事服装设计、服饰文化的教学与研究。