文学家研究历史新视角——从《解读王阳明》看文学家的历史研究

黄 毅

(昆明学院 文学与新闻传播系,云南 昆明 650031)

文学家研究历史新视角
——从《解读王阳明》看文学家的历史研究

黄 毅

(昆明学院 文学与新闻传播系,云南 昆明 650031)

文学家对历史的研究与历史学家对历史的研究不同,以袁仁琮研究王阳明为例,他更注重从创作的需要出发,侧重于探索历史人物的精神历史,侧重于从基本的事实出发来把握历史,以及侧重于从当代社会的需要出发来研究历史。文学家对历史的研究形成了当代历史研究中的一道独特的风景线。

文学家;历史研究;袁仁琮;王阳明

严肃的历史小说家出于写小说的需要也做历史研究,这种研究,因其需要的特殊性,往往与专业历史学家的研究不一样。如创作了帝王系列小说的二月河就曾说,他研究清代的历史,从不去档案和图书馆查资料,而主要靠自己从旧书摊或废品摊上淘得清人笔记、日记,通过这些笔记、日记,他知道“当时民间的豆腐、白菜价格,每一个细节都清晰可辨”①p6,而这些历史,专业历史学家未必关注,也未必知道。那么,这些文学家的历史研究,其特殊之处在哪里?创作了长篇历史小说《王阳明》的作家袁仁琮,最近推出了一本其研究王阳明的专著《解读王阳明》(巴蜀书社2009年3月出版),让我们有机会了解文学家研究历史的特点。文章即以《解读王阳明》为例,探讨文学家研究历史的特殊性。

袁仁琮,贵州天柱人,1937年生,1956年开始文学创作并发表作品,到现在已出版了长篇小说《王阳明》、《血雨》、《穷乡》、《难得头顶一片天》、《太阳底下》和《梦城》共六部,小说集《山里人》一部,此外还有大量的散文见诸报纸杂志。他的《王阳明》、《血雨》都是历史小说。《王阳明》最初由贵州民族出版社出版,受到文艺界、学界及读者广泛关注,获中国艺术研究院颁发的文学创作一等奖,贵州省20世纪优秀文学作品提名,贵阳市金筑文艺奖二等奖。之后,他又对此书加以修订,由原来的36万字增加到52万字,并交由四川巴蜀书社出版。袁仁琮创作《王阳明》,对王阳明的历史作了大量的深入的研究。这些研究,他把它辑录为《解读王阳明》一书。纵观袁仁琮的王阳明研究,有这样的特点:

一是重视探索人的内在的历史——人的精神世界的历史。王阳明是一个思想家、哲学家,袁仁琮在研究王阳明时,就特别关注王阳明的内在的历史——王阳明想什么、怎么想、为什么要这样想等。在《解读王阳明》一书的序中,袁仁琮说:“写《解读王阳明》这本书,目的在于根据自己的理解,找一些突破的办法,和读者一起进入这位先哲的心灵世界,感受他的博大心胸、人格魅力和他的历史地位与价值。”②p6这句话,正道出了袁仁琮研究王阳明的一个秘密——要进入这位先哲的心灵世界。他通过掌握王阳明的外在的历史,然后领悟和把握王阳明的内在的历史,精神的历史。

作为一个在历史上有着巨大影响的人物,现存的有关王阳明的史料还是很丰富的,但对于袁仁琮来说,这些史料并非都具有同样的价值和意义。那些能助他走进王阳明的内心世界的史料才是最有价值的。在《解读王阳明》一书中,袁仁琮首先关注到了王阳明的一生中非常重要的一个事件——被贬谪贵州龙场。贬谪贵州龙场对王阳明之所以重要,是因为,在贬谪中,王阳明创建了他的思想体系——心学,这就是人们常说的“龙场悟道”。围绕这一事件,袁仁琮考察了王阳明被贬谪的整个事件本身:正德皇帝的荒唐,刘瑾等宦官的横行与嚣张,王阳明的得罪缘由。考察了王阳明的险恶处境:刘瑾一心要除掉他;王阳明体弱多病;龙场地方偏僻,山高路远、崎岖难行;王阳明到了贬谪地龙场,因龙场是少数民族聚居地,他语言不通,难以融入当地生活,没有生活来源,无法生存。还考察了王阳明的追求——要成为圣人,王阳明在这一时期的学习与求索,以及他对朱熹学说的质疑。这样,他走进了王阳明的内心世界,把握了王阳明的精神历史:“王阳明是朝廷命官,正当年轻有为,前景一片光明之时,一下跌入社会底层,境遇落差巨大,必然造成心理严重失衡。换句话说,就是想不通。他至少要想明白以下问题,才可能重新建构精神家园,重树精神支柱,真正走出绝境。自己忠心耿耿为明朝,为什么会遭此劫难?刘瑾一伙为什么会横行无忌?忠奸天壤之别,差异为什么会如此之大?圣人的标准是什么?怎样才能成为圣人?是不是只有极少数人才能成为圣人?怎样才能把自己磨砺成为圣人?什么样的学问才能经国济世?怎样做才不愧于自己的一生?这些是王阳明生命历程中遇到的大问题,是走出绝境必须解决的思想问题。思考问题,解决问题有两种基本方法,一是从现成理论中寻找思想武器,破疑解难。经过亿万次实践证明了的领袖言论,经典作家言论,都可以作为人们辨别是非真伪的尺度。王阳明曾经如醉如痴地研究佛学和道家学说,研究儒家学说和儒家集大成者朱熹的言论,都不能解决他的种种困惑,剩下只有一条路:另辟蹊径,创建独立的理论。”②p27-28

在《解读王阳明》一书中,袁仁琮还关注到了王阳明一生中另一个重要的事件:复出在江西为官。如果说贬谪龙场对王阳明来说重要是因为王阳明在龙场建立了自己的心学思想体系,那么,复出在江西为官对王阳明来说,重要的则是因为王阳明在此践行了自己的理论,当然,王阳明也在这里获得了“刽子手”的称号。对于这段历史,袁仁琮也同样以关注王阳明的精神历史为特征。在王阳明的外在历史中,他注意到了王阳明“被迫害之前,职务是北京兵部主事,正六品;知县,正七品,降了两级(包括从六品)。一般认为,如果接受这样的调动,则无异于承认自己还是有罪,只不过罚不当罪,降级使用,可以不接受。但王阳明既没有讨价还价,也没有索性不干,辞官归里,而是欣然接受了。”②p58注意到了王阳明为官不避艰险:“江西地方不宁,并非一朝一夕的事。王阳明被贬谪之前,是北京兵部主事,这些情况,不可能不知道。他是明知山有虎,偏向虎山行。”②p60还注意到了王阳明七次提升,六次辞官:“王阳明离开贵州龙场,调任江西庐陵知县,虽然历经艰险,劳心劳力,仕途还是一帆风顺。建功立业,实现了人生愿望。但是,王阳明不但毫无升迁后的欣喜,反倒一次一次地上疏,或者恳求辞官,或者借体弱多病,恳请归里休养;或者恳求回乡探望亲人,离开政界。”通过这些外在的历史,袁仁琮把握到了王阳明的精神历史:“心里有老百姓,以维护老百姓利益作为思考问题和处理问题的出发点”②p63。从以上分析可知,袁仁琮对王阳明的解读,侧重于通过外在的历史把握王阳明的精神历史,这是《解读王阳明》在研究人时的一个重要的特点。

重视对人的内在历史进行研究,是与袁仁琮要进行人物形象塑造的需求分不开的。在给笔者的信中,袁仁琮说:“写历史小说,我反对戏说,那会误导读者,贻误子孙。当然不可能复原历史,也没有必要。我主张逼近历史。写历史人物,要逼近其人。写王阳明这样的世界级人物,更不应该胡编乱造。如果胡编乱造,栽赃陷害,就不叫王阳明了。”写历史人物,如何逼近其人呢?把握历史人物的内在精神,把握历史人物的个性无疑是必要的,这种需要决定了袁仁琮在研究历史人物时要研究人的内在的历史。人物内在历史的研究,在于复活历史人物的性格。逼近其人,价值就在这里。

二是研究事件与问题,尤其是有争议的事件与问题时,从最简单的事实出发,对事件与问题进行具体研究。王阳明是一个有争议的人物,从清代夏燮著《明通鉴》开始,人们就认为王阳明镇压了农民起义,解放后的舆论对此有更苛刻评价,说他是镇压农民起义的刽子手。另外,王阳明还被定性为“主观唯心主义”哲学家,这个称号意味着王阳明“不说反动,起码算是落后的,不科学的,是不革命的”②p3。王阳明是不是一个镇压农民起义的刽子手?是不是一个反动的、落后的哲学家?袁仁琮认为不是。在这里,说是与不是都是一个判断,而判断的作出要依赖于事实,为此,我们看到,对于这个有争议的问题,袁仁琮的做法是,把有争议的问题回归到最简单的事实层面来加以考察与判断。如对于王阳明的哲学是不是一无是处的唯心主义哲学的问题,袁仁琮的做法是,先弄清楚心学的基本内涵是什么。为此,他考察了王阳明的“心”的含义。他认为,王阳明说的“心”,不是生物学中的“心脏”,一团血肉,而是可思考问题,判断是非的实在。这个“心”既有虚的一面,也有实的一面。它能知道外界事物的存在及事物发展变化的规律。“心”的功能不仅具有感觉、感知、认知能力,还包含了思维能力(判断是非、选择、发散、收敛、顺向、逆向、创造等等),包含了人类通过五官感觉、感知外部世界,接收信息,储存信息,通过中枢神经传输给大脑,由大脑神经依据现在的知识、经验、各种各样的标准,分析、处理等一整套心理机制和过程。“心”的核心是没有一点杂质的“圣心”。它还包含“理”,且有“心”才有“物”。②p157-181对于王阳明“心”的认识,或者说王阳明的心学,袁仁琮认为是有其合理性的,也是有价值的,因为他(王阳明)“看到了人的意识和机体之间的关系”②p166,而仅凭这点就很不容易,因为“人类的认识是受到科学发展水平限制的,五百多年前的王阳明,关于意识来源和作用的看法几乎接近于科学,已经太不容易了。”②p161袁仁琮的这种分析与判断是中肯的,再结合王阳明所处的时代进行考察,我们不难理解,心学,是“一位觉悟的知识分子,为国家强盛,为改造人的灵魂,转变颓靡的社会风气而苦苦挣扎”的结晶②p174,因而也不难接受袁仁琮这样的观点——“主观唯心主义哲学家”这顶帽子不该戴在王阳明的头上。

同样,对于王阳明是不是一个镇压农民起义的刽子手的问题,袁仁琮也从基本的事实层面出发来进行研究。首先,他考虑在江西南部被称为农民起义队伍的人员,是不是就是农民。经过深入研究,他发现:“明代农民起义队伍里成分很复杂,除了被迫的起义农民,还有大量流民。大地主对土地的掠夺、侵占,使失去土地的农民背井离乡,多处流民集合在一起,占地为营,揭竿而起。”“江西、福建、广东交界处,农民起义队伍更为复杂。除了被迫参加起义的贫苦农民,还有流民、惯盗、兵痞、流氓,甚至有惯匪混入。”②p67其次,他考察这些农民起义对社会的价值。一段时间以来,人们一直认为农民起义是推动历史前进的动力,真的是这样吗?经过缜密的考察研究,袁仁琮认为,事实并非如此。他认为,社会发展的基本动力是人类最宝贵的品质——自我意识的觉醒、创造意识的作用和创造力的发挥。而“阶级斗争,只是改变旧生产关系的一种形式(包括极端形式和非极端形式),是推动社会发展的动力之一。既不是唯一的,也不是主要的。”②p65而且,“农民起义也和所有事物一样,有它的两面性。有迫使封建统治者让步、局部实行改革、惩治恶吏、使人民暂时得到休养生息,推动历史发展的一面;却也有破坏生产力,破坏社会秩序,阻碍社会发展的另一面。”②p65-66具体到明代江西南部的农民起义,“起义军盲动性很大,他们不仅攻击地方恶吏,豪绅,也攻击并无恶状的士绅,一般地方衙门,国库、粮仓,甚至掳掠百姓,残杀无辜。”②p67-68社会中的大多数成员都希望安居乐业,建设发展,在这种情况下,王阳明的平乱是有其正当性的,因此,把王阳明称为镇压农民起义的刽子手并不妥当。这样的观点,因从基本事实来,人们只要不带偏见,应该是会承认它的合理性的。

研究事件与问题从基本事实出发,这是研究历史的人所应具有的基本品格,也体现了研究者对社会和历史负责的精神。而袁仁琮这样追求真,也有他创作上的原因。袁仁琮认为,由于时代的距离,文学家创作的历史小说与历史本身不可能完全一样,但要尽量不出现硬伤。所谓硬伤,就是与基本事实不符。与基本史实不符,对于文学创作的最直接后果就是导致作品看起来失实,“假”,而假的作品是不可能赢得读者的。

三是结合当代社会的需要进行研究。袁仁琮对王阳明历史的研究是具有很强的现实针对性的,这体现在他研究王阳明的重点上。王阳明是座巍峨的高山,可研究的东西很多,要揭示王阳明的什么呢?正如前面所言,在《解读王阳明》一书中,袁仁琮关注了王阳明一生中的两个时期——被贬谪贵州龙场时期和复出在江西为官时期。关注王阳明的这两个时期,一方面揭示了王阳明的心学的诞生经过;另一方面,也回答了王阳明是不是一个刽子手和主观唯心主义者的问题。在这种揭示中,袁仁琮也把握到了王阳明的特性:百折不回、为群体奋斗、坚持主体性、坚持创造性。为什么要揭示王阳明这样的特性?在袁仁琮看来,当代社会存在着这样的突出问题,一是很多人忘记了“活着究竟是为了什么”,其结果是“人格矮化、人性失落、道德沦丧诸多严重问题,如同瘟疫般泛滥”。②p187具体的表现如,上个好学校,读个好专业,得个好工作,经营个好窝成了一般家长和学生的人生目标;轻易自杀的现象在社会中不但没有遏止,还有上升的趋势。二是人的主体性的缺失。具体表现是,作为正常人,看不到自己的人生价值,自己的价值要由别人来评判,别人说有就有,别人说没有就没有。顺利的时候,忘乎所以;一旦受到挫折,就灰心丧气,甚至以为活着没有意义,无力抗拒压力,更不能以坚忍不拔的毅力去战胜困难,开拓新局面。更糟糕的是,这种情况在青年学生中尤其普遍。如何解决这样的问题?袁仁琮认为,“王阳明有许多看法,提出的不少理论是超越那个时代的,有不可低估的现实意义。特别是他一生孜孜不倦地追求真理,维护真理(哪怕并非全部真理)的精神极其可嘉;他光明磊落,为国为民无怨无悔地贡献毕生精力,是后世仿效的楷模。”②p185显然,袁仁琮对王阳明的研究,是从当代社会的需要出发、满足当代社会的需要的。

袁仁琮结合当代社会的需要来研究王阳明,也有创作上的原因。一般而言,文学创作不能脱离时代。历史小说尽管言说的是历史人物和事件,但它要满足当代读者的审美需求,否则它也会被读者所冷落,并因此而缺乏生命力和现实意义。袁仁琮是个有社会责任感的作家,他的创作自然就不会也不能脱离时代,正是这种创作的需要,他对王阳明的研究才会如此地贴近当代社会,贴近人们的心灵世界。

袁仁琮的王阳明研究,从创作的需要出发,以关注人的内心世界、关注基本事实、贴近当代社会为特征,尽管只是文学家研究历史的一个个案,但这样的研究,无疑是具有代表性的,它让我们多少窥视到了文学家研究历史的特性。

注释:

①李海燕,谭 笑.晚霞璀璨,黑暗将临:二月河谈他的“落霞”系列小说[J].东方,2000(4).

②袁仁琮.解读王阳明[M].成都:巴蜀书社,2009.3

The New Angle for Writers to Research History

Huang Yi
(Kunming University,Kunming Yunnan 650031)

Writers’s history study are different with professional historians’s study.For example,Renchongruan studied the history of Yangmingwang,he paid more attention to the need of his writing,so his study focus on the spirit of historical figures in history,get hold of the history from basic facts and the contemporary needs.Writers’s history study become a view of history study in contemporary.

writers;studry of history;Ren chongruan;Yang mingwang

I207.67

A

1673-8861(2010)03-0055-04

2010-05-10

黄 毅(1968-),男,广西贺州市人,昆明学院文学与新闻传播系副教授,文学博士。主要研究方向:少数民族文学研究。